经文:约翰福音13:31-38

耶稣在最后的晚餐前，亲自给门徒洗脚后，发表了他对门徒的教训，发出了两个预言——犹大卖主与彼得三次不认主，颁布下一条新命令——彼此相爱。我们来看《预言与命令(二)》

一、预言犹大卖主(21-30)9

二、颁布新命令(31-35)3

1.神要快快地荣耀人子:(约翰福音13:31-32)他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，　神在人子身上也得了荣耀。　神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。”

这2节经文里出现了4个荣耀，就是光荣的意思。“他既出去”既是指犹大从耶稣与门徒所在的房间出去，也是指犹大将永远离开耶稣的荣面，成为再也回不来的。正如约翰在(约翰一书2:19)所说“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。”

主耶稣必须经过S字J才进入荣耀，先受苦后得荣耀是耶稣所走的路，所以犹大出去卖主会引出“如今人子得了荣耀”这句话。犹大卖主是主耶稣接受人间羞辱的开始，但主的眼睛并没有看在人间的羞辱上，只是看见在神面前的荣耀，耶稣不受从人而来的荣耀，只求从独一之神而来的荣耀(约5:41,44)。犹大一走，耶稣对门徒说话的口气亲切了许多，自由了许多。刚才紧张的气氛已缓和下来，主说：“如今人子得了荣耀。”主对门徒论述他将要完成的救赎工作。他的死看似是失败，却是为失丧的罪人成全救恩的唯一途径。他死后将要复活、升天，他将在成就这一切救赎大功中得极大的荣耀，神预备的救恩藉着耶稣完成，因此天父在救赎的工作上也得了荣耀。耶稣完成这工作，不但能向世人宣告他是圣洁的神，不容半点罪；他更是满有慈爱的神，不愿罪人灭亡。阐明他如何是公义的神，同时也能叫罪人称义。在加略山上，神的神性完全毫无保留的展露出来。

神既然在人子身上得了荣耀，也要在自己身上荣耀人子。神会确保他所爱的儿子得到所当得的尊荣，而且要快快的荣耀他，毫不迟疑。父神叫主耶稣从死里复活，使他在天上坐在自己的右边，成全这里的预言，神不会犹豫，直到国度来临；天父快快的荣耀他，指耶稣的复活与升天，天父要立刻荣耀他的儿子。

2.我所去的地方你们不能到:(约翰福音13:33)小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。

“小子们”这个称呼含有亲切、体恤、怜悯、挂怀的意思。圣经上共出现10个“小子们，”全部在新约，除了耶稣在这里称呼门徒为“小子们”之外，其它九个都在《约翰一书》上:(约翰一书2:1,12,14,18,28)我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 ……小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。……小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。……小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。……小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。

(约翰一书3:7,18)小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。……小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

(约翰一书4:4)小子们哪，你们是属　神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。

(约翰一书5:21)小子们哪，你们要自守，远避偶像！

耶稣与门徒相处三年之久，第一次亲切称十一个门徒为小子们，他在犹大走后才用这个亲昵的称呼，耶稣很快就要钉S字J了，他与他们同在的时间不多了。他们将要找他，却不能跟着他。耶稣要回到天上。主对他们说那番话，与对犹太人说的一模一样，但意思不同。对门徒来说，主的离去只是暂时的，他将会再回来找他们(第14章)。但对犹太人，主离开他们就是最后的审判。因着犹太人的不信，他们不能跟着耶稣回到天上去。

3.彼此相爱的新命令:(约翰福音13:34-35)“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

耶稣赐给门徒一条新的命令，就是要叫他们彼此相爱:就是我爱你，你也爱我。“彼此相爱”在圣经中共出现了15次:旧约只出现了一次：(箴言15:17)吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。

新约中共出现了14次，其中4次是耶稣亲自说的，除了在这里出现两次外，其它2处在(约翰福音15:12,17)你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。……我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”

另外10处分别在:(罗马书13:8)凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。

(帖撒罗尼迦前书3:12)又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样。

(帖撒罗尼迦前书4:9)论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了　神的教训，叫你们彼此相爱。

(帖撒罗尼迦后书1:3)弟兄们，我们该为你们常常感谢　神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。

(约翰一书3:11,23)我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。……神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

(约翰一书4:7,11-12)亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神来的。凡有爱心的，都是由　神而生，并且认识　神。 ……亲爱的弟兄啊，　神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过　神，我们若彼此相爱，　神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。

(约翰二书1:5)太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。

旧约十诫教导人去爱神和爱人(出20:3-17)，爱人如己(利未记19:18)不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

保罗更是把律法总结为“爱人如己”这一句话: (罗马书13:9)像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。

(加拉太书5:14)因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。

耶稣在这里向门徒颁布“彼此相爱”的新命令，这命令一定有其独特之处，因为圣灵会赐信徒力量去遵守。这里说“新，”新在于胜过旧，我们来看这条新命令新在那里:

首先，它有了新的标杆：这是主耶稣两次(13:34，15:12)吩咐门徒要“彼此相爱”的第一次。旧约命令以色列人要“爱人如己(利19:18)，”耶稣怎样爱了他们，给他们留下相爱的新标准——爱人舍己，不是以爱自己的标准去爱别人，而是以主耶稣爱我们的舍己之爱去彼此相爱(约翰一书3:16)“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”要他们照着耶稣爱他们的爱(爱人舍己)彼此相爱。

其次，它有了新的标准:旧约命令说要爱邻舍:爱人如己，新的则不仅要爱邻居，还要爱仇敌:(马太福音5:43-48)“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”爱仇敌，这是更高层次的爱。

耶稣不仅这样说，也这样做:在对待叛徒犹大的事上，耶稣也表现出爱仇敌的爱，耶稣早已知道犹大要出卖他，也一再地预言这事，但直到在最后的晚餐上，耶稣只说他们中间有一个要卖耶稣了，知道而不说，这是耶稣对犹大的保护。耶稣若说出，其他门徒岂能任由犹大去卖主？

当然，耶稣爱仇敌的最高表现在S字J上：耶稣为我们被钉在S字J上，且为那些钉他的人发出求赦免的祷告:(路加福音23:33-34)到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在S字J上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

最后，这是一个新的见证：门徒若有彼此相爱的心，众人也会因此认出他们是主的门徒来，可见彼此相爱也是作主门徒的一个标记。教会里肢体间彼此相爱吸引了许多世人来归主。

彼此相爱是主给我们的“命令，”既然是命令，就必须严格执行，没有商量的余地，只需要我们绝对顺服。我们若没有彼此相爱，或者没有用舍己之爱去彼此相爱，都是违背了主的命令。此时，爱别人的命令得到新颖简洁的诠释，由新动力和责任推动、新的例子来说明，更有新的方法去遵行。

三、预言彼得不认主(36-38)5

1.主往哪里去:(约翰福音13:36a)西门·彼得问耶稣说：“主往哪里去？”

西门·彼得一听耶稣说“我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。”就慌了神，他已经习惯了有主同在的生活，他怎么能够没有主呢？因此立即问耶稣“主往哪里去？”看来，虽然耶稣已经三次预言他的受死与复活，但彼得还是不明白S字J的道理，不明白耶稣是说自己的死，他以为主是说什么世上的旅程，不明白他为何不能跟着去。

2.你现在不能跟我去:(约翰福音13:36b)耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”

(约翰福音21:18-19)我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”(耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀　神。)说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”

耶稣告诉彼得，耶稣此时所去的地方，彼得现在不能跟着耶稣去，但后来却要跟耶稣去指彼得殉道。据初期教会的传说，使徒彼得晚年为主殉道，被倒钉在S字J上。

耶稣向彼得解释说，他日后要跟着他，就是他死的时候，但不是在此时。

3.我愿意为你舍命:(约翰福音13:37)彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！”

彼得不明白为什么他现在不能跟着耶稣去，彼得怀着满腔热忱，直接向耶稣表白：他愿意为主舍命，彼得以为能凭自己的力量去为主殉道。彼得愿意为主舍命，这是他的真心话，只是他不知道自己的肉体有多么软弱罢了。环境一来，他立即就软弱了。日后，他虽然真的为主殉道，但只是因为神赐给他独有的力量和勇气。太过于自信，往往是信徒失败的根源，因为自信使我们对自己的肉体的软弱缺少了清醒的认识。(林前10:12)凡自以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

4.你要三次不认我:(约翰福音13:38)耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。”

(马太福音10:32-33)“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”

耶稣比彼得更知道他的软弱，耶稣要制止彼得那有勇无谋的行径，因此问彼得“你愿意为我舍命吗？”但耶稣却实实在在地告诉彼得“鸡叫以先，你要三次不认我。”鸡叫以先即今晚三更以前(凌晨2-6点，可13:35)。主有时会量给我们一些黑暗的环境，容许我们经历一些挫折、跌倒，使我们在环境中能认识自己，叫我们不敢再靠自己，而完全依靠他(林后1:9)。耶稣提醒彼得的软弱和懦怯，要彼得知道他的肉体会软弱到怎样的地步，根本不能凭自己的力量去追随主数小时。彼得的心灵固然愿意，肉体却软弱了(太26:39-41)。我们知道，不过几个小时，就有了彼得三次不认主的软弱(太26:69-75;约翰福音18:15-18,25-2721)，人的感情是何等的靠不住。从此，彼得再也不敢指着自己夸口了。

彼得为自己三次不认主的跌倒而痛哭:(马太福音26:75)彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。传说，彼得晚年时，每天听到清晨的鸡鸣，总会想起自己曾三次不认主之后的鸡鸣，他就起床痛哭流涕祷告，直到天亮。据说晚年的彼得，鼻梁两边留下两道深深的泪痕。这位令人景仰的大使徒，是一位懂得深刻忏悔的人，他的伟大，他的能力，也许正是来自他忏悔的泪水。

直到后来圣灵降临后，彼得才变得刚强起来(徒12:1-7)。

彼得与犹大，同是耶稣的门徒，但犹大出卖主，是出于不信的恶心；彼得一时不认主，是出于肉体的软弱，而非不信。犹大没有悔改，结局只能是沉沦；彼得悔改了，就依然被主大大使用，彼得与约翰，以及耶稣的肉身兄弟雅各三人，被称为初期耶路撒冷教会的柱石(加2:9)。