约翰福音18:28-40

约18章共40节经文，记载耶稣的被捕与受审，以及彼得三次不认主，从约18:28-19:16，记载彼拉多把耶稣判处死刑。我们来看《耶稣被判死刑》。

一、耶稣在彼拉多面前受审(28-38a)10

1.众人把耶稣交给彼拉多:(约翰福音18:28)众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。

(马太福音27:1-2)到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。

(马可福音15:1)一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。

在《马太》、《马可》告诉我们，犹太人把耶稣交给彼拉多是在早晨的时候，这里说“天还早，这些犹太人自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。”逾越节是犹太人最大、最隆重的节期，按着律法的规定，年满12岁以上的犹太男子都要上耶路撒冷过节，因此犹太人特别看重这个节期。耶稣被解去交给巡抚彼拉多，标志着宗教审讯已告一段落，公民审讯随即开始。地点是彼拉多的衙门，但犹太人却不愿进入外邦人的府邸，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。他们甚至不在乎，要设法害的正是神的儿子。他们看进入一个外邦人的家为憾事，却视谋害为草芥，犹太人经常干这种本末倒置的事。

“衙门”原文指军事总部，“天还早 ”原文按罗马时间指四更(清晨三点至六点)。根据对观福音书，主耶稣是在吃过逾越节的筵席后被捉拿的(太36:17-21；可14:12-17；路22:14-21)，而这里却说“不能吃逾越节的筵席。”很可能主耶稣是按国历守逾越节，正月十三日晚上“吃逾越节的筵席，”而耶路撒冷的犹太人是按巴比伦历守节，正月十四日晚上“吃逾越节的筵席。”

以色列立国后使用国历，可能从日出前旧月牙消失时开始新的一月，从这个日出到下一个日出为一天。主耶稣时代的撒马利亚人、一些爱色尼人、奋锐党人、加利利人，都可能使用被掳前的国历。约雅敬王在臣服于尼布甲尼撒之后，犹大国开始使用巴比伦历(耶36:9,22)，从日落后看到新月开始新的一月，日落到日落为一天。

2.彼拉多的询问:(约翰福音18:29)彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”

彼拉多是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚，任期主后26-36年。通常住在凯撒利亚，但在重大节期都会镇守耶路撒冷。根据犹太历史学家约瑟夫的描绘，彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。彼拉多看到犹太人在这样一个隆重的节期逾越节给他押送来一个罪犯，就出来到犹太人那里，问他们告耶稣是为什么事呢？

3.这人是作恶的:(约翰福音18:30)他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”

犹太人答得横蛮无礼，说耶稣是作恶的，暗示已审过他，知道他有罪了，才把耶稣交给彼拉多，彼拉多只须宣判他死刑。(马太福音3:17)从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”天父看耶稣是他的爱子，是他所喜悦的。犹太人却看耶稣是个该死的大罪人，我们看到，神看人与人看人是何等的不同。

4.我们没有杀人的权柄:(约翰福音18:31-32)彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。

但倔强的彼拉多并不愿意照犹太人的心意去行，草菅人命。彼拉多不愿意承担杀人的责任，就要犹太人自己带耶稣去，按着他们的律法去审判吧！犹太人告诉彼拉多他们没有杀人的权柄，否则，他们若有杀人的权柄，岂不早已把耶稣杀害了吗？当时犹太人是在罗马帝国的统治下，被赋予有限的自治权力，除了对擅闯圣殿内院的外邦人之外，并无执行死刑的权柄。如果由犹太人执行死刑，一定是用石头砸死，但主耶稣已说过他将被“举起”，即被钉S字J(3:14，8:28，12:32-33)，只有当罗马人执行死刑时，才有机会用此刑罚。主耶稣必须被挂在木头上，才能担当咒诅(申21:22-23)。犹太人行死刑用是石头，钉S字J是罗马人的方法。所以，犹太人拒绝自行执行死刑，在不知不觉的应验了关乎弥赛亚这个预言(又参看诗22:16)。

5.你是犹太人的王吗？(约翰福音18:33)彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”

彼拉多是罗马的巡抚，只要不影响罗马帝国的统治，通常是不过问犹太人的宗教纷争，因此公会并未以宗教的罪名(太26:59-66)来控告主耶稣，而以政治罪名诬陷他。主耶稣若自命为“犹太人的王”，即表示与罗马政府对抗。

6.这话是谁说的:(约翰福音18:34)耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”

耶稣问彼拉多“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”意思是如果是犹太人说的，那么“犹太人的王”意思就是“弥赛亚”。

7.你做了什么事呢？(约翰福音18:35)彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？”

彼拉多看不起犹太人，所以不关心谁是“犹太人的王”。彼拉多说耶稣本国的人就是犹太人和祭司长把耶稣交给彼拉多，彼拉多问耶稣做了什么事呢？以致他们把你交给我彼拉多呢？

8.我的国不属这世界:(约翰福音18:36)耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”

彼拉多说“你本国的人。”耶稣却改变了对话的方向，说他的国不属这世界，在人看来，耶稣是是犹太人，但他不属于犹太国。神国的建立是靠神的能力，不是靠人的势力。“属”原文指来源，“我的国不属这世界”指“我的国不是从世界来的”。耶稣告诉彼拉多，耶稣的国若属这世界，他的臣仆必要争战，使他不至于交给犹太人。

9.我来为真理作见证:(约翰福音18:37)彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”

彼拉多不明白、也不想明白耶稣话的意思，他只关心耶稣是犹太人的王吗？耶稣告诉他说耶稣是王，耶稣为此而生，也为此来到世间，特为真理作见证，凡属真理的人就听从耶稣。彼拉多抓住主耶稣所提“我的国”，想让主耶稣亲口承认他想做这世界的王，但主耶稣却反而说他是来为神的真理作见证。

10.真理是什么呢？(约翰福音18:38a)彼拉多说：“真理是什么呢？”

彼拉多因耶稣的话坠入云里雾中，他不属真理，而属魔鬼，他不听从耶稣的话。因此耶稣站在他的面前，他却不知道耶稣就是真理，反而问耶稣“真理是什么呢？”彼拉多只是随口一问，并不是在认真探问，所以未等答案就离开了，表明他对此问题漠不关心，作为政客的彼拉多只关心自己的乌纱帽，只有他能戴稳自己的乌纱帽就可以了，至于真理是什么他则不关心了。

二、耶稣被判死刑(38b-40)3

1.我查不出他有什么罪来:(约翰福音18:38b)说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。”

彼拉多与耶稣说话后，就来到犹太人那里，向他们作见证说“我查不出他有什么罪来。”

2.你们要我给你们释放犹太人的王吗？:(约翰福音18:39)“但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”

彼拉多想放了主耶稣，同时又想安抚犹太人，所以提到逾越节要释放一个囚犯比给犹太人这个规矩。他说“犹太人的王”，是在嘲弄犹太人。

3.要巴拉巴:(约翰福音18:40)他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。

“强盗”原文含有革命分子与乱党的意思，巴拉巴是当时造反的杀人犯(可15:7)。祭司长和长老们绝不同情造反者，因为他们的既得利益会因此受损，但此时却怂恿民众要求释放巴拉巴(太27:20；可15:11)。世人宁愿要杀人犯和强盗，也不要生命的主耶稣，因此至今世界上仍然充满了巴拉巴，所以没有一个真正的基督徒能得到全世界的爱戴。