约翰福音19:1-16

约18章记载耶稣的被捕与受审，以及彼得三次不认主。19章共42节，从18:38-19:16记载耶稣被判死刑，17-42记载耶稣被钉S字J及他的安葬。我们来看《耶稣被判死刑》。

一、耶稣被判死刑(1-16)15

这是人间最大的冤案。

1.彼拉多鞭打耶稣:(约翰福音19:1)当下彼拉多将耶稣鞭打了。

(约翰福音18:40)他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。

在犹太人的要求下，彼拉多释放了强盗巴拉巴给他们，却将耶稣鞭打了。彼拉多释放了不当释放的罪人，却鞭打了不该打的义人，因此S字J显明人的罪。作为巡抚的彼拉多，关心的不是司法的公平，而是自己的乌纱帽，只有自己的乌纱帽能够保住，至于公义就可以弃之不顾。今天的“彼拉多”不也是如此吗？

罗马人打罪犯的鞭子是用皮带做的，上面嵌有小块骨头或金属，能把人打得皮开肉绽。(箴言17:26)刑罚义人为不善；责打君子为不义。(箴言26:3)鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。彼拉多试图借着鞭打主耶稣来平息犹太人的忿怒(路23:16、22)，使他可以释放主耶稣(12节)，结果没有平息这些丧心病狂犹太人的愤怒，只是徒然加增了主耶稣所受的痛苦和凌辱。这正应验了“(赛53:5-6)因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”。

2.兵丁戏弄耶稣:(约翰福音19:2-3)兵丁用荆棘编做冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，又挨近他，说：“恭喜，犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。

荆棘是始祖犯罪后地受到咒诅的产物: (创世记3:18)地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。巴勒斯坦地区的荆棘格外尖利，荆棘代表咒诅，是罪所带给人类的。耶稣代替我们受了咒诅。这些冷酷无情的兵丁为了讨好主子，加重犯人的痛苦，用荆棘编成冠冕戴在耶稣头上，给他穿上紫袍，“紫袍”本为罗马士兵的朱红色外袍，褪色后颜色接近皇室所穿的紫色，用来将主耶稣打扮成“犹太人的王”来戏弄凌辱他。兵丁们又用手掌打耶稣的脸。“又挨近他”原文意思是“不断走到他面前”，兵丁乃是不断地重复嘲弄他的举动。这些兵丁不是罗马的正规营队，而是从周围地区的腓尼基人、亚述人或撒玛利亚人中临时抽调的后援队伍。他们对犹太人绝无好感，把一个“犹太人的王”交给他们任意摆布，正可借此发泄他们的反犹情绪。

3.彼拉多再次见证耶稣无罪:(约翰福音19:4)彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”

彼拉多按着罗马的法律审判耶稣后，发现耶稣没有罪，就出来对众人见证耶稣没有罪，在此之前，他已经宣布查不出耶稣有什么罪来:(约翰福音18:38)彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。”主耶稣被崇尚法治的罗马帝国审判官宣判为无罪，“像他这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人的大祭司，原是与我们合宜的(来7:26)。”这是彼拉多第二次宣告主耶稣无罪(18:38；19:4、6)。

4.你们看这个人(约翰福音19:5)耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人！”

彼拉多把皮开肉绽，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍的耶稣带出来，要犹太人“你们看这个人。”“你们看这个人”这句话可能同时表达了同情和轻蔑。彼拉多或许是想引犹太人注意主耶稣头戴荆冕，身上伤痕累累，满布瘀血的模样，能博得他们的同情、怜悯而放过他。

5.钉他S字J:(约翰福音19:6a)祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他S字J！钉他S字J！”

(马太福音21:9)前行后随的众人喊着说：“和散那(原有求救的意思，在此是称颂的话)归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”

但这些丧失人性的祭司长和差役看见耶稣，反而高喊“钉他S字J。”S字J是当时罗马帝国处决重大人犯的酷刑，只对强盗、杀人放火、叛国、逃跑的奴隶等罪大恶极的囚犯施此刑罚，罗马的公民不受此刑。犹太人要用最残酷的刑具处死主耶稣。“钉他S字J”不但应验了主耶稣自己的预言(太20:19;26:2)，也应验了旧约的预言，“为我们受了咒诅(申21:23；民21:8-9；加3:13)。”五天前，当耶稣荣入圣城的时候，这些人还在高喊“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那(马太福音21:9)！”几天后就变成了“钉他S字J，”可见人心的善变。(耶利米书17:9)人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？因此“耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人(约翰福音2:24)。”

6.彼拉多第三次见证耶稣无罪:(约翰福音19:6b)彼拉多说：“你们自己把他钉S字J吧！我查不出他有什么罪来。”

彼拉多的良心在警告他，不可滥杀无辜，因此不愿意亲手杀害耶稣，制造这起最大的冤案，就要犹太人自己把耶稣钉S字J吧！且再次为耶稣作见证他查不出耶稣有什么罪来，这是彼拉多第三次宣告主耶稣无罪(18:38；19:4、6)。彼拉多比这些犹太人的祭司长、差役等还有点良心。

7.他是该死的:(约翰福音19:7)犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为　神的儿子。”

犹太人发觉他们不能指控耶稣颠覆该撒政府，犹太人终于透露了实情，于是转以宗教的理由指控他。基督自称与神同等，是神的儿子。犹太人认为这就是亵渎，该处死他。主耶稣不是犯了叛乱罪，而是违犯了他们对律法的解释。他们以为这样弃绝主耶稣可以捍卫律法的尊严，没想到主耶稣正是要以他的死来满足律法的要求，成就神怜悯人的恩典。人就是这样黑白，善恶不分，把不该死的耶稣定了死罪，却把该死的罪人释放了。

这里，不仅犹太人认为耶稣是该死的，此前，也有许多人认为他人是该死的：如扫罗认为大卫是该死的(撒上20:31)；扫罗认为祭司亚希米勒的全家是该死(撒上22:16)；犹大人认为先知耶利米是该死的(耶26:11)。却没有人认为自己是该死的，其实，他们自己才是该死的。

8.彼拉多越发惧怕:(约翰福音19:8-9)彼拉多听见这话，越发害怕，又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。

彼拉多不是个无神论者，他一听犹太人说耶稣自称是神的儿子，万一他真是神的儿子怎么办？而“我”已经鞭打了他，就顿感苦恼。他本已为这件事坐立不安，现在他越发害怕起来。彼拉多又将耶稣带进衙门，问他是从哪里来的，“你是那里来的”意思是“你到底是谁？”“耶稣却不回答”应验了“(赛53:7)他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”。在整件事中，彼拉多是个悲剧的人物。他虽然亲口承认耶稣没有罪，但却没有胆量放他走，因他害怕犹太人。彼拉多浑浑噩噩浪费了他的机会，他犯了罪。人不照着已得的启示去行，就不会得到更多的亮光。

9.彼拉多以为自己有权柄:(约翰福音19:10)彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉S字J吗？”

面对耶稣的沉默不语，彼拉多试图要挟主，叫他回答，他恃着自己是罗马人的官，操纵着放他、或是钉他S字J的权柄，却不知道这权柄是耶稣赐给他的。

10.你的权柄是我赐给你的:(约翰福音19:11)耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。”

耶稣却回答说，若不是从上头赐给彼拉多的，彼拉多就毫无权柄办耶稣，暗示彼拉多的权柄来自耶稣。神才是一切权柄的来源，主耶稣曾经说过：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来(10:18)”，除非他自己允许，彼拉多没有权柄动他一根毫毛。“把我交给你的那人”是指大祭司该亚法或卖主的犹大。因此把耶稣交给彼拉多的那人的罪更重了。彼拉多固然有罪，但该亚法、犹大及那些恶毒的犹太人，罪就更大了。

11.彼拉多想要释放耶稣:(约翰福音19:12)从此，彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣(原文是朋友)。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”

彼拉多只处理政治犯，不想惹宗教上的麻烦，因此想释放耶稣。但犹太人抓住彼拉多的软肋，威胁他若释放主耶稣，就不是凯撒的忠臣，他们就会向凯撒告密，生性猜忌多疑的罗马皇帝凯撒肯定会对彼拉多起疑心，这是彼拉多最害怕的事。这些犹太人为了达到杀害耶稣的目的，不惜向他们所痛恨的凯撒显出忠心。耶稣以自己为犹太人的王，就是背叛凯撒了。从人的角度看，是犹太教领袖和彼拉多使得主耶稣被钉的事成了定局；但从神的安排看，是“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭(赛53:10)，”主耶稣受难和受死的经历，证明他是神的儿子，他借着所承受的一切，成全了神所要做的救赎。

12.彼拉多在铺华石处坐堂:(约翰福音19:13)彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫“铺华石处”，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。

彼拉多岂能让犹太人称他不忠于该撒？于是无奈地附和这群暴徒，他带耶稣出来，到名叫铺华石处的地方。铺华石处指在圣殿西北角一处铺有石头的地方，这里常用作办理审讯的事。据说罗马巡抚出外开庭审判时常将审判座设在露天的地方，座下喜欢铺放一些棋盘式的方格华石。

13.看哪你们的王:(约翰福音19:14)那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王！”

事实上，逾越节的筵席已在星期四晚上用过。那日是预备逾越节的日子，预备的是节后的筵席。逾越节指正月十四日，当天黄昏开始逾越节(利23:5，民9:2)，将近黄昏时要宰杀逾越节羔羊(出12:6)。约有午正：第六时，如按犹太计时法为中午十二点，但按罗马计时法为上午六点，福音书中记录时间的方法不统一，不能作准。“看哪，这是你们的王！”彼拉多说这话，肯定想要激动犹太人。无疑他责怪犹太人设计要他定耶稣的罪。“看哪，这是你们的王”这是彼拉多第二次羞辱犹太人(18:39)，但使徒约翰在此乃要强调主耶稣的王权。

14.除掉他:(约翰福音19:15)他们喊着说：“除掉他！除掉他！钉他在S字J上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉S字J吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”

犹太人坚持要钉耶稣S字J，除掉他。彼拉多讥笑他们，问：“你们是要我把你们自己的王钉S字J么？”然后，祭司长说“除了凯撒，我们没有王”，不但否定了主耶稣，也否定了以色列的真王耶和华神(撒上8:7)，显明他们拒绝作神的子民，拒绝神的国度，犯了最大的亵渎罪。他们竟然放弃神，认一败坏的、异国的君主为王。

15.彼拉多将耶稣交给他们:(约翰19:16)于是彼拉多将耶稣交给他们去钉S字J。

这里，约翰只用一句话描写了彼拉多将耶稣交给他们去钉S字J，但在(马太福音27:23-26)描写得更加详细：巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉S字J！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉S字J。

巡抚彼拉多明知耶稣无罪，按照法律，他当维护法律的公平，当众宣告耶稣无罪，然后把他释放了。但彼拉多却为了讨好犹太人，一再向他们问当怎样处置耶稣。犹太人要求把耶稣钉S字J，但彼拉多的良心又不许他这样做。在进去出来中，我们看到彼拉多的为难。钉无罪的耶稣S字J，彼拉多良心过不去；不钉耶稣S字J，这些犹太人就要生乱，彼拉多的乌纱帽难保，彼拉多处于两难之间。神赐给彼拉多巡抚的权柄，是要他主持公义，他不主持，因此很快就失去了权柄。彼拉多知道犹太人律法中的金盆洗手，因此拿水在众人面前洗手，以此表明自己在杀害耶稣的事上是无份的，但决不能洗手就完事了。彼拉多要犹太人承担杀害耶稣的罪行，这些无知的犹太人愿意承担“他的血归到我们和我们的子孙身上。”彼拉多才把耶稣交给他们钉S字J，从此他的良心永不得安生。传说，就在彼拉多判处耶稣死刑的当时，他的独生子彼罗就仆倒身亡。后来，有人说在彼拉多的坟墓前常出来彼拉多洗手的幻影。

罗马人有权处死人，犹太人没有权处死人；但不是罗马人的律法定了主耶稣的罪，而是犹太人借着神的律法定了他的罪。神的“律法本是叫人知罪(罗3:20)，”却被犹太人用来定了基督的罪，这正表明主耶稣“亲身担当了我们的罪(彼前2:24)。”“按着律法，若不流血，罪就不得赦免了(来九22)。”神之所以允许有律法的犹太人和没有律法的外邦人联手，“将耶稣交给他们去钉S字J，”是因为神救赎的计划就是要“使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义(林后5:21)。”