约翰福音20:15-23
《约翰福音》20章记载耶稣的复活与显现，复活是五步救恩中最重要的一步，也是基督教最重要的教义，因此也是初期教会门徒传扬福音的信息。20章共31节经文，记载抹大拉的马利亚看见耶稣的空坟墓，耶稣向马利亚、十个门徒及多马的显现。上次我们分享了耶稣向马利亚显现的部分内容，今天我们接着分享，我们来看耶稣向门徒和多马显现《耶稣的复活与显现(二)》。
二、耶稣向马利亚显现(11-18)8——满足爱主的心
1.马利亚看见天使：在坟墓里看见天使
2.有人把主挪了去:
3.马利亚认不出耶稣:
4.你找谁呢？
5.若是你把他移了去:(约翰福音20:15b)马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。”
在马利亚的心目中，既然坟墓空了，一定是有人把耶稣的身体挪了去，因此她听见有人问她，就以为是看园的，依然照着先前所说的说“若是你把他移了去，请告诉我，我便去取他。”可见复活的耶稣以普通人的形像出现，马利亚看到他并没有感到惊慌。这里，马利亚一连用了三个“他”却不提耶稣的名字，因为在她的心目中，只有耶稣一人，那个“他”就是主耶稣自己。马利亚全心全意的紧跟主，认为并不需要指名道姓，人也会知道她所说的他是谁。
马利亚只想见到耶稣，她没有想到自己的力气够不够大，也没有想到距离是远是近，而只想到要去取他。爱，能够排除万难，世界上最奇妙的，就是什么地方有爱，什么地方就不觉得有难处。从马利亚和两个门徒身上可以看见：弟兄的信心比姊妹大，而姊妹的爱心比弟兄大；信心能叫人清楚属灵的事实，而爱心却常叫人胡涂；然而，若缺乏爱心，仍不能令人丰满的经历主自己。
6.马利亚认出耶稣:(约翰福音20:16)耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”(拉波尼就是夫子的意思。)
耶稣看到马利亚还没有认出他来，就慈声地呼唤她“马利亚。”马利亚听到熟悉的呼唤声，立即知道眼前的人正是耶稣，在耶稣的慈声呼唤中，马利亚的灵终于苏醒了过来(诗23:3)。马利亚转过来，向着复活的耶稣，激动地喊了出来“拉波尼！”就是“我伟大夫子”的意思。同样是“夫子”的意思，但“拉波尼”是比“拉比”更尊贵而亲密的叫法(参可10:51)。马利亚仍以耶稣为她所认识最伟大的老师。然而，她还不知道主现在不单只是她的夫子──还是她的主和救主。所以主正要预备，以新的、更全面的方法，向她解释自己的身份。
爱主，主就第一个向她显现:(约翰福音14:21)有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”主耶稣一叫“马利亚，”她就立刻认出他来，不但身体“转过来，”灵里也转过来，苏醒了。牧人一叫羊的名字，羊就能认出他的声音(10:3-4)。(雅歌2:8)听啊！是我良人的声音；看哪！他蹿山越岭而来。马利亚经常聆听耶稣的声音，因此她一听见，就认出是耶稣来。
7.你往我弟兄那里去:(约翰福音20:17)耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的 神，也是你们的 神。”
马利亚不顾一切地扑上去，她要抓住耶稣，不容他再离开。耶稣却告诉她说“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。”“摸”字在原文不仅是指“触摸，”而含有“紧抓住不放”的意思；这表示马利亚爱主心切，看见他复活显现，恐怕他再失去，因此紧紧抓住他不放，巴不得留他在地上。原来，刚刚从死里复活的耶稣为了安慰马利亚的伤心，顾不得升上去见天父，就先向马利亚显现，马利亚因着对主的爱，成为第一个看见复活主的人。(罗马书1:4)按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。耶稣让马利亚知道，他不仅按着他所预言的在死后第三天从死里复活了，且要升上去见天父，他就是神的儿子，是神所膏立的基督，是马利亚的主和救主，而非仅她心目中最伟大的拉比。
同时也让我们看到，耶稣有两次升天的过程，一次是秘密的，无人看见，可能就在复活当天的清晨向马利亚显现之后，就立即升天见天父了；再一次是耶稣复活四十天后，耶稣在众目睽睽之中升到天上去的：(使徒行传1:9-11)说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
接着耶稣差遣马利亚“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的 神，也是你们的 神。”“我弟兄”是主耶稣第一次称门徒为“弟兄。”这弟兄不是在肉身的关系里，而是在灵里，他们因着领受主复活神圣的生命，而成为神家的众子:有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂(希伯来书12:23)。在15章里，门徒和主的关系从仆人被提升为朋友；而在复活的主里，门徒与主的关系更从朋友被提升到弟兄，“是神家里的人了(弗2:19)，”“见”是耶稣向天父回报他在地上成就了救赎的大功，凯旋而归，坐在父神的右边，等候仇敌作他的脚凳:耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳(诗篇110:1)。”“我的父，也是你们的父。”他们将要知道主的父，就是他们的父，主的神，就是他们的神。到这时，就是耶稣复活后，信徒才成为神的儿子，神的后嗣。主的复活，把我们带进新的秩序与关系中去。
主耶稣没有说“我们的父”，而是“我的父，也是你们的父”。神是耶稣的父，父这意思与我们的不同。神自始至终，永远也是主耶稣的父，基督永远也是他的子。子与父是同等的。我们却是神所“收纳”的儿子:(希伯来书12:6)因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。从我们信主得救时，这关系就开始了，直到永远，就是有始无终。我们虽分属儿子，但不与神同等，永远也不会。
8.马利亚报告耶稣复活的喜讯:(约翰福音20:18)抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。
马利亚看见了复活的主，立即破涕为笑，忧愁变成了喜乐，伤心得到了安慰，主的显现满足了她那颗爱主的心。马利亚亲眼看见了复活的主，从主那里接受了新的关系，她不仅接受耶稣为救主，也接受耶稣为她的主。马利亚领受了新的使命，她迫不及待地跑回去，欢欢喜喜地把耶稣已经复活，自己已经看见主的好信息告诉门徒“我已经看见主了！”复活的基督是一切信息的中心；报佳音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美(罗10:15)。她又将耶稣对他说的话告诉他们，好使他们确信耶稣已经复活了。马利亚有幸成为第一个看见复活主也第一个传扬耶稣复活喜讯的人。这次，马利亚把她亲眼所看见的告诉了门徒，也是在纠正自己上次错误的信息。传道人不是神，他们传讲的信息也会因着知识与智慧有限而出现错误，出现错误不可怕，有错就改，可怕的是不改正错误。虽然是女人把死亡引进了世界(创3章)，但神也藉着女人把耶稣带到了世上(太1:18-25;路2:1-7)，也是女人们把复活的佳音报给了世界(路24:10)。然而门徒们却不相信(可16:10-11；路24:11)，是因他们的理性超过了神的话(参太16:21)。
马利亚第一次的传报，因为无知而传报了错误的信息(参2节)；现在第二次的传报，则因为亲身体验了主复活的真确，而更正自己已往的错误。这事教训我们：(1)人说话虽然出于至诚，但仍有可能说不实的话；(2)人说话的真实性，须视其对事物的认识程度而定；(3)我们不能因为对方曾经说过错误的话，而不再采信他后来的话语。即使这些门徒也需要接受一个普通的信徒马利亚的信息，有人称她为“蒙差到使徒中的使徒”。马利亚能有这般荣幸，岂不是她爱主，全心奉献给主的回报吗？
马利亚这位爱主的姊妹，她因第一个来到耶稣的坟墓，有幸成为看见复活主的第一人，复活的主第一个向她显现，托付她使命，她也成为第一个传报基督复活喜讯的人，马利亚给我们留下了爱主的好榜样，我们也要追随她的脚步，成为一个爱主的人。
按着常理，复活的主应当先向门徒显现，由他们去传扬耶稣复活的喜讯，然而，我们看到，却因着一个普通的女子马利亚爱主超过了门徒，耶稣就第一个向她显现。自从耶稣从她身上赶出七个鬼，为了报答主的恩典，她就一直跟随耶稣，用自己的财物供养耶稣布道团(路8:1-3)；当门徒因着耶稣的被捕四散逃亡的时候，她却紧紧跟随耶稣到S字J下，这是不怕死的跟随，跟随到底的跟随；耶稣被安葬后，她是最后一个离开坟墓的；在第一个复活的主日，门徒还沉浸在悲伤中的时候，马利亚又是第一个来到坟墓那里，她要用香膏膏主。当主的两个爱徒看见空坟墓的时候，反正不见了耶稣的身体，觉得呆在那里也没有什么意思，就回去了，马利亚却站在坟墓外面哭，她一定要见到她的主，主就满足了她爱主的心。这正是耶稣所应许的：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门(马太福音7:7-8)。”
三、耶稣向门徒显现(19-23)5——赐给圣灵，平安、喜乐与权炳
1.耶稣第一次向门徒显现:(约翰福音20:19)那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！”
根据福音书记载，在第一个复活主日，就是七日的第一日，耶稣至少显现了四次——清早，耶稣向马利亚几个爱主的姊妹们显现；之后向彼得显现；下午向去以马忤斯的两个门徒显现；晚上向十个门徒显现(此时犹大已吊死，多马不在场)。每次显现，都有着重要的意思。
就在第一个复活节的晚上，十个门徒忧忧愁愁地坐在一起，因怕犹太人发现，BP他们，因此门都关了，这是一场让人伤感的聚会，耶稣在世时，曾多次与门徒们聚会，但这次却缺少了他们的主。这就此时，耶稣突然来站在他们当中，可见复活的主已经是灵体，但仍是个真真正正有肉有骨的身体，他有能力穿墙越壁，都超越了自然定律，不受物质的限制，关着的门能够限制人的进出，却无法拦阻复活主的进出。此时主可以让门徒肉眼看见，也可以不让他们看见，但主却一直与他们同在，不再受时空的限制。耶稣复活后，主要是以隐秘的方式与门徒同在。“愿你们平安”这平安与神和好的平安，这一句有新的意思，基督在S字J上的宝血，已成就了和平，那些因信称义的人，已与神和好。
耶稣知道因着他的钉死，门徒们失去了平安、喜乐，门徒们此时最需要的是平安，因此耶稣向门徒显现时所说的第一句话就是“愿你们平安！”耶稣给我们最需要的，而非我们想要的。虽然彼得和约翰已见过空坟墓，“抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女”已见过复活的主(路24:10)，但门徒们仍然无法相信主耶稣已经从死里复活的事实。很可能彼得和约翰正在与其他门徒谈论白天所发生的事。
主耶稣突然出现在躲在门户紧闭房里的门徒面前，表明他复活以后的身体不再受到时空的限制。主耶稣向门徒问安说：“愿你们平安，”表明他未责怪门徒们的胆怯和小信。平安是耶稣留给门徒宝贵的礼物:(约翰福音14:27)我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
(约翰福音16:33)我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。
现在耶稣复活了，他每次向门徒显现，总是向他们问安“愿你们平安！”约20章就出现了三个:19,21,26。
2.门徒看见主就喜乐了:(约翰福音20:20)说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
耶稣赐给门徒平安后，就把自己的手和肋旁指给门徒看，这是主耶稣被钉S字J所遗留的伤痕之处(25节；19:34)，这些钉痕乃是他爱我们的记号。耶稣手上的钉痕，肋旁的枪伤，也是门徒认耶稣的记号，将来也是我们在天堂上认耶稣的记号。耶稣降生的时候是有记号的:(路加福音2:12)“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”牧羊人按着天使所说的记号找到了救主。耶稣复活，同样是有记号的，这记号都是爱的记号。
因着耶稣为我们被钉，让我们得着了平安。而正在愁苦中的门徒，看见了复活的主，立即就喜乐了，这喜乐是无人能够夺去的。应验了耶稣的预言“我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。……你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去(约翰福音16:20,22)。”
马利亚看见复活的主就喜乐了；门徒看见主，就喜乐了；所有看见主的人，都会喜乐。复活的主，是信徒喜乐的泉源。
3.耶稣差遣门徒:(约翰福音20:21)耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
耶稣在才说了“愿你们平安！”之后很快又说“愿你们平安！”这两个“愿你们平安！”内容相同，含义不相同。第一个平安是门徒见到复活主的平安；而这一个平安是作工的平安。主耶稣被父神差遣，在世上见证和彰显父神，完成他的旨意；我们也被主差遣，在世上见证和彰显基督，执行他的大使命。“父怎样差遣了我”也指父虽差遣了祂，却仍与他同在(参8:29)。“我也照样差遣你们”指主一面差遣我们到世上(参17:18)，一面也照样与我们同在(参14:17-18)。门徒为主作见证，就可以得到为主作工的平安。
耶稣赐给门徒三种平安:一种是赦罪的平安，信徒因信称义的时候，就得着了赦罪的平安；(路加福音7:50)耶稣对那女人说：“你的信救了你；平平安安回去吧！”二是因信而得的平安；三是为主作工的平安。
4.你们受圣灵:(约翰福音20:22)说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！”
为了工作的需要，耶稣向他们吹了一口气：(创世记2:7)耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。神在起初创造人的时候，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。当时耶稣向门徒吹了一口气，他们就受了圣灵，成为新造的人，这次受圣灵与生命有关。但要圣灵浇灌与充满，还得等到五旬节的时候：“(使徒行传2:1-4)五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”那时，他们才能得着能力，为主作见证:“(使徒行传1:8)但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
“你们受圣灵”指圣灵住在人心里，与五旬节圣灵降在人身上(参徒1:8；2:1～4)不同；前者与生命有关，后者与能力有关；前者是圣灵的印记(参弗1:13)，后者是圣灵的浇灌(参徒2:33)；前者是在人得救时领受的，后者是在人得救以后追求而得的。本节是主对门徒所作应许的应验(参7:39;14:16,17,26;15:26;16:7,8,13)。
5.耶稣赐给门徒赦罪的权柄:(约翰福音20:23)“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
(马可福音2:6-7)有几个文士坐在那里，心里议论，说：“这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了 神以外，谁能赦罪呢？”
本来，只有神才有赦罪的权柄，但耶稣为了门徒工作的需要，把赦罪的权柄赐给了他们，使他们“赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；留下谁的罪，谁的罪就留下了。”原文直译“凡被你们赦免其罪的，他们必是已经蒙了赦免的；凡被你们留下其罪的，他们必是原本就被留下的。”神不是因为我们赦免别人的罪，他才赦免这些人的罪，也不是因为我们不赦免别人的罪，他就不赦免这些人的罪。而是信徒有了圣灵的内住以后，就能从圣灵清楚知道神的心意，从而借着传福音宣告信主(罪得赦免)和不信主(罪不得赦)的后果，如(徒5:1-11)。
复活的耶稣向门徒显现，赐给了他们属天的平安与喜乐，坚定了门徒的信心，彻底改变了他们的生命。