约翰福音21:1-14
本来，(约翰福音20:31)使徒约翰述说写书的目的就该结束了，但是圣灵感动约翰，特意加上21章，记载耶稣复活后第三次向门徒显现，恰巧此章就成了四福音书和《使徒行传》之间的桥梁。约翰记载了耶稣在海边向七个门徒显现，也就是耶稣第三次向门徒的显现。在第一个复活节的晚上，耶稣向十个门徒显现(多马没有在场)；第二次可能十一个门徒都在场，但主是特意向多马显现，解除他的疑惑；第三次在海边向七个门徒显现，只有六个门徒始终在场，证明他们始终在一起。
福音书是描写主耶稣自己在地上的工作。主在S字J上临死前曾说：“成了”（参19:30）；是的，就着道成肉身的耶稣而言，他的工作已经完成了，没有留下甚么要我们去补充、补足的。《使徒行传》是描写“团体的耶稣（教会）”在地上继续他的工作。主在受死、复活之后，进入另一形态的道成肉身（参提前3:15～16），开始另一形态的工作——得着一班人作他的器皿，从事建造的工作。所以主在复活以后，非常忙碌，忙着挽回四散、失去信心、走下坡路的门徒们，并且坚固他们。第21章，可以视为是主耶稣对他门徒们的交棒。
约21章共有25节，分成三个部分:1-14节耶稣第三次向门徒显现；15-19节三问彼得爱主之心；20-25节耶稣论约翰。我们从三个大方面来看《海边的显现与托付》。
一、耶稣第三次向门徒显现(1-14)12
1.显现的地点:(约翰福音21:1)这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。
“这些事以后”“这些事”包括耶稣被捕时门徒们的四散逃走，彼得在大祭司的院子里三次不认主，有些门徒在S字J下眼睁睁地看着主被钉死，也亲眼看见并经历主的复活（参18-20章）。20章记载了耶稣前两次向门徒显现(20:19-23,26-29)，时间分别第一个复活节晚上及复活期第一主日，地点均是在耶路撒冷，可能是在马可楼上或其它地方。(马太福音28:5,7)天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉S字J的耶稣。……快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。” 门徒按着主的吩咐离开了耶路撒冷，回到北部的加利利地区，那里是他们的故乡，也是耶稣呼召他们的地方。就在门徒重操旧业，在提比哩亚海里打鱼的时候，耶稣在海边又向门徒显现出来。
“提比哩亚海”是一个淡水湖，古名基尼烈湖(民34:11)，后改称革尼撒勒湖(路5:1)，继称“加利利海”(太4:18)，后因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亚城作为首都，再度易名“提比哩亚海。”提比哩亚海边，曾经是耶稣呼召西门·彼得等四个门徒的地方：(马太福音4:18-22)耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。
耶稣在巴勒斯坦南部的耶路撒冷向门徒显现，也在北部的提比哩亚海向门徒显现，他是无所不在的神。约翰详细地记载了耶稣这次显现的经过，让我们有更多的看见。
2.七个门徒在一处:(约翰福音21:2)有西门·彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。
这次是七个门徒在一起：西门·彼得、多马、拿但业(巴多罗买)、又有雅各和约翰和两个不具名的门徒。而其它四名门徒却不在场：他们是谁呢？我猜可能有安得烈，马太、腓力三人在其中。(路加福音6:14-16)这十二个人有西门(耶稣又给他起名叫彼得)，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，雅各的儿子(或译：兄弟)犹大，和卖主的加略人犹大。经上说到十二个门徒时常把西门·彼得和他兄弟安得烈，腓力和巴多罗买，马太和多马并列，而这里单独地提到一人，一定是另一个不在场，他们去了那里，我们不得而知。再就是多马的位置向前提了好多，这七个人可能都是渔夫。“七”是个完全数，在圣经里代表完整，因此七个门徒代表了所有的门徒，包括过去、现在以及将来信主的人。他们按着主耶稣的吩咐，回到加利利等候主耶稣（可14:28；16:7），打鱼可能是暂时为了解决食物问题，而不是想重操旧业。
耶稣在第一个复活节晚上显现的时候多马不在场，这次显现的时候四个门徒不在场，谁不在场，就会受亏损，因此我们不可停止聚会，在后疫情时代，教会被迫关门，我们也要在网络上聚会，敬拜、祷告、赞美神。
3.那一夜并没有打着什么:(约翰福音21:3)西门·彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。” 他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。
虽然复活的主耶稣已经向他们显现了两次，颁布给他们工作(20:21)，他们也受了圣灵(20:22)，也赋予他们赦罪的部分权柄(20:23)；但门徒似乎对前程还是一片茫然，不知何去何从。为了解决吃饭问题，渔夫出身的西门·彼得向弟兄们发出号召“我打鱼去。”这是西门·彼得的意思，出于 “我”而非出于神，西门·彼得做这事，也完全凭着自己的经验与能力。正在不知所措的其他门徒听到老大哥西门·彼得的号召，打鱼对他们是再熟悉不过的工作了，他们可都是行家里手，就一齐响应“我们也和你同去。”可见，这几个人都是渔夫，他们是跟着西门·彼得去，并非与主同行，跟错了人。面对吃饭的问题，许多传道人也作出了不同的选择。
在西门·彼得的带领下，他们就乘着夜色出发了，上了船，来到提比哩亚海，凭着他们以往的经验与自己能力，打了一夜鱼，然而那一夜并没有打着什么，这是一个徒劳无功之夜，可见离开主我们什么也不能做。有人说这是主特意安排的一个神迹，目的乃为着要教训他们。
夜晚通常是打鱼的最佳时机，彼得他们都是老练的渔夫，但他们竟然整夜打不着鱼，亲爱的肢体，还记着吗？西门·彼得在三年前，就有过徒劳无功之夜：(路加福音5:5 )西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”这是他们第二次经历这样的事情。又饥又渴又累的门徒还不知道早餐在那里。我们若有什么穷乏的经历，对我们未尝不是一件好事，因为它能使我们更多经历主、认识主。
三年前，西门·彼得在一夜徒劳无功时，主让他看到了一网打了两船鱼的异象，他认识到耶稣是主的时候，就撇下一切，跟随了耶稣，得着了新生命，过上了新生活，从此由渔夫西门成为得人渔夫彼得。这次，彼得在经历徒劳无功之夜后，主把牧养群羊的重任托付给他，使他成为初期耶路撒冷教会的柱石。
4.门徒不认识耶稣:(约翰福音21:4)天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。
天将亮的时候，复活的主站在岸上，向门徒显现，门徒却不知道是耶稣。当时天刚蒙蒙亮，船离岸边将近百米，看不清站在岸边的人。这是耶稣第三次没有被门徒认出来了：复活节的清早，抹大拉的马利亚没有认出耶稣:(约翰福音20:14)说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。复活节的下午，两个去以马忤斯的门徒也不认识耶稣:(路加福音24:13-16)正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。此时，七个门徒都不知道站在岸边的就是耶稣。可见复活的耶稣的确与此前有所不同。
5.你们有吃的没有:(约翰福音21:5)耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”
门徒没有认出是耶稣，因此也没有主动与他搭讪(shàn)，这时耶稣首先开口了，亲切地问他们：“小子，你们有吃的没有？”小子是亲密的称呼，并无讥笑的含意；后来，老约翰在写《约一》时，也一再称年轻的信徒为“小子们哪”:(约翰一书2:12)小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。原文并无‘吃’字，全句意指有否备妥可吃的鱼，故仍含有‘吃’的意思。‘你们有吃的没有？’这话表明主的恩慈，他顾念我们的穷乏和困苦，知道也供给我们肉身的需要。
门徒们如实地把他们早餐还没有着落的事告诉了主。可见，耶稣关心门徒的生命，也同样关心他们的生活，就是日用的饮食，门徒也要把自己真实的需要告诉主。属灵的人不是不关心地上的事，乃是要分清先后次序，不为吃饭而活着：(马太福音6:31-33)所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。你关心神家的事，神也必关心你家的事。
耶稣在过去的岁月里，如何关心门徒肉身的需要，今天也确实关心着我们的需要。亲爱的肢体，在与疫情共舞三年的今天，“你们有吃的没有？”若没有的话，只管把你真实的处境告诉耶稣，他能解决你一切的问题。
6.把网撒在船的右边:(约翰福音21:6)耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
耶稣吩咐门徒“把网撒在船的右边，就必得着。”当门徒听从主的吩咐去撒网的时候，竟拉不上来了，因为一网打了153条大鱼，这是一件明显的神迹，也让我们看到顺服带来何等大的祝福。此情此景，西门·彼得一定会联想三年前耶稣在船上指挥他打鱼的事：(路加福音5:1-7)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
当时，西门·彼得一定听说过耶稣的事，把自己的船让出去让耶稣在船上讲道，耶稣讲完了，就指挥他打鱼“把船开到水深之处，下网打鱼。”当时的西门还未认识耶稣是基督，是神的儿子，因此为难地说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。”而现在根本不是打鱼的时候，但出于礼貌，他愿意“依从你的话，我就下网。”当西门下网的时候，一网竟然打了两船的鱼。西门看见这一异象，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣(路加福音5:8-11)。
西门第一次经历打鱼的神迹，立即认出耶稣是基督，认罪悔改，就得了赦罪的平安，从此撇下一切，跟随了耶稣，得着新生命，过上新生活。此时，故地重游，物是人非，却经历了类似的神迹，想必彼得另有一番感慨。
7.是主:(约翰福音21:7)耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门·彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。
耶稣所爱的那门徒约翰看到一网打了如此多鱼的神迹后，立即联想到他曾经经历过这神迹(路5:4-9)，就苏醒了，认出了那人就是耶稣，告诉还未醒悟的彼得“是主。”西门·彼得正赤身露体，指当时打鱼的渔夫光着上身工作。他一听约翰说是主，就束上一件外衣，跳在海里。彼得在跳入海里去见主之前，随手抓起一件外衣披上，以示对主耶稣的尊重。约翰和彼得两位使徒，一个富有属灵的智慧，一个勇于付诸行动；一静一动，各有所长，皆蒙主喜爱。他们后来成为很好的同工，一同祷告，一同传福音，一同受审，一同为主作了美好的见证(徒3-4章)。
8.其他门徒把鱼拉了过来:(约翰福音21:8)其余的门徒离岸不远，约有二百肘(古时以肘为尺，一肘约有今时尺半)，就在小船上把那网鱼拉过来。
西门·彼得跳在海里后，其他六个门徒在小船上把那网鱼拉过来，但没有拉到岸上，船离岸将近一百米。
9.炭火上有鱼有饼:(约翰福音21:9)他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。
当门徒上了岸，看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼，耶稣已经给他们预备好了早餐，鱼代表海中的丰富；饼代表陆上的丰富。岸上的炭火与大祭司院子里的炭火(18:19)遥相对应，彼得在那夜的炭火旁失败了，此时主耶稣在黎明的炭火旁服事、供应并坚固了他。“上面有鱼，又有饼”表明他们根本无须靠自己去打鱼解决食物问题，主耶稣已经预备好了供应，主让门徒经历“耶和华以勒。”他们所需要的，主早已为他们预备好了。但主耶稣却没有拦阻门徒们去打鱼，因为他要借此让他们更认识他。
10.网却没有破:(约翰福音21:10-11)耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门·彼得就去(或译：上船)，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。
主耶稣已经预备好了鱼和饼，却又吩咐门徒“把刚才打的鱼拿几条来。”可能一方面表示他欣赏做工人的顺从，一方面是引导他们数算一下这个神迹打了多少鱼。西门·彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。按照鱼网的承受力，鱼网早就该被撑破了，网没有破又是一件神迹，是神对他们的保守。事隔几十年，使徒约翰还清楚地记着这“一百五十三条”大鱼，可见这事对他影响之大。逐条数算如此庞大的一网鱼是不寻常的，所以许多人认为153这数字具有象征意义。
11.你们来吃早饭:(约翰福音21:12-13)耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。
12节的话相当矛盾：不敢问，意思是既不知道，又因为怕，所以不敢问。可是这里既说没有一个人敢问他是谁，又说因为知道是主。换句话说，他们在外面是不知道，但是里面却又莫名其妙地知道。耶稣呼召门徒来吃早饭，就拿饼和鱼给他们。“吃”字是新约时代一个象征的动作，表示“交往”与“接纳”。耶稣不仅叫他们来吃，也赐给他们日用的饮食。世上其它宗教，只有要求，却没有供应；惟有我们的主，他不但有要求，且有供应。主总是先有供应，后才有要求。(雅各书2:15-16)若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱，”却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？