提到圣灵，灵恩派弟兄姊妹多半就讲到方言、神迹奇事、医病、赶鬼，或很剧烈的一些活动。圣经里的确有讲圣灵作奇妙的工作。

使人能管理

但圣灵在旧约就已经工作。像约瑟能解梦，有聪明智慧能知道法老的梦，又能治理，能把粮食储备、分发出去。而约瑟不仅在管理的事上有能力，而且在忍受艰难折磨时，诗篇105:19讲，“耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。”耶和华曾经给约瑟一个梦，说他会如何的荣耀；这启示也试炼他，让约瑟被哥哥卖，他在埃及受痛苦、艰难、折磨、引诱的时候能持守，过一个圣洁生活，能有智慧的管理，能有爱心饶恕他兄弟，爱他们，能解决那么多问题。这都是圣灵给他的能力。约瑟是个有圣灵的人。

使人能传讲神的话

摩西也有类似情形。圣经用“给摩西的灵”，让他能对抗法老、行神迹奇事、领受上帝话语、传讲上帝话语（就是十诫、律法），也能管理、治理、说明、作判断，在旷野四十年带领以色列人经历各样艰难。当这些艰难很大时，神也要摩西把他的灵跟别的长老分享，以至于他们可以跟摩西一同受感说话，一同来治理。

然后，使徒行传那七个执事被圣灵充满以至于能管理教会几千人的饭食。所以，圣灵不是像今天灵恩派所讲的，只是一些好像很刺激的事情，而是很有理性、智慧、爱心、有条不紊的管理众人的事。这是世界上管理学学不会的；这是从神那里来的极大的智慧、爱、盼望，使人能胜过世上的一切。

在摩西身上更是清楚看到“三位一体真神，圣父、圣子、圣灵同荣同尊”的道理，耶稣在约翰福音也有讲，“我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约 6：63）。神的话跟神的灵是不分开的。就位来讲，一个是圣子，一个是圣灵，不同；就体来讲，同样是神。甚至属性相通，圣子所做的，跟圣灵所做的，让上帝话的实现，是互相相通的。

使人能判断、能管理

到士师记和所罗门的时候（其实大卫身上也有这情形），当神的灵降在他们身上，他们就有能力。灵恩派弟兄姊妹总是很强调那能力，但能力不是只像参孙一样有能力。事实上，参孙只有那种外在的能力，力大无穷，而没有让圣灵在他里面结出那能约束自己、不放纵肉体、不体贴肉体、顺服上帝圣洁、善良的生活的圣灵的果子，以至于他那能力害了他，最后很悲惨。

圣灵使他们有能力，这能力包括能够管理。而我们今天很忽略圣灵让我们能管理我们自己，也管理神给我们的一切。这能力包括能够判断，甚至跟摩西、约瑟有点像，怎么样在人事之间有纠纷时作个恰当的判断，让人能够明白上帝的律法是怎么样，并他应该怎么学习。

但很遗憾，这一方面没有看到灵恩派弟兄姊妹在谈，我们福音派的也没有多想到圣灵使我们的悟性、智慧在正常生活里（不管在教会、家里、公司里，或个人独处），都让我们有个好的品行、性格，而且让我们好好的用我们的脑、心、身体、力气、言语、行为来荣耀上帝。

保罗后来在这方面就发挥了很多，包括一个在肉体、血气中的人是与圣灵相敌。罗马书6、8章，加拉太书第5章都讲到一个体贴肉体的人跟一个体贴圣灵的人是怎么不一样。

一个行在圣灵当中、顺服圣灵的人，和什么事都体贴自己的欲望，什么事都不肯对付自己的肉体，是刚好相反的。今天希望我们是活在圣灵里面。

在旧约里，圣灵在但以理身上有一次很特别、稀奇的彰显。跟约瑟非常像，两人都有解梦的能力，圣灵特别让他们看到那一般人看不到的东西。但好像我们又很忽略这一点，大家在教会就喜欢那种很刺激、很叫眼目兴奋的东西。

有些基督教的特会，真跟热门音乐会很像。我没有说我们不可以热闹，也记得参孙、扫罗被圣灵充满时是有一些怪现象，像扫罗就没穿衣服躺在地上说话。使徒行传也讲到五旬节时有人说他们喝醉酒，保罗在哥林多后书说，“你们在聚会时说方言，不晓得的人进来会说你们都癫狂了”。但不要忽略更多那种让我们能过一个很圣洁、节制、得胜的生活，有圣灵果子、能在艰难下活出来基督品行的性情。

约瑟17岁，年轻力强，寂寞孤单，波提乏妻子引诱他，他更是很轻易的可以堕落。但他不体贴肉体，体贴圣灵，顺着圣灵而行，就不放纵肉体的私欲。

但以理在巴比伦，一个异教地方，的引诱也是非常多，到处都是偶像、宫廷斗争、尼布甲尼撒的凶狠，后来波斯王朝时，还有总长要害他，但他有神的灵，他就能够在最危险的时候，安静祷告，寻求神。

我们只要活在世上，就仍在肉体、欲望当中，甚至有时年纪越大的越有自己的个性，很容易晚节不保，一样需要圣灵来帮助我们过一个体贴圣灵、对付自己肉体、不放纵私欲的生活。

使人敬畏神、有聪明智慧，知识、谋略和能力

在以赛亚书里也看到圣灵和圣子那密切的关系。以赛亚书11章预言耶稣时，讲到耶西的本会如何，大卫的子孙会有耶和华的灵在他身上，使他有“智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”耶稣说：“我是靠着神的灵来赶鬼”。彼得对哥尼流讲，“神以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣”。

你看，我们的主耶稣也是在圣灵里、靠着圣灵来做事。当然三位一体的第三位跟第二、第一位是同荣同尊、同样有能力，但耶稣道成肉身时特别给我们作榜样，他靠神的灵来做事，“他不以自己与神同等为强夺的”！

圣灵所做的工作是这样，是叫我们聪明智慧，但是一方面非常敬畏上帝，一方面我们非常喜悦，“他必以敬畏耶和华为乐”。

再次说，灵恩派弟兄姊妹只看到那能力的灵，却没有看到能力、智慧都是从敬畏耶和华来的，“敬畏耶和华是智慧的开端”。像但以理在尼布甲尼撒面前不仅平息他的怒气，也让他惊吓、俯伏、跪在地上称颂耶和华，归荣耀给上帝，“万膝向主跪拜、万口向主称颂，无不口称基督为主”。

在以赛亚书11章也讲到他用公义来审判，然后新天新地里豺狼与绵羊同居的美好。也就是我们今天同被一个圣灵感动，也希望教会显出这新天新地的美好，彼此相爱、彼此扶持。

使人明白神的奥秘事

不过旧约在讲到圣灵，的确比较多讲到个人，而且圣灵是有位格的，是个能说出我这个有意志、有理性的个体。这部分，旧约在约珥书里有这预言，神说，当有极大的惩罚临到时，若百姓悔改，就有极大的祝福。那惩罚和祝福刚好就应验在耶稣基督和圣灵的工作上。耶稣基督对上帝极美好的顺服，他替我们承受了这极大的愤怒，也完成了上帝的使命；之后，就有圣灵降临下来了，“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的”。

所以任何一个犹太人、犹太教、拉比，不管他圣经多么熟悉，如果他没有信靠耶稣，就不可能了解约珥书说的这些，圣灵让我们能够有智慧，明白奥秘的事。

以弗所书告诉我们，那奥秘就是外邦人和犹太人在基督耶稣里同为一体、同为后嗣、同得应许、同蒙祝福。所以这奥秘，不要把它想成是什么很难解的梦。这奥秘就是上帝的福音，就是上帝的拯救，就是上帝的恩典，就是上帝藉着耶稣基督把这奥秘实现，又藉着圣灵让我们明白耶稣基督为我们的实现。这奥秘是神要给弥赛亚（基督），也给那些在耶稣基督里，也就是在圣灵里的人。

这应许到约翰福音14章就更明显。旧约和四福音都讲到圣灵，特别是路加福音，圣灵在撒迦利亚夫妇身上工作，甚至预言施洗约翰在母腹中就被圣灵充满，也讲到对马利亚的感动。还有很多地方讲到圣灵充满，只是那时候的人在了解圣灵充满，就是神让一个人有特别的能力、智慧，或兴奋，或好像被新酒充满的一些特别现象，就算结出圣灵果子，也是一些特别能力的彰显。他们还不太能够想到圣灵如同神在后来教会中。

圣灵是个位格（person），但我们又不懂什么叫位格。约翰福音14:16，我们勉强可以看到，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”。这一位是位格，就是都是有独立自主存在的意志、理性、感情。

使徒行传13:2，安提阿教会在一起祷告，“他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。”圣灵被称为是主，跟称圣父、圣子、耶稣一样，是同荣同尊，称他为主。我们在事奉主、事奉耶稣、事奉我们在天上的父，我们也在事奉圣灵。我们是被圣灵差遣、充满、光照、引导，圣灵给我们的能力，我们才能够事奉他。

整个使徒行传就好像是圣灵行传。圣灵带领这些使徒到各地建立教会。整个使徒行传其实也好像耶稣行传，因为他们到各地都在传扬耶稣基督是拯救主，也就是传扬神。

使人得安慰、劝慰

耶稣在14章很清楚的讲圣灵，“我不是只要赐给你们一些力量、能力、安慰、鼓励，我要把保惠师赐给你们”，保惠师就是安慰者（comforter），不管是基督徒、非基督徒都很需要被安慰。我们的肉体是会衰残，我们很多时候是孤单、寂寞、难受、委屈，甚至害怕，需要圣灵来安慰、鼓励、激励，甚至有时候有责备，叫我们为罪、为义、为审判，自己责备自己；或像参孙或大卫一样，被圣灵激励就勇敢的来跟仇敌作战；他也是让我们明白、进入一切真理的。

事实上，今天你对神、对人、对经上的话一切的认识，以及认识之后和之中的实行通通需要圣灵，“叫他永远与你们同在”，这是个宝贵的应许。其实从旧约就看到，耶和华与约瑟、亚伯拉罕、以撒同在，可能最多讲与雅各同在，就使他们在世上各样艰难、困苦、混乱当中得到力量、盼望，能在活下去、得胜。

力量、盼望这些都不足形容我们在孤单时需要有人跟你在一起。圣灵做这工作，使很多人跟我们在圣灵里、在基督里一起得到安慰。

使人认识真理和渴慕圣灵

这灵，17节说“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”圣灵是世人不接受的，他们是属肉体、属血气、不认识上帝、没有真理在他们里面，我们因着神的拣选，因着耶稣基督的拯救成为上帝的儿女，得到了圣灵。越得到圣灵，就越渴慕圣灵；就如同得到上帝的人就会更加爱上帝，就如同得到基督的人就更加要活出基督。

得到圣灵是神的应许，是上帝绝大的权柄和恩典，是耶稣替我们求来的，把一个最好的东西给我们，那就是神永远跟我们在一起。

18节讲，“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”这简直就等于说圣灵就是基督。当然，我们不能这样说，因为用位格来讲是不一样；但是就一体，有圣灵就一定有圣子，有圣子就一定有圣父，有圣父就一定有圣子、圣灵。所以多讲神的话而不讲圣灵，或多讲圣灵而不讲神的话，这都是不对的。因为你有神的话就有神的灵，因为耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”

18节，也就是耶稣复活升天以后一直到主再来这段时间，我们不是孤儿，都在圣灵的同在下等候我们的新郎再来。而在等候时，我们靠着圣灵，就是遵行上帝的话，积极的生活。这也是个爱的生活，21节，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的”。我们领受了这爱也爱他，也爱世人，遵守他的话，并且基督会向我们显现，“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”这显现是摩西很迫切想要看到的。这显现让我们更加亲密的认识耶稣。

各位，信耶稣不是纯理智的事情，信耶稣是圣灵的工作。而我们能够爱，因为是圣灵在我们里面，使我们认识上帝的爱。这里面遵守他的道有很多辛苦，但靠着圣灵你们就可以得胜，“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”

第25-26节，“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”

“因我的名”有两个意思：

第一个，就是前面讲的“因为我求，所以神才给”。当神把他的儿子，他的圣灵，他的话给我们，在我们心里工作，我们就能有个善性的循环，越来越明白，越来越遵行，越来越爱主。第二个，这可能也是灵恩派弟兄姊妹很缺少的，圣灵悟性的教导、指教，让人明白、想起、遵行上帝的话。

我们活在世界要见证上帝，不管是遵行、研读、教导、行出上帝的话，听道、行道都有艰难，因为这世界对我们并不友善。但这里面带来的就是平安，所以你们心里不要忧愁，也不要胆怯，要喜乐。

使顺着圣灵的就被主修剪干净，结果更多

15章讲到连在真葡萄树上的枝子会结果子，结果子的，他会修理干净。这也像罗马书、加拉太书讲的，体贴圣灵，顺着圣灵的人，我们就被主修理、修剪、对付，是痛苦的，是辛苦的，但必定就叫我们结出更多的果子来，这果子总的来讲就都是爱。

相对的就是没有圣灵、体贴肉体、顺从肉体、没被拣选的人，他就没有爱。他对上帝是恨的，对人、对自己也是恨的。而且他们不仅是恨耶稣，也是恨耶稣的儿女。15章后面就讲到这世界上的人恨神的儿女。

使人为耶稣做见证

26节，再一次耶稣讲，“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵”。耶稣第一次讲圣灵是讲“我求父求来的”，第二次是讲“父差来”，第三次讲“我差”。在西方教会就很强调圣灵是父和子差来的，东方教会就只强调是父差来的。我们强调的是父和子差来的保惠师。

这里也看到圣灵跟耶稣的相似。启示录讲，圣灵就是七灵，和羔羊，都是被差遣往普天下去的。我们基督徒也被差遣到这世界上。“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约20:21）我们被差遣，就不能照自己的意思做事，要听天父的意思。我们被差遣，就需要有父给我们的能力、智慧，那需要谦卑。我们被差遣，就需要知道我们的使命是荣耀基督的。

在约翰福音里，讲圣灵是真理的灵，这提醒我们不要只讲到能力而忘记了真理。这真理就叫使徒和教会靠着圣灵的能力而能为耶稣作见证。我们也祷告、跟人传福音，我们也求圣灵感动那些听见的人，因为如果圣灵真的不感动他们，就像耶稣、司提反讲道一样，满有圣灵的能力，但他们还是不肯信，那能力就变成定他们罪的。

叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己

14章到16章，甚至一直到17章，是耶稣的临别赠言。一直贯穿的一件事就是，“这世界会怎么恨你们，我是怎么爱你们。我给你们的爱呈现在圣灵上面，使你们在我不在的时候能怎么样来行事。人会怎么赶你们、杀你们，他们不认识父，也不认识耶稣”。

16章一开始耶稣说：“我以前没有跟你们讲，现在我告诉你们我要走了”。两个意思：一个是他要死了；一个是他要离开他们一段时间，将来再来。耶稣说，“我一讲我要离开你们，你们就忧愁，但我去对你们有益处”，我们比较熟悉的是“我去为你们的罪死了，这让你们得到救恩”，但这里的重点恐怕不在那，而在“我去就差圣灵来”，好像是耶稣完成了一个使命，升上高天、掳掠仇敌，就赐下圣灵，把圣灵分赐给我们，“就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”

然后耶稣说，“我还有很多话要跟你们讲，你们现在不能够领会、担当，要等真理的灵来了，他要引导你们明白、进入一切的真理”。这是什么时候？当然比较确实的时候就是五旬节，而圣灵的彰显就不限于五旬节那时，以后都一直有。但这里圣灵要做的事情就是把过去耶稣所讲的话，甚至包括旧约所讲的话，可能很多也是指着后来使徒（特别是保罗）在圣灵默示下写的这些东西，叫人明白。

圣灵所做的事，真的跟耶稣又非常的像。当然不一样，耶稣做的是独一无二赎罪的工作，但圣灵的确叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，让人看到自己有罪，也让人看到基督的伟大。基督的工作是荣耀天父，圣灵的工作是荣耀基督。14节，“他要荣耀我”。

什么叫做荣耀上帝、荣耀基督？“他要将受于我的告诉你们”。也就是基督从父那里怎么领受的，就怎么讲。不管是传道人、长老或我们每个人，让我们讲的是从神领受的。这不是说我们要听到什么特别的声音，甚至不是说一定要把圣经背起来，而是希望我们总是在一种尊主为大的态度下讲。不只是讲道或查经，或安慰鼓励人，或平常的言行，希望都是受于圣灵，受于上帝的话。

使人过得胜的生活

神把耶稣赐给我们，然后耶稣把圣灵赐给我们，让我们能有平安，能在罪恶世界过得胜的生活。使徒行传，圣灵降下来，刚开始还比较是能力和讲道、说方言方面，到13章就看到他们被圣灵差遣到各个地方传道。在罗马书第6到8章就看到基督徒要过一个得胜的生活，要体贴圣灵。

使人有神儿女的确据

第8章告诉我们，圣灵的工作是让我们有个确据，知道我们是神的儿女。这一点可能很多人不大希罕。一般人喜欢的还是外在的力量，那也是上帝给的，没有不好，但不是每个人都有这样的恩典，但每个基督徒都有个宝贵的恩典，就是里面的证据。罗马书8:16，“圣灵与我们的心（灵）同证我们是神的儿女”，使你在动摇、艰难、受苦的时候，圣灵让你有个确据、把握，知道你是神的儿女，有多么荣耀的盼望，就是第8章讲的：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处；他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样；谁能使我们与基督的爱隔绝呢？圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”。

如果圣灵给我们能力，那能力也是确据，就是那是S字J上的基督（林前1、2章），就是我们愿意、能够、喜悦背S字J来跟随主；我们愿意、能够、喜悦S字J道路。S字J道理是基督为我们死，S字J道路是我们与基督同死。

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