经文：约21：1－23
耶稣被钉S字J之后，门徒们的信仰受到了很大的冲击，虽然复活的主也曾向他们显现，但他们内心深处的恐惧和忧伤却一直不曾消除。面对灵性的低谷和生活的窘迫，彼得作出了一个无奈的决定——“我打鱼去”，其他门徒当即响应——“我们也和你同去”。然而，他们出师不利，“那一夜并没有打着什么”。就在此时，耶稣出现在他们的面前，在他的指点下，他们打到了鱼，而且是153条大鱼。打到鱼后，耶稣亲自烤鱼，为他们预备了丰盛的早餐。饭后，耶稣和彼得开始了对话。面对彼得重操旧业的举动，耶稣没有严厉责备，但他对这个事情有自己的态度。这次对话，耶稣的目的就是向彼得表达他的心意。在全部的对话中，有一句非常关键的话——“你爱我比这些更深吗？”彼得爱主吗？这个问题当然是毫无疑问的，耶稣清楚这一点，谁也不能因为彼得走向打鱼的老路就全盘否定他对耶稣的爱。然而，爱是有程度的，肤浅的爱和深刻的爱，有着天渊之别。彼得肯定是爱主的，但他对主的爱达到了怎样的程度？这是一个值得注意的问题。因此，耶稣问话的中心就是“你爱我比这些更深吗”。耶稣这句话中的“这些”何指？应该指的是渔网、渔船和所打到的鱼，以及打鱼这个技能和职业。耶稣问话的意思是，你爱我比物质的东西以及自己的前途更深吗？与彼得的对话中，耶稣向彼得指出了爱主的三个层面，值得我们反思。
一、爱主就要舍弃
耶稣问彼得：“你爱我比这些更深吗？”这是一个非常现实的问题。摆在彼得面前的，是他赖以生存的器械——渔船、渔网，以及耶稣所赐给他的153条大鱼。俗话说：“民以食为天。”打鱼本来就是彼得赖以谋生的手段，而鱼的确是他的生活所需。不过，在这里有一个关键的问题，彼得是已经将自己奉献给耶稣的人，他应当为主而活，不能继续为自己而活。三年前，还是在加利利海边，彼得和兄弟安德烈一同打鱼，他们“整夜劳力，并没有打着什么”，但在耶稣的指点下，“他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开”，“把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去”。这次经历之后，彼得兄弟“把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣”（参路5：1－11）。他已经决意离开打鱼的行业，并且已经跟从耶稣有三年之久。现在，怎么又回到老路上了呢？追其原因，是因为他们在生活上遇到了难处，于是就想到了重操旧业。因此，耶稣问他：“你爱我比这些更深吗？”耶稣提醒他，真正爱主的人，是不会为物质的暂时性短缺而减少或放弃对基督的爱。相反，他会为了爱主而舍去一切。这事之后，彼得领悟了耶稣的用意，并且按着他的要求做了。此后的彼得，彻底放弃了打鱼这个职业，将毕生的精力都用在福音的事工上了。
今天的基督徒，也会像彼得一样，遇到类似的问题。我们爱主，这是没有疑问的，但现实生活无比残酷，逼着我们减少对基督的爱，它会让我们贫穷、受苦，有时甚至到了生活也难以为继的地步。面对生活，我们必须处理很多纷繁复杂的问题。怎么办？是不是还要继续坚持自己的信仰呢？我们也许会退缩，也许会妥协，也许会放弃。当我们手里握有许多自认为很宝贵很重要的东西时，耶稣会问：“你爱我比这些更深吗？”那一刻，主耶稣希望我们能放弃那些你看为重要的东西，你能做到吗？有一首赞美诗，我非常喜欢，它描述了一些基督徒想爱主又舍不得舍弃的奇怪心理，其中一段歌词是这样的：“众人涌进主的国度，十架少人负；众人争夺主的赏赐，世界有谁辞？人虽无心走主道路，仍想主祝福！”多么可怜的光景，但这样的人不是别人，就是我们自己。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J，来跟从我。”（可8：34）又说：“到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒；凡不背着自己S字J跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14：26－27）
二、爱主就要服侍
彼得表示愿意为主舍弃一切之后，耶稣又有话说：“你喂养我的小羊。”（15节）“你牧养我的羊。”（16节）“你喂养我的羊。”（17节）耶稣向彼得指出，真正的爱主，单有舍弃是远远不够的，还需要服侍。在世工作时，耶稣将自己比作好牧人。现在，他也将彼得比作牧人。耶稣藉此提醒彼得，应当好好牧养属于上帝的羊群。耶稣选召门徒的目的，就是要培养他们成为教会的建设者，那三年中，耶稣一直训练他们服侍教会的方法。这一次，当耶稣问彼得是否爱他时，其目的就是要引向关于服侍的这个话题。当彼得说出“你知道我爱你”时，耶稣就对他说：“你喂养我的小羊。”是的，爱主是通过爱弟兄来体现的，经上说：“人若说，‘我爱上帝’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。”（约壹4：20－21）喂养主的羊，即是爱弟兄，更是爱上帝。
喂养主的小羊，不只是牧者的责任，也是每位肢体的责任。在教会中，总会有软弱的肢体，他们需要我们的喂养，需要我们的服侍。他们的需要（包括灵性上的，也包括物质上的），我们都有责任竭尽全力地服侍他们，这才能显出我们的爱主之心是实实在在的。
首先，要在灵性上服侍。灵性的成熟不是一蹴而就的，那是一个漫长的过程。在此期间，除了个人的追求之外，每个人都需要得到别人的帮助。这种情况下，大家应当学会彼此相顾，在灵里互相照应，藉此促进成长。特别是那些因失败和苦难陷入软弱中的肢体，更需要我们去关爱，去服侍。保罗说：“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？”（林后11：28－29）每位基督徒都应有保罗这样的牧者情怀，让我们常常将主内肢体的需要放在心上，并且常常为大家的灵性需求而代祷，而服侍。
其次，要在物质上服侍。对于生活上有需要的肢体，我们应当帮助他们解决生活上的困难，这也是一种服侍。巴克莱（William Barclay）讲过这样一个故事：一位名叫马丁的罗马兵丁，是位虔诚的基督徒。在一个寒冷的冬天，他遇到一名向他乞讨的乞丐。马丁没有钱，但他看到乞丐冻得瑟瑟发抖的样子时，怜悯之心油然而生，于是脱下他破旧的军服，将其割成两半，将其中一半给了乞丐。那天晚上，马丁做了一个梦，他看到了天堂，看到了天使，也看到了耶稣。马丁注视耶稣时，发现他穿着一件破旧的罗马军服。正在他深感好奇之时，一位天使问耶稣：“主啊，你为何要穿上这件破烂的衣服呢？是谁给你的呢？”耶稣温柔地回答：“我的仆人马丁给我的。”是的，我们所做的每一样微小的事情，在耶稣看来，都是极其宝贵的，他曾说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25：40）
三、爱主就要顺服
彼得第三次表示愿意爱主之后，耶稣向他提出了更高的要求：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”年轻时的彼得颇有个性，容易意气用事。耶稣在这里向他指出，担起牧养羊群的重任之后，不能继续张扬个性，乃要学会凡事顺服。“你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”，这是彼得后半生将要面对的生活状态。何谓“带你到不愿意去的地方”？《约翰福音》的作者补充道：“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀上帝”。坎伯•摩根（Campbell Morgan）指出：“耶稣以无限的温柔在向这个人说：使他与过去的光景成对比的，乃是由于S字J从此要成为他人生的准则。”论到好牧人的素质时，耶稣曾如此说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。”（约10：11－12）每一位负责任的牧人，都应有“为羊舍命”的牺牲精神。然而，“为羊舍命”决不是一个空洞的口号。甘愿“为羊舍命”的“好牧人”，有一个重要的标志，就是顺服，拥有这种品质时，他就可以像耶稣那样，“存心顺服，以至于死”（腓2：8）。面对这个必须做出重大牺牲的问题，彼得没有了面对前面几个问题时的那份从容，他开始有些犹豫。此时的他，本能地想到了他的同伴约翰，于是转身指着他对耶稣说：“这人将来如何？”他可能在想：他是不是也要像我这样，因为信仰而付出如此重大的代价？耶稣回答说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”他要藉此提醒彼得：别人如何，与你没有直接的关系，你所需要做的，就是紧跟耶稣的脚踪，并无条件地顺服他。事实上，使徒约翰的确没有像彼得那样殉道，他属于寿终正寝的自然死亡。“你跟从我吧！”这是耶稣对彼得的一个无比严肃的要求，他必须做到完全的顺服，直到顺服到甘愿为主舍命的程度。此后的彼得，被圣灵充满，大有能力，他的布道，他的牧养，影响了大批大批的信徒，使得耶路撒冷教会无比复兴。随着教会的不断扩展，引来罗马政府的迫害，彼得因此被倒钉S字J，做到了“存心顺服，以至于死”。
一切爱主之人，都需要对耶稣有绝对的顺服，没有顺服就没有服侍，没有顺服就不是爱主。巴克莱说：“爱带给彼得任务，也带给他S字J。爱总是附带着责任，也包含着牺牲。除非我们准备接受这项任务和S字J，否则我们并非真心爱基督。”此话入木三分地道出了爱与顺服之间的联系。扫罗是一个很有能力、很有威望的国王，但他的服侍中缺少了顺服。在一次违命之后，撒母耳对他说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15：22－23）我们无论拥有多少爱主的热情，无论拥有多少服侍的技巧，假若缺少顺服，一切都是空谈。
只要认识基督，我们就或多或少都有爱主之心，但这种爱往往不够完全，所以耶稣时常要像询问彼得那样询问我们：“你爱我比这些更深吗？”让我们扪心自问！我们必须记得：爱主就要舍弃，爱主就要服侍，爱主就要顺服。对照我们自己，看看是否已经做到？看看是否正在追求。但愿每位跟随基督之人，都能成为真正爱主之人。愿主亲自引导并帮助我们！
2008年11月2日讲于新西北教会