弟兄姊妹，主内平安！感谢神！今天我们要分享约翰福音4章1-42节，刚才传道带领我们读了这部分的重点章节：6-7节、11-14节、28-30节。

新约记载耶稣基督和很多人有接触，有上层的人，也有下层的人；接触的方式也非常特别。他与撒该接触的时候说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”（路19:5）跟尼哥底母接触的时候说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）。今天我们要思想的，是耶稣来到井边用“活水”和一个撒玛利亚妇人谈论神的道。

圣经记载，一天，耶稣带领门徒往加利利去，途中经过撒玛利亚人居住的一座城叙加。城外有一口着名的水井，叫雅各井，传说这口古老的水井是以色列人的祖宗雅各所挖。中东地区气候炎热、干燥，水源短缺，人们主要靠储备雨水，特别是井水供应生活需要。井一般挖在城外，由于天气炎热，打水的妇女们一般都不会在白天出来，而是趁着太阳下山的时候出来打水。从创世记24章11节我们也看到这样的描述：“天将晚，众女子出来打水的时候”。

约翰福音4章6节说，在午正时分，也就是天气最热的时候，耶稣经过雅各井边。他并没有选择一个阴凉之处避开阳光的直晒，乃是坐在井边略作休息。他在等候一个人。这时来了一个不寻常的女子，肩头扛着一个水罐。耶稣就对她说：“请你给我水喝。”（约4:7）女子并没有马上给耶稣水喝，而是反问道：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”（约4:9）圣经在此后有一个注解：“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”他们因着宗教观念的分歧及政治上的原因，相互看不起。特别因着当时的文化背景，也是“男女授受不亲”，这个妇人看到一个犹太男人向自己要水喝，感到非常突然，所以如此问他。耶稣的回答出乎她的意料：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（约4:10）这个女子被这句话弄糊涂了，“妇人说：‘先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？’耶稣回答说：‘凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。’”（约4:11-14）妇人听了很渴望，恳求耶稣将这水赐给她，好叫她不再口渴，也不必冒着这么大的太阳老远来打水。这时耶稣让妇人叫她的丈夫也来到这里。妇人说：“我没有丈夫。”耶稣进一步指出了这个女人生活的状态，和一直使她隐隐作痛的罪的根源。“耶稣说：‘你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。’”（约4:17-18）妇人很震惊。她说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。’”（约4:19-25）耶稣对她强调说：“这和你说话的就是他。”（约4:26）

圣经描绘了耶稣在井边与这个妇人相遇的事。有人说，没有徒步经过大沙漠的人，是不会体会到水的宝贵。大多数人对清凉的水习以为常。我们在家里很方便，只要拧开水龙头，水就出来了；然而在巴勒斯坦，水是既稀少又珍贵的资源。圣经记载这位撒玛利亚妇人时常做的一件事：出来打水。这本是生活中很自然的事，但是这个妇人出来打水的时间与别人不同。一般情况下，妇女们都是在傍晚出来打水，但是这个妇人却赶在中午酷日当头、无人出入的时候来到雅各井旁。由此看出，这不是一件寻常的事。

我们从约翰福音4章16-18节耶稣和妇人的对话中看出这个妇人的难堪之处。一个女人结五次婚大概不是一件很光彩的事。她有合理的需要，有被爱的需要，也苦苦地寻找真爱，可是今天沦落到这样一个光景——姑且不论每次分手的原因为何——我们可以相信，分手已经在她的内心留下了深深的伤痕，一直如影随形地跟着她。更糟糕的是，现在和她同居的男人还不是她的丈夫，说不定哪天也分了。对这样一个女人，人们通常都会轻视，就是嘴上不说，私底下也少不了“八卦”。只想想别人在背后的指指点点和绘声绘色的添油加醋，我们就可以理解，这个妇人为什么会选择在日正当午、最炎热的时候出来打水。她的人生实在是太苦了，她自己也知道目前的光景很难堪，既然没有办法阻止别人的议论，至少能避开众人，眼不见，心里会好受一点。这里我们看到了罪在人身上所造成的影响和伤害。

正因为如此，我们不是在别人面前尽力隐藏自己的难堪痛苦，就是完全隐藏自己。在现实生活中，许多人都是这个打水的女人。我们悄悄避开身边的人，为的是避开人的议论和轻视。尽管城里的每个人都在极度的干渴中，都有片刻的时间到城外去打水，但却都装作院子里有充足的水源。谁能在我们生命中最困苦、最绝望的时候，以一种不让我们惊恐的温柔出现在我们眼前呢？谁又能在我们取水的途中，告诉我们哪里可以找到活水的泉源呢？我们每一个人的内心都有真实的需要，当我们努力用世界的东西来满足需要的时候，这个世界给我们的却是拒绝。这位妇人就是这样，她就是用不断离婚又结婚的方式来满足她内心爱的需要，即使是没有名分的同居，即使是与他人隔绝，她都在所不惜。可惜的是，这些并不能满足她持续的需要，她那柔弱的肩膀还需要时常担着沉重的水罐去打水，她还是逃离不了别人的嫌弃、指责和道德良心的追讨，她的内心承受着巨大的压力。

“压力”这个词对于我们生活在现代都市的人并不陌生。我们有学业的压力、就业的压力、工作的压力、婚姻的压力、家庭的压力、情感的压力、人际关系的压力……。在压力之下，很多人尝试用许多方法来减压。这些方法有时候看似能解一时之渴，但是凡喝地上水的，还会再渴，最后，只能是在无奈中绝望。

我们仔细看经约翰福音4章7-42节会发现，如果耶稣和这个女人在井边相遇时他不知道她的生活状态，那么他们在雅各井边的相遇就只是一个偶然。然而我们看到，这个女人后来回城里向众人作见证说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（约4:29）于是我们知道：原来这不是一次偶遇，而是一次医治的契机和拯救的过程，是神的命令，神要领那迷失的女子回到可安息的家园，使她不至在饥渴中挣扎，在强压中毁灭。

在路加福音19章10节，耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”不管是内心的失丧，还是肉体的失丧，耶稣都要拯救。耶稣在寻找、等候失落的人来到他的面前，用他的爱来温暖每一个人。马太福音11章28节，耶稣又讲：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”耶稣要将安息赐给每个劳苦担重担的人。弟兄姊妹，井边的妇人与耶稣的相遇不是一次偶遇，而是必然。耶稣给她预备了这样的机会。我相信，我们今天来到海淀堂，是耶稣以这种特别的方式让我们在教堂里与他相遇。这也不是偶然，乃是出于神的美意。耶稣在这里等待你、等待我；耶稣在这里会安慰、帮助、医治、释放、拯救。我盼望藉着今天的分享，使我们能够抓住这个相遇的机会，让耶稣进入我们的生命。

一、确立生命的源头

这个撒玛利亚妇人的生命有相当的需要，她需要被满足，我们从她回应耶稣的话中可以看出。在约翰福音4章13-15节，耶稣回答这个女人说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人听了很高兴，马上就说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴,也不用来这么远打水。”

耶稣所说的“活水”和永恒的生命有着密切关系。但是这个撒玛利亚妇人没有办法理解到这个层次。她所想到的活水，是用来供给肉体需要的泉水。这两者的认知有很大的差距。但是这个妇人的理解正是我们对待生命的态度的真实写照。今天世上很多人的内心充满了空虚，在实际的生活中又充满了压力。为弥补内心的空虚，有人追求物质，有人追求情感，就像故事中的妇人一样；也有人追求知识等等，认为自己还有精力、办法、道路可以找到出路。

我想这个妇人一定长得很漂亮，可能某方面值得人羡慕，因为她结了五次婚，有五个男人爱过她，现在还有一个在追求她。她靠着自己去追求爱，去努力寻找，但是她仍在痛苦中。四世纪伟大的哲学家、神学家奥古斯丁和她很像。奥古斯丁的人生传记记载，他亲身用以上种种方式——包括追求知识，放纵肉体的情欲等等——来填补生命的空白，却走投无路，最终因为相信耶稣基督而重获心灵的自由，肩头的重担得以脱落。他写下了一句名言：“神啊，你为自己创造了我们，我们的心无法安息，除非安息在你的里面。”

人常常不知不觉地把自己的生命交付给所拥有或者所追求的肉体的经验。人总是觉得，自己若能怎样，就能快乐、满足。人通常会定一个目标，觉得若是成功了，就达到了目标；若是获得了，心就可以满足、不再干渴。面对这些，耶稣宣告说：不！“凡喝这水的，还要再渴”（约4:13）。耶稣知道这个妇人心灵的干渴，他所选择、所赐给人的，不是用属世的方式、物质的方式，因为这些方式所带来的满足既短暂又无力。耶稣所提供的是属灵生命的供应，是活水的泉源，就是神自己永恒的生命。耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）。“信我的人，就如经上所说‘从他的腹中要流出活水的江河来’”（约7:38）。信我的人，就永不再干渴。

神做事的方式，从来就不是单单解决人目前的问题，他乃是要解决人根本性的问题。圣经告诉我们：人生命的需要，必须从创造生命的神那里才能找到永恒的满足。妇人一直在寻找生命的满足，但一次又一次地失败、干渴。她总是得每天出来打水，而且喝了还要再渴。耶稣才是真正生命的源头。

二、寻找的方法

耶稣告诉妇人寻找生命源头的方法：“妇人，你当信我。”（约4:21）对于还没有信主耶稣的人，“信”让我们除掉一切的罪恶，在神的面前能够重生、悔改。对于已经相信了耶稣的人，我们需要重生来得扎实的信心，靠主有信心，从信心获得神的力量和帮助。

在耶稣的引导下，这个撒玛利亚妇人一步一步地认识耶稣，进而信他。在4章7节，耶稣刚刚跟这个妇人接触时说：“请你给我水喝。”妇人说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”她对耶稣爱理不理。到11节，耶稣进一步跟她沟通的时候，她与耶稣的关系拉近了。她说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？”到15节，当耶稣论到活水的时候，这个妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”她开始祈求耶稣了。到19节，这个妇人对耶稣有了新的认识。她说：“先生，我看出你是先知。”这时，她对耶稣已经有了尊敬、敬畏。到21节，耶稣特别向妇人启示说：“妇人，你当信我。”你不用信其他的，你当信我！在25节，妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣最后对这个妇人说：“这和你说话的就是他。”耶稣亲自向这个妇人启示：自己就是基督，就是弥赛亚，就是那位拯救者。

耶稣要我们相信他是弥赛亚、是基督、是救主，他来不是要人的尊敬，也不要我们把他当成一个宗教领袖、道德家、伟人、圣人、先知来拜；他来乃是要作我们生命的救主。这个妇人最后向众人作见证说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”（约4:29）这句话反映妇人内心的变化，她接受了一个事实：主耶稣是她生命的救赎主，是她生命的主。

耶稣向妇人启示了“信”和“如何信”——“妇人，你当信我。”今天耶稣也向我们讲：“你当信我。”如何去信？耶稣对这个妇人讲：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）父要人这样去信他：用我们的心灵、诚实，从内心发出邀请，请耶稣作我们生命的救主，在我们心中作主作王。

“信”不是一种心灵的寄托。有人说，“我到教堂寻求精神寄托。人没有信仰是不行的，要有信仰，要有寄托。”但我要告诉弟兄姊妹，我们的信仰不是一种寄托，乃是一种真实的生命体验。你可以体验到神的同在，体验到神所赐的平安和喜乐，体验到神作你的力量和随时的帮助。

“信”也不是一种宗教的要求和责任，比如必须来到教堂聚会，必须怎么做，似乎有许多条条框框。“信”要求我们从心里求耶稣来改变我们。我们接受主，神赐给我们重生的生命，让我们活出来的不再是我，乃是自然而然流露出基督的生命，让人从我们身上可以看见基督的形像。

“用心灵和诚实”，有的圣经版本翻译成“用心灵按着圣道”——按照神的道，就是神的话语、圣经的教导和真理。信神的方法，是用心灵按照圣道去行。我们需要用心灵来接受主，然后让主的圣道进入我们的生命、主导我们的生活，使众人认出我们是属主的人。在聚会中，我们要用心灵按照圣道来敬拜主，不见一人，只见耶稣基督。我们在这里不是要享受什么，而是要来敬拜神。在家庭中，我们要用心灵按照圣道来信耶稣，用我们的爱去爱每一个人，不是等待被爱，而是主动去爱人；不是等着人家与我们和睦，乃是我们按照神的教导，主动与人和睦。“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）在工作中，我们要用心灵按照圣道，殷勤地工作。我们不是为老板打工，我们是为神“打工”，为主而做。“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的”（西3:23）。在我们的思想和行为中，必须用心灵按照圣道去行。

世界有世界的规则和程序。这个妇人对耶稣说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？”（约4:11）在我们的信仰中，我们也常常这样责问耶稣：“你不让我发财，又不开条出路，你这也没有，那也没有，如何满足我的需要呢？”耶稣在圣经中对我们讲，真正信神的人是按照神的方式，按照心灵、按照圣道，按照神给我们的指示来做事。神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念，神的预备超出我们的所求所想。我们在这个世上要打水，首先要找到水源，比如雅各井；还要找到打水的器具，比如绳子、桶、水罐；而且还得辛苦地将器具放下去，再拉上来；把水倒在瓶里带回家。这是世上的方式和程序。但耶稣说，他要成为我们活水的泉源，在我们里面流淌直到永远。神的方式和我们的不一样。

有一天我和一个人交谈。他对我说：“杨牧师，我现在还不能信主。我这个人不信则已，一信就要全信，一切都要改变。我不能信，因为我身上还有很多重担，有好几个老人要赡养，还有老婆、孩子要养。我要努力工作、拼博、挣钱。我现在做生意不会那么直，肯定有时候要撒个小谎，哪怕是善意的谎言。我做事的方式还不能跟基督的道符合。如果一信主，那些事我都不能干了。我得等到我有了成就、赚了钱，能养父母、妻儿，孩子也成才了，那时候我再来到教堂，真正悔改信耶稣。”

弟兄姊妹，我们要按照我们的方式来信主吗？圣经告诉我们，凡喝这地上水的，还要再渴。今天耶稣要让我们摒弃这一切，完全交在神的手里，神要负我们完全的责任，因为他就是那活水的泉源。信神，不是按照我们的方式，乃是按照心灵和诚实、按照圣道来信耶稣。当你真正将生命交到神手里，神能负你完全的责任。我跟这个弟兄说：“难道非得做点手脚，你的生意才能做得成吗？如果你要打造一个品牌——诚信，我相信很多人知道后会来找你的。我买东西总想找一个诚信摊位，买菜起码不会缺斤少两，买肉也比较安全可靠，谁想找一个虚假的地方呢？神不会让基督徒失望的。”我也向他作见证说，在国外有很多企业家，有很多成功人士是虔诚的基督徒。神给他们丰丰富富的预备，他们所拥有的财富在世界上是荣登排行榜的。神给我们基督徒公义，不会让他的儿女因着信靠他而活得很悲惨。神让我们活在他的丰盛里，活在他的公义里。如今我们要做的，是用心灵按着圣道去相信耶稣，去活出基督的生命。

所以，“信”要放下“水罐”，见证基督。我们的信仰不是靠着感觉，乃是我们的生命真实地发生改变、带出见证。约翰福音4章28-30节：“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’众人就出城往耶稣那里去。”这里我们看到一个场面：这个水罐曾经是这个撒玛利亚妇人每天往返于城里和雅各井时肩上所扛、紧紧抓住的，但如今她得到了主，得到了耶稣，她的人生发生了巨大的变化，她放下了手中的水罐，毫无畏惧地跑到城里成为基督荣耀的见证。

弟兄姊妹，我们今天信了主，是否还抱着我们破旧的水罐不放，是否还不敢放下我们自以为正确的观点和做法呢？我们对神是否还是半信半疑呢？放下“水罐”！这个水罐可以代表我们过去生命中所谓的满足和倚靠，即使它很沉，容量也很有限，我们还是用这个水罐来盛水。放下“水罐”，是放下过去看似能满足我们生命需要的种种观念、思想、做法、倚靠，让我们单一地倚靠神，除掉一切罪恶，单单来到神的面前。这个水罐也表示我们过去生命中的缺乏与伤口，我们几乎每天都会把它扛出来，顶着众人批评的眼光和私下的谈论，忍受着世俗的伤害和煎熬。但现在我们有了主，放下“水罐”，要我们的生活不要再讨自己或别人的喜悦，或者满足大环境的需要，乃是要讨神的喜悦，专心倚靠主，以基督为中心，为主而活。

当一个人相信耶稣，他首先要放下“水罐”见证基督。希伯来书12章1-2节讲到：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边。”耶稣必按着他的应许成为倚靠他之人的公义和生命的满足。我们可以放下过去生命中的水罐，因为我们已经有了活水泉源在我们的里面，创造我们生命的主已经成了我们所有的满足。我们也不惧怕放下来的水罐——那代表过去丑陋破碎的记号——被人观看，因为，如今因着耶稣基督，人们将不再看它是一个咒诅，反而要见证神使人心满足的荣耀，神要使它成为别人生命的祝福和荣耀的见证。

弟兄姊妹，耶稣基督在井边和一位妇人相遇，今天耶稣基督也在这里与我们相遇。盼望我们能够抓住这个机会，来到神的面前，抓住神的应许，用我们的心灵，按着诚实、圣道来到主的面前。盼望藉着今天的分享，我们都确信自己是得到神生命的人，靠着主所赐的信心，不断活出神所赐的满足和丰盛。愿神加给我们力量，让我们放下生命中破旧的水罐，为神作那美好的见证！