当为永生主的食物劳力
张治忠牧师
经文：约6：24-33
中国有句俗话：“民以食为天”，天南地北的各地小吃构成中国文化的特色之一，人们对食物的要求已越来越讲究。然而第三世界一些未发展的国家，人民还活在缺衣少粮的处境，一个饼、一碗面对他们来说可能已是一顿丰富的晚餐。作为神的儿女，在追寻生命粮食的时候，究竟是满足肚腹的欲望重要呢，还是追寻灵魂生命的灵粮重要？耶稣曾用“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4：4下）来反驳撒旦，胜过食物的试探。当我们追随耶稣时，是否带着满足自我欲望的态度，忽略寻找那真正的生命粮？耶稣教训那些因吃饼得饱而跟随他的人，要为存到永生的食物劳力，这是否也提醒我们要反省自己的信仰状况，思考自己为何目的来跟随耶稣。
以上所读的经文有个背景，就是耶稣在提比哩亚海边，行了五饼二鱼的神迹，喂饱了五千人并且有余，这是四卷福音书都有记载的。这神迹不单让众人匪夷所思，也叫他们联想到昔日摩西带领以色列人出埃及，在旷野求神从天上降下吗哪来供养百姓。他们相信只有神拣选的使者，才有从天上运粮到人间的能力，故此他们说：“这真是那要到世间来的先知。”（14节），因而苦苦追随耶稣，要奉他为王。但耶稣很清楚自己的使命和地位而不为所动，他看出群众的目的是要拥戴他为政治上的弥赛亚，复兴以色列国。耶稣深知 来世间是要建立上帝的国度，拯救一切的罪人。在这时代，我们看到上帝祝福中国的教会。7月13日中国申奥成功，作为中国公民，我和国人一样欢呼自豪。但我们不要忘记，我们还有另一种身份，就是基督徒。如何拓展神的国度，是我们肩负的最大使命。因此，我们必须为了永生的食物而劳力。耶稣看到当时百姓的光景，知道他们不是真正寻求他，乃是为了满足肚腹的欲望。耶稣是神，道成肉身来到世间，这是神在地上最大的神迹，但以色列人却将本身忽略，看重的仅是那些“五饼二鱼”、医病赶鬼等等神迹。主耶稣是生命的粮。今天，我们不是依靠自己的功劳，只要相信耶稣，就能得到永生的生命。让我们一起思考这段经文对现时代的意义和帮助，以下从四方面来分享：
一、因吃饼得饱
对于以色列人的错误理解，耶稣作了四方面的澄清：（1）摩西不具有赐粮的能力，他不是吗哪的赐予者，吗哪是上帝从天上赐下的。（2）耶稣的身份、能力比摩西尊贵得多，不能用摩西的形象来等同耶稣。（3）上帝是永生食物的供应者。（4）上帝是生命的粮。耶稣对他们揭示了真理的奥秘：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（35节）今天，大多数人为了个人需要来到教会，到神面前是为了寻求自己的出路，满足自己的欲望，而不是为了耶稣的教训和话语。他们接受基督教而不是耶稣自己，期望耶稣解决一切问题。单单持守这样的信念，不能算是真正的基督徒。认定、跟随耶稣，要以耶稣为救主，为生命的主人；要离开信主肤浅认识的起点，进入生命，从而进入更丰盛的生命；要追求从得救到得胜的生命，“奔那摆在我们前头的路程”（希12：1下）。曾经有几位少年人摸黑到一家店铺，不是为偷窃，而是故意将所有的物价标签颠倒后混乱放置。次日，店老板为了这场闹剧收拾许久。今天许多人的价值观也出现混乱，将贵重的视为无价值的，将宝贝的当作无所谓的。为了物质的价值去苦苦拼搏，却丢失了永生价值的珍宝，那珍宝就是耶稣生命的真粮。
二、耶稣在我们心中所占位置
在我们内心中，耶稣是我们生命的主，还是构筑出来摆在教会的偶像？许多人离开教会，在社会、家庭中就没有好见证。只为“吃饼得饱”的指责，是否也在你我身上？是否将上帝想象为圣诞老人或偶像的角色（有求必应）？做许多的工作是为了满足个人的欲望和荣耀，还是作在主身上？在教会“坐”礼拜的人很多，许多人却未将教会当作我们的家，尽上当尽的本分。旧约中以色列人常常献祭，但神说：“听命胜于献祭。”只要我们愿意摆上，神的全能就要代替我们的不能。
三、以宗教取代信仰
我们得着耶稣，就得着生命的粮，得着饱足。教会在历史传统中，同样出现功利主义，而不是迎接耶稣主权在生命中的作为。中世纪时代，修道院苦修主义盛行，欲以此得蒙神喜悦，欲“作工得救”而非“因信称义”，欲以行为来交换救恩、以奉献来得到报答，这是存在贿赂上帝的动机。这些都不是上帝的心意，神儿女所需做的就是带着敬畏的心，遵行神的话语，勿以宗教外在的形式来代替信仰。
四、惟独要有信心
神的儿女行天国之路，惟独要有信心。主耶稣是复活的主，是永远的主，而非被人限制场所的主。神不仅是属灵事物的主，并且掌握历史的主宰，引导人的方向。主耶稣赐下福音临到我们，拣选我们，是主动的爱。人的爱是被动的，是因着主的恩典和怜悯。人对上帝最有意义的作为，就是相信上帝：“信神所差来的，这就是作神的工。”（29节）作神的工，就是相信主，跟随主，过顺命的生活。让神的话进入我们的生命，让神得荣耀，让人得益处。当为永生的食物劳力，就是要我们努力成就神一切的工作。
（根据录音整理）