请弟兄姊妹将圣经翻到约翰福音1章19-27节。当我读这段圣经的时候，感觉好像是话剧——一幕一幕地呈现在我的面前。

约翰福音1章19节说，约翰作了下面的见证：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里。在旷野中，他们遇到了被称为“施洗约翰”的那人。他们见到约翰后，就问他：“你是谁？”（约1:19）约翰既没有隐藏也没有躲避，更没有推诿，他直言说：“我不是基督。”（约1:20）这里有一个潜台词，实际上，犹太人是问施洗约翰：“你认为你是基督吗？”因此约翰说：“我不是基督。”（约1:20）当这些祭司和利未人得到这个答案后，他们仍旧不满足，似乎有点不耐烦地进一步深究、深挖，要看看约翰到底是谁。他们就又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”（约1:21）约翰直白地对他们说：“我不是。”我既不是基督，也不是以利亚。这些人又进一步问：“是那先知吗？”（约1:21）（这里的“先知”指的是摩西，一会我将跟大家分享，为什么说指的是摩西）施洗约翰又进一步说：“不是。”我不是基督，也不是先知以利亚，也不是那先知——大能的摩西。于是他们说：“你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”（约1:22）约翰就说，我不过是在旷野中为那将要来的开辟道路的人，我给他解鞋带也不配（参约1:23、27）。

我将在我脑海中的一幕幕话剧展现在弟兄姊妹的面前。我想大家都知道施洗约翰是什么人。那么，为什么这些人从耶路撒冷被差遣，走了很多路来到旷野施洗约翰的面前刨根问底，要得出结论——到底约翰是什么人？他们为什么要这样做呢？因为约翰做了几件事情，引起了他们的好奇，吸引了他们的注意力。

首先，圣经告诉我们，约翰在旷野中为人施洗。为什么约翰要施洗呢？因为约翰要为基督耶稣的到来预备道路，打下根基。

第二，约翰还招收门徒。我们都知道，耶稣基督的一些门徒，最初是施洗约翰的门徒，他们之前受了约翰的洗，跟随了约翰。于是犹太人就琢磨，这个人为什么有这么大的能力，能吸引这么多人来跟从他呢？

第三，约翰还在旷野传扬信息——我不是那光，那将要来的才是真光（参约1:8-9）；那将要来的本是在我以先的，比我更大，我就是为他解鞋带也不配（参约1:27）；我是用水给你们施洗，那将要来的要用圣灵给你们施洗（参约1:27、33；太3:11）。他的信息非常有力量。

第四，施洗约翰在给人施洗、培训门徒、传扬基督耶稣即将来临、为基督耶稣的到来铺平道路的时候，他是以一种什么样的形像展现在人们的面前呢？马太福音3章4节告诉我们：“这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”弟兄姊妹，不要以为约翰是为了“绿色环保”，才穿原始骆驼毛织的衣服——没有经过化学加工处理；吃的是蝗虫和野蜜——高蛋白的绿色食品，而且低碳，你千万不要这样想。弟兄姊妹，在那个时代，穿骆驼毛织的衣服，而不穿羊毛织的衣服，说明他很刻苦，也能吃苦，为主献身。他吃的是蝗虫、野蜜，却没有喝牛奶，也没有吃羊肉，因为他刻苦，因为他奉献己身，因为他把自己摆在祭坛之上，当做活祭献给我们的神，为他的事工牺牲自己。这正是这段圣经所告诉我们的。

所以，弟兄姊妹，你看到施洗约翰是什么样的人了吗？为什么他能够吸引这么多的人，以至于也吸引了祭司和利未人的注意呢？因为，他首先为主的缘故，把自己摆上，穿的是骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫、野蜜。不但如此，他也把自己完全地交给了神。他在旷野中说：我的使命不是别的，就是“预备主的道，修直他的路”（太3:3）。这是他唯一的使命。他为此做了这样两方面的准备：他不仅培训了门徒，当主耶稣基督来的时候，还能够将他的门徒交给耶稣基督，为耶稣基督所使用，出去传扬“天国近了，你们应当悔改”（太3:17）这样美好的福音。他的施洗为耶稣基督的到来打下一个美好的根基，正如我们今天的施洗一样，要为基督的到来打好根基，因为基督耶稣要来收割庄稼。

弟兄姊妹，你们说施洗约翰伟大不伟大呀？可以说他非常伟大，比我们在座所有的传道、牧师和弟兄姊妹都要伟大得多。可是，当祭司、利未人来问他是不是基督时，他立即就回答说“我不是”。弟兄姊妹，我在这里要告诉你们，实际上，施洗约翰的心里恐怕在某种程度上被试探了，他似乎可能要说“我可能就是基督”。

我想问问在座的弟兄姊妹，你们是否曾经有过这样的想法——我就是基督？有没有遇到过这样的试探呢？——当你为别人祷告的时候，你祷告的能力如此之大，以致使那个姊妹身体康复了，使那个家庭和睦了，或者使那对即将分手的夫妻重新和好了，于是你欢喜快乐地离开了他们。这个时候你很得意：太好了，太棒了，我真是有能力，我真是有力量啊！你忘记了“我活着就是基督”（腓1:21）这句话的含义，是告诉我们要活出耶稣基督的形像来，而不是让我们自以为是基督。

当施洗约翰说“我不是基督”的时候，他实际上是在将人们的注意力转向那真光——耶稣基督自己。他在告诉别人说：我一切的力量，我一切的能力不是源于我自己，而是源于我的神。

今天，已经进入到农历新年的第二个礼拜了。弟兄姊妹是不是应该回过头来思想一下，在过去的一年里，我们都做了哪些事情？亏欠的，我们要祷告求神饶恕；得神喜悦的，我们要归荣耀给我们的神，因为是大能的神使我们有能力去帮助别人——使和睦的家庭更加和睦，使即将破碎的家庭能够重新合一，使那些家中有困难的藉着我们的祷告能够直面困难、克服困难。这些能力源于谁呢？源于神。弟兄姊妹，当我们经历这样美好的事情的时候，我们常常会有这样的试探：哇！我真是有能力，我就是基督呀！我们就沾沾自喜了，我们就高举自己，而不是高举耶稣基督了。

那么，施洗约翰说“我不是基督”是什么意思呢？

第一，他是在说：我没有这样的能力――将水变成酒。约翰福音第2章记载，当婚筵气氛正浓的时候，耶稣基督的母亲对他说：“他们没有酒了。”（约2:3）婚筵上没有酒，就等同于人没有灵魂一样。人们在喜庆中要喝酒，要高兴，要欢喜跳跃。耶稣基督就在那家人最需要的时候，将水变作酒。约翰告诉他们说，“我没有能力做这样的事情，惟有耶稣基督他能够做到。”

第二，他是在说：我没有这样的能力――使死人复活。马太福音第9章那里记载了耶稣基督叫管会堂人的女儿复活过来（参太9:18-26）。

第三，约翰这么说，是要将人的注意力从他的身上移开，定睛在耶稣基督的身上。

我们是不是时常受这样的诱惑：啊，如果这些人都跟着我多好！我也成立一个教会，我也成立一个聚会点。你看，高举我多好啊。我们有没有这种想法呢？我们在新的一年里，要定睛看我们的主耶稣基督，也要审视我们自己，我们是否谦卑到足够的程度来高举神呢？

当祭司和利未人在旷野中见到了约翰后，就问他说：“你是谁？”（约1:19）他说：“我不是基督。”（约1:20）这些人就不耐烦地问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”（约1:21）

我相信，我们在座的很少有人敢公开地说“我就是基督”。但是，曾经有一位就这么说过，她整天在教会门口转悠，给钱就走，不给钱就不走，总是说“我就是基督”。

虽然我们今天不敢说“我就是基督”，但是，恐怕有的时候你可能会说“我即便不是基督，我也是以利亚呀”，我祷告有能力啊！你看以利亚是不是很有能力？

以利亚是犹太历史中大有能力的先知中最具代表性的一个人物。我在这里只举两个例子。第一个例子，在列王纪上第17章记载了这样一件事：“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：‘我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。’”（王上17:1）以利亚如果不祷告，地上的草叶上都没有露水。这力量大不大呀？真大！果真，有三年的时间，天没有下过雨，地上也没有出现过露水。以利亚真是满有能力。可是施洗约翰在被试探问到是否先知以利亚的时候，他回答说“我不是”，我没有这样的能力，惟有耶稣有这样的能力，惟有那大能的先知靠着神才能够行神迹，我做不到！

第二个例子，在列王纪上18章17-19节记载，“亚哈见了以利亚，便说：‘使以色列遭灾的就是你吗？’以利亚说：‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。’”以利亚要他们去迦密山做什么？——在那里，他要藉着神的力量，把这一切所谓的先知都杀了。以利亚藉着在神面前的祷告，从神那里来的能力，把这些假先知都除掉了。

可是施洗约翰却说，我不是以利亚。他经受了这样的试探，也抵御住了这样的诱惑。

前一段时间，我跟大家分享过这样一个见证：有一对夫妻，看到我们教堂门口的圣诞树上有很多心愿卡，他们觉得这个方式很好，能够直接帮助那些需要帮助的人。于是他们就跟我讲：“我想拿出一万块钱来帮助一些有残疾的孩子，使他们能够得到手术治疗。”我说：“好啊。”接着他们问：“怎样能够把钱送给那些孩子呢？”我说有两种方式：第一种方式，你把钱交给我，我转给他们；第二种方式，我介绍你们认识，你们直接交流，你把钱直接给他们。当我说完这话，心里就很懊悔，因为在那一瞬间，在我的里面似乎有了某种杂念：如果这个钱交给了我，我再交给那些孩子，我会得到人家的感谢。人家说我是中间人，社会上那些中介公司还收费呢，我不收费，至少感谢的话应该有吧。在我里面，突然有这种杂念产生了。于是，我转过头来对这对夫妻说：“下个礼拜你们一起来吧，定好时间，我好联系他们。然后，你们坐到一起，谈捐助治疗的事。不是我的力量使那个孩子得到帮助，而是神感动了你们，使你们来帮助这些孩子。”

我算得了什么？以利亚又算得了什么？施洗约翰又算得什么呢？惟有基督耶稣是永生的王，是他的能力使死人复活，是他的能力使瘸腿的人能够行走，使瞎眼的人能够看见，我们人又算得了什么呢？

弟兄姊妹，让我们回过头来思想一下，以往的时日，在我们里面是否有骄傲？我们常常是有骄傲的，当我们骄傲的时候，耶稣基督在低处，我们在高处；可是当我们谦卑的时候，耶稣基督在这里，我们也在这里。因为我们是他所爱的儿女，耶稣基督断不会叫我们蒙羞辱。

当那些祭司和利未人在旷野中见到施洗约翰的时候，问他说：“你是谁？”（约1:19）他说：“我不是基督。”（约1:20）“是以利亚吗？”“我不是。”（约1:21）“是那先知吗？”这里所讲的先知指的是摩西。因为，在旧约申命记18章15节摩西说：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”约翰福音1章21节所讲的“是那先知吗？”即“你是摩西吗？”这时，施洗约翰说：“不是。”（约1:21）

摩西有什么特点呢？摩西是一位伟大的领袖，他不单单是一位伟大的属灵领袖，也是一位伟大的、非常有技巧、非常有能力的属世界的领袖。为什么这么说呢？因为他能够带领六十万人（还不包括妇女和HT）离开埃及，来到西奈山下；然后，他独自一人上到西奈山上，从神那里领受十条诫命，并将这十条诫命带给人类，使人类从此以后有了一个行为规范的法版。所以，我们说，他是一位伟大的、人类的属灵领袖，也是一位属世界的领袖。

不但如此，出埃及记18章13-26节告诉我们：摩西又是一个伟大的组织者，一个伟大的领导。你看，有很多人把鸡毛蒜皮的小事，或一些非常棘手的大事都带到摩西的面前，叫他判断。他接受了他岳父的建议，从民中选取千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，叫这些人管理百姓，向他负责，摩西又直接向神负责。所以弟兄姊妹，摩西不仅是一位伟大的属灵领袖，也是一位伟大的领导，一位伟大的组织者。

弟兄姊妹，当你受试探的时候，有人问你“你是基督吗”，你不敢说“我是基督”；如果有人问“你是先知以利亚吗”，你可能会觉得在某种程度上“我可能是”——我为人祷告的时候大有能力，我大有爱心。你可能会受到某种试探，但是你不能完全说“我就是那先知”，因为你底气不足；但如果有人说“你是那先知吗”，“你是伟大的属灵领袖、世界的领袖吗”，“你是个大领导吗”，你可能说“我是”。当有人说我们是“头儿”的时候，我们心里高兴不高兴啊？我们心里美滋滋的。当我们出门的时候，前呼后拥，有三五个人给我们拎着包、提着行李，我们高兴不高兴啊？哎呦，我们心里那个痛快，那个畅快，那个舒坦！当我们走到哪里都是前呼后拥，我们坐在人中间，所有的人都看着我们，拿着笔记本在那里等着，记下我们的话并成为语录的时候，我们高兴不高兴啊？哎呦，我们受试探了，我们真高兴，我就是那领袖，我就是那领导，我就是摩西。我们有没有经历过这种试探啊？我有，我常有。当我去聚会点的时候，人家说：“看！吴牧师来了，赶快，赶快，中间坐着”，“我们都坐板凳，您坐沙发”，给我倒上热水，大家都不说话了，也不再交通了，让我一个人讲。哎哟，那个时候我就感觉，我是领导，属灵的领袖，在这个世界上人们也尊重我，真好，舒服透了。

在那一刻，我们在消灭谁的感动啊？在消灭圣灵的感动；在那一刻，我们将耶稣基督置于何处呀？我们是高举了耶稣基督，还是把耶稣基督放在了脚下啊？——是放到了我们的脚下。因为别人看到的是我们，而不是透过我们的话语和我们的行为，见到了大能、满有慈爱和怜悯的耶稣基督。

弟兄姊妹，回首过去的一年，我们是否有的时候也消灭了圣灵的感动，用我们的身体遮蔽了耶稣基督的光辉呢？如果有，那么当我们进入新的一年的时候，我们应当效法施洗约翰，常常地告诫自己“我不是基督”，常常地告诫自己“我不是先知以利亚”，也常常要告诫自己“我不是摩西”。但是，我们也要告诫自己——“我活着就是基督”（腓1:21）。愿荣耀归给我们的父神。阿们！