约翰福音一章三十五至三十九节："再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：'看哪！这是神的羔羊。'两个门徒听见他的话，就跟从了耶 稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：'你们要什么？'他们说：'拉比，在哪里住？'〔拉比翻出来就是夫子。〕耶稣说：'你们来看。'他们就去看 祂在哪里住，这一天便与祂同住；那时约有申正了。"在这段圣经里面，我们很清楚地看见一幅图画，出现在主耶稣开始出来工作的时候：那时，施洗约翰已经在约 但河边施行浸礼，很多人从犹太地和耶路撒冷，以及各地方来到约但河边受浸。那里有两个门徒，他们受了施洗约翰的浸，且跟随他，正如第三十五节说："再次 日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：'看哪！这是神的羔羊。'"这个声音一发出之后，那两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。
他们因听见"看哪！这是神的羔羊。"也亲眼看见了，所以毫不犹疑地跟随了耶稣。当时几乎每一个犹太人都有一个指望，就是等候弥赛亚(基督)的来临，因 以色列亡国，他们受罗马政权的统治，感到非常痛苦，既没有自由又非常贫穷。在那种情形之下，大部分以色列人都从旧约圣经里抓住一个应许，就是在他们最艰难 时，弥赛亚基督要降临来拯救他们，复兴雅各家；这个应许，是所有神的子民昼夜在那里等候盼望的。这个应许还没有完全应验之前，神先差遣施洗约翰到约但河施 浸，叫许多人悔改，信约翰所高举、所见证的那位耶稣。
你们要什么？
第三十五至三十七节里，那时在约但河边受洗的人非常多，但真正跟随耶稣的只有两个人。很多人都听见约翰说："看哪！这是神的羔羊。"但真正跟上去的只 有这两位门徒。因为他们对于主耶稣的认识很单纯，他们专心寻求神的心意，等候弥赛亚降临，并且不像法利赛人那样只在知识上认识和讲论，而是全心地在行动上 跟随主。他们也不因施洗约翰的名声停留在那里，却撇下其它事物去跟从主。当他们跟上去时，又发生一件很奇妙的事情："耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他 们说：'你们要什么？'他们说：'拉比，在哪里住？'"照道理他们应该回答耶稣，他们想要什么才对，但他们说："拉比，你在哪里住？"这段对话好像牛头不 对马嘴，这班门徒不会无知到不懂得耶稣问什么、他们该答什么。
我们各人所要的不同，有人说："主啊，我要一层楼；主啊，我要一辆汽车；主啊，我要更高的文凭；主啊，我要一个温暖的家庭。"当时门徒生活非常贫穷。 犹太人没有自己的国家，完全受罗马人的统治，在绝对没有自由的环境里面，所有人都很贫穷，在圣经中可以看见当时的光景：有一次门徒跟随耶稣走到麦地时，他 们肚子饿了，便拿起麦穗搓着吃，之后法利赛人还说："门徒怎么在安息日作不可作的事？"可见当时跟随耶稣的门徒有时候只能吃野地里的麦子。
另有一个例子：当主耶稣被钉S字J的时候，那些兵丁拈阄去分祂的内衣。按今天来说，没有人需要死囚的内衣，即使是再好的质料都没有人要，但那时代因为 贫穷到了极点，连兵丁也争着要耶稣所穿的内衣。门徒都是渔夫出身，当然都有需要。起码期望："主啊，祝福我，每当渔网下水时，每一次都是满满的，叫我成为 一个财主。"但奇怪的是为什么他们不求？因为是耶稣主动问："你们要什么？"这是千载难逢的机会！人人都要趁机大大开口："主啊，我要事业兴旺，赚更多的 钱。主啊，我要生意发达，因为这一张支票不是我开出来，而是你开给我的。"在跟随主的道路上，许多时候我们会经常求主说："主啊，求你显明大能，将我所求 的赐给我。"许多基督徒来到神面前大都是求东西。我们若诚实地在神面前回想，就会发现每天的祷告都是求东西。差不多百分之八十都是为自己求──求许多的平 安、各方面的益处。如果求不到就埋怨主，甚至离开主，这实在大大亏欠了主。
惟一的祈求──与主同在
弟兄姊妹们，主所要的，是一群忠心跟随祂的人，这群人就是从一开始就跟从主，并在使徒时代传扬耶稣基督福音的门徒，他们蒙神托付的主要原因，是他们从 头一天跟随耶稣开始，就有一个心志："耶稣转过身来看见他们跟着，就问他们说：'你们要什么？'他们说：'拉比，在哪里住？'"在这节圣经里面，耶稣问他 们时，他们是先以父的事为念，专心的要得着主，所以回答说："拉比(先生)，你在哪里住？"这是他们的祷告，是他们的祈求。如果主问你要什么时，也许你会 高兴地一直求、一直要，连平时不需要的东西都求，因为这是好机会。但是门徒好像是一个傻子，在耶稣面前什么都不求，除了一件事："你在什么地方住？"换句 话说，他们只求永远与主同住。他们在人生的旅途中，一直寻求宇宙的至宝──神的儿子耶稣，这位弥赛亚要降临，以色列要复国，他们昼夜所寻求的就是这个。所 以，他们遇见祂时，就永不放弃。
这两个门徒所要的不是什么福分，只是得着祂就够了。他们好像在心里说："主啊，你在哪里住？无论到天涯海角，只要你和我同住就够了。我要的是你自己，不是你之外的许多东西。
"这个祈求是最聪明、最合神心意的。那时为何神偏拣选这一群门徒呢？当时有很多热心的人，犹太人经过七十年亡国的时间以后，他们不再拜偶像。却注重遗 传、仪式，以致失去心灵和诚实的敬拜，正如主耶稣多次责备他们一样，然而，门徒仍然专心、单纯的等候主，所以蒙主拣选。此外，当日的门徒是那样渴望与主同 住，今天我们既已得主住在我们里面，就更当珍惜这个祝福，天天过以马内利的生活，荣耀父神的名。
那一个世代的危机
当时从巴比伦回到耶路撒冷的第一批百姓中，只有一位名叫以斯拉的文士；到了耶稣基督降生的时代，已经很多文士。当时迦玛列办了一所神学院，一批一批的 文士、法利赛人便从那里毕业出来。表面看来，犹太人非常复兴，他们不再拜偶像得罪神，他们紧守安息日到一个地步，在安息日不容许人医病，连求医也不许。那 时宗教气氛非常浓厚，转一条街就有一所会堂；所有犹太人都加入会堂，好像是一个复兴的时代。但事实上并不是这样，所以施洗约翰责备文士和法利赛人，并逼切 地呼吁他们悔改，主耶稣也经常责备假冒为善的法利赛人，指出那一个时代的危机。在福音书里，我们看到两件事：第一件事是主耶稣面向耶路撒冷去的时候，肚子 饿了，祂看见一棵无花果树，叶子非常茂盛，便走过去要采些果子来吃。当耶稣走到无花果树跟前时，却找不着果子，为什么看不见呢？圣经给我们看见，因为那一 棵无花果树不结果子，所以虽然非常茂盛却是没有果子。按无花果树的特点来说，叶子最茂盛时果子也是最多的，但那棵树却十分反常：叶子茂盛，却没有一颗果 子。当耶稣有需要时，它却没有果子。许多人不明白耶稣为何会向那棵树发怒，咒诅那无花果树说："从今以后，你永不结果子。"令那棵树枯干了。
亲爱的弟兄姊妹，那一棵树表明什么呢？那一棵无花果树是以色列国的预表，也是基督徒的预表。我们知道耶稣在耶路撒冷时洁净圣殿，为什么？因为那时候代 表万国祷告的殿，竟被人变成买卖的地方，变成贼窝。故此，尽管当日有许多犹太人的会堂，看似热心，实际上却是贫穷可怜，这就是那一个时代的光景。正如耶稣 看见这棵长满叶子的无花果树，外表很茂盛──有宗教的复兴，却没有真正生命的果子，所以耶稣咒诅那棵无花果树。当时以色列国的光景就是这样，他们昼夜阅读 关于基督第一次降生的经文，他们熟悉这些预言，几乎多数的犹太人都知道基督必须降生在伯利恒。但是当基督真正降生的时候，他们却弃绝了祂。他们有宗教的热 心，但是心却远离了主，所以神说："这百姓用口亲近我，心却远离我，所以拜我也是枉然。"这是那个时代的危机，所以神就许可以色列人在主后七十年亡国，并 且分散到普天下去。成了我们这些末世人的鉴戒，正如经上说："可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在祂的恩慈里，不 然，你也要被砍下来。"(罗十一22-23)
无花果树的预兆
马太福音二十四章三十二、三十三节又记载了另一件事：主耶稣预言祂再来时，地上有一个预兆："你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你 们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。"耶稣在马太福音二十四章里面，提及无花果树重新得着生命、复兴之时，也就 是发嫩长叶的时候。大多数的树木经过冬天叶子都会完全凋谢，但到了春天又长出叶子来；这里发嫩长叶是预表复兴的开始。主耶稣快要再来的今天，地上有一个应 验了的预兆，就是以色列国要发嫩长叶、重新复国。这一棵曾经被咒诅的"无花果树"，经过一千多年的亡国时代，终于复国了；这些迹像显出主快要再来，所以我 们当加倍儆醒，预备等候迎见我们的主。
跟随主为吃饼得饱么？
在耶稣降生的时代，有许多人所谓事奉神是持守外表的礼仪、宗教生活，表现了外表上的热心。那时代还有另一批人，约翰福音六章二十四至二十七节："众人 见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对祂说：'拉比，是几时到这里来的？'耶稣回答说：'我实实在在的告诉你们， 你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。'" 在这段圣经里面，我们要特别注意第二幅的图画。我们刚才说过第一幅图画发生在约但河边，当门徒听见："看哪！这是神的羔羊。"(约一36)就跟从了耶稣。 但是另外还有许多跟从耶稣的人，在约翰福音第六章里，主耶稣曾用两个饼、五条鱼给众人吃饱，所有人都吃饱了，就非常盼望跟从耶稣，因为跟从耶稣，以后就可 以不愁吃穿，什么也不必挂虑；一有需要时，耶稣可以变饼给他们吃。
跟从耶稣似乎可以得到很大的益处，当时很多人都有这种心态，第二十四节说："众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。"因为当主耶 稣变饼给众人吃以后，就独自上山去祷告，第二天到门徒的船上，与门徒坐船到另一个地方，次日清晨，众人就在加利利海边寻找耶稣。他们寻找耶稣并不是因为祂 是神的儿子，而是因为可以吃饼得饱，又能从主身上得着许多益处，这些人实在殷勤，大清早就四处寻找耶稣，但他们的目的错了，他们清早寻找耶稣只为一件事 情，就是吃饼得饱，因为跟随这位耶稣可以天天不愁吃。什么时候肚子饿，主随时就可以变饼给他们吃，有这样好的条件，当然跟随啦！甚至甘愿付上代价跟随。清 早摇橹是很辛苦的，但他们这边找不到就到那边找，追来追去总之要找到耶稣，终于找到了。他们找到耶稣时很高兴，对祂说："夫子，是什么时候到这里来的？" 耶稣却对他们说："我实在告诉你们，你们寻找我是因为吃饼得饱，是为着益处来跟随我的。"在跟随主的道路上，若你只为了自己的益处平安、福气，你就迟早会 离开耶稣。所以有许多人初得救时很热心跟从主，但跟随了一段时间就离开了主，因为他们的根基错了，他们的起点和目标错了。
跟从主必须付代价
福音书里有一个原则，就是每次越多人来跟随耶稣时，祂就说一些很绝对、要求很高的话，好比在路加福音十四章二十五至二十七节说："有极多的人和耶稣同 行，祂转过来对他们说......'若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自已的性命，就不能作我的们徒。凡不背着自己S字J跟从我的， 也不能作我的门徒。'"耶稣似乎不怕这些话会令跟随祂的人离开，因祂知道那些因利益而跟随祂的人是靠不住的。就如曾经有五千人因吃饼得饱而跟随祂一样，当 日那些人要强迫耶稣作王，但耶稣并不按他们的意思去做，因为祂降世是要作万人的赎价。另外祂也知道那些在表面上跟从祂的人，今天强迫祂作王，欢呼"和撒 那"，明天却喊"钉祂S字J"，实在靠不住。耶稣在四福音里面行了许多神迹、讲了许多真理，但祂最终只有十一个门徒忠心跟随祂，有一天这群人能带着祂的使 命到普天下去，传扬祂的福音。而那些外表上拥护祂的人，在他们得着福分、吃饼得饱时，就会一拥而上，但当他们得不到时就当面弃绝祂，甚至说"钉祂十字 架"，这也是今天许多基督徒的光景。他们得救的根基太肤浅，对神的寻求只停在一个点上，就是："主啊，给我什么！"总之每逢来到神面前就是只有一件事── 讨，向神讨东西。当然基督徒可以向神祈求，祈求神怜悯我们、帮助我们是应该的，但是我们的存心、追求的目标不应该是将神当作"洋菩萨"：我有什么需要就给 我，如果不给我就埋怨，事实上神并没有欠我们。
有些基督徒经常埋怨神，一得不到就埋怨，这是不对的；神并没有亏欠我们，祂不给我们也是理所当然的。生命、气息、万物都是祂赐的，包括我们生存的一 刻，祂有什么欠我们呢？反而是我们亏欠祂的荣耀──我们欠神太多了，岂可埋怨神？许多时候你为某一件事情祷告还没有得着的时候，就该忍耐等候，继续祷告。 当你得不着的时候就赞美神吧！不要因为神没有给你就埋怨祂，神并没有亏欠你呀！当你落在魔鬼手中时，祂救你脱离魔鬼的网罗；当你面对死亡威胁时，祂拯救 你；当你面对难处时，祂救你。祂把自己的生命给你，祂给你太多了！我们不能因为一件小小的事不能成就便埋怨神，以为祂偏待我们。那十一个门徒为什么能跟从 主？因为他们只有一个目的，就是要耶稣自己，除主之外别无所求，以致神的托付就在他们身上。
你有永生之道，我们还归从谁呢？
约翰福音六章六十、六十一、六十六至六十九节："祂的门徒中有好些人听见了，就说：'这话什难，谁能听呢？'耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们 说：'这话是叫你们厌弃么？从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。耶稣就对那十二个门徒说：'你们也要去么？'西门．彼得回答说：'主啊，你有永生之 道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。'"在这段经文里，当时耶稣讲了一些话是百姓和门徒完全不明白的，因耶稣说我的肉是可吃的，我的 血是可喝的，那些人完全不明白，说："这个人怎样把祂的血给我们喝呢？这个人怎样把祂的肉给我们吃呢？这是怪事啊！"那班人一不明白就弃绝了耶稣，连门徒 也不明白，他们彼此议论说："这话什难，谁能领受呢？"对门徒来说他们也实在不明白，为何主把肉给人吃，把血给人喝？耶稣说这番话实在太深奥了。当时有两 班人，一班是为肉身的益处跟随耶稣的人，他们并未真正认识真理，以至没有饼时心里面就埋怨。饼在此代表益处、平安、福气等等许多东西。此外，当他们不明白 耶稣所讲的道，就弃绝了祂，这是因为没有打好根基所造成的危机。至于门徒虽然也不明白，但他们跟随主有正确的动机，所以即使得不着仍能感谢主，他们所求的 是："主啊，你在哪里住？我要永远与你同住。"他们所求的是耶稣自己，不是祂以外的祝福；他们要的是祝福的主，不是主的祝福。
信心的试验
约翰福音六章六十六节说："从此，祂门徒中多有退去的。"这时对门徒来说是信心的大考验。许多时候我们看见一个场合有许多人聚集，我们就会说神真是与 我们同在；若人数少了一半，我们就说神离开我们了。我们的信心常联于环境，如果面对BP、S字J、患难，门徒四散，众人都离开了，那个时候你还跟随主吗？ 还有，如果你读圣经不明白，或当你遇到许多难以明白的困难时，你还跟随主吗？门徒在不明白时仍然跟随，因为他们跟随的目的是得着生命的主，从彼得的回答里 面就可以晓得："主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？"彼得在此说出跟随主不是仅为一些平安福气，而是为着"你有永生之道"。所以我们应该像这班门徒 ──有时候虽然对主的话不明白，但因为爱主、跟随主的目的是纯正的(只为得着耶稣自己)，即使不明白还是爱祂、跟随祂，这是主所喜悦的。
生命的粮
当众人来寻找耶稣时，祂就对他们说："你们要寻找那永生的食物，就是人子所要赐给你们的。"提到永生的食物，犹太人就想到摩西曾在旷野叫吗哪从天上降 下来，而耶稣却说："我就是生命的粮。"说来说去就是"我是"、"我就是"──不要想在我之外得一些祝福，"我就是"！然后主说："我的肉是可吃的，我的 血是可喝的"，也就是耶稣要门徒和所有跟从祂的人，把眼光从祂之外的祝福转移到祂自己身上。当时跟随祂的人是说："主啊，你从天上变一些粮食下来。"但耶 稣说："那旷野的吗哪就是我的预表。我就是那一个生命的粮，你们需要接受我，你们需要一生享用我、经历我，这是我的目的。"所以在此不是指真正吃耶稣的 肉、喝耶稣的血，而是说：在信心里面，你需要享受耶稣生命的粮。因这个缘故，门徒在跟随耶稣的道路上就撇下所有的。门徒第一次蒙呼召的时候，他们的反应不 是：
"主啊，给我什么！"是"撇下所有跟从耶稣"，这和我们今天的心态真是大相径庭。许多人跟从耶稣，经常是讨价还价："你给我什么我就跟从你。"但门徒 是撇下所有的跟从耶稣，当他们发现这至宝时，就变卖所有的为要得着主。如果今天主开你的眼睛，叫你看见祂是宇宙中的至宝，你就要像保罗那样说："我为祂已 经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督"(腓三8下)。主对于你来说不再是重担，而是享受。