神的工作

读经：

约翰福音六章二十八至二十九节：“众人问祂说，我们当行什么，才算作神的工呢。耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。”

路加十章三十八至四十二节：“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接祂到自己家里。他有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂 的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么，请吩咐她来帮助我。耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事， 思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”

以弗所二章十节：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

哥林多前书九章一节：“我不是自由的么，我不是使徒么，我不是见过我们的主耶稣么，你们不是我在主里面所作之工么。”

加拉太一章十一至十二节：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示出来的。”

十六节：“神，既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。”

林前三章九至十五节：“因为我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上 面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建 造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程 若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救乃像从火里经过一样。”

林前二章十三至十四节：“并且我们讲说这些事，不是用人智能所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”
人想能作神的工

约翰福音六章二十八节里有一班人问主耶稣说，我们当行什么，才算是作神的工？他们向着神有热心，要作神的工。但是有一个难处，就是不知道怎么作才算是 作神的工。在这里，你看见他们有一个为神做工的心，以为说只要知道怎样作，他们就能作，只要“当行什么”这问题能解决了，他们就以为能作神的工了，若知道 就定规能作。请注意，在这里人要作神的工，人觉得能作神的工，人在那里想有够大的本领能作神的工。
人不能作神的工

但是主的回答和人的问题完全两样。人在那里是说“人要作”，主的回答是说“人只要信”。所以主说：“信神所差来的，这就是作神的工。”“人要作”，是表明人有本领作。“人当信”是表明人没有本领作。信就是接受，(约 1:12) 信神所差来的，就是信主耶稣。看第三十节就顶明显地知道信神所差来的，就是信主耶稣。人是说人能作，主是说人只要信神的儿子好了。在信的里面没有人的功 劳，没有人的本领。不是人能作什么，乃是神做成了，人接受一下就是了。人不过伸出手来将神的儿子接进来就好了。所以信的意思就是说，神作了事，神赏赐了祂 独生爱子，人不必作什么，只来接受神所赐的就好了。所以简单地说，那时主说要人信是告诉人说，你们不能作神的工。所以顶希奇，底下立刻接着说：“这就是作 神的工。”应当译作“这就是神的工作。”
神作了工

你看见么，无知的人以为人能作神的工，所以在那里发热心，打算要去作。但是主的回答是说，人只要信不是要作。人若信了神所差来的，这就是神的工作，看 见么？这是神的工作。不是人作了神的工，乃是神自己作了工。是神的工作，不是人的工作。人的信主耶稣是神的工作，不是人作的，是神作的。人在这里不能作神 的工作，神的工作只有神能作，人在这里没有份。
马大与马利亚的故事

在这里我觉得马大与马利亚的事是一个很好的例子。你看马大是在那里顶忙的事奉主，作了不少的工，作得忙不过来，需要主吩咐她妹妹来帮忙。也许她心里 想，她顶不错，为主作了许多，花了许多力气，出了不少代价，吃了好些苦，这总可以说她事奉了主，为主作了工了。但是主并不称赞她，反而说：“马大，马大， 你为许多事思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
马利亚作什么

那么马利亚到底作了什么呢？圣经说，马利亚在耶稣脚前坐着听祂的道。坐着听道，一点也没作什么，她不像她姐姐忙着做事。乃是安静地坐着，坐在主的脚 前，在那里亲近主。听道就是接受主的话，主的话就是灵，就是生命。主借着话将生命赐给人。马利亚坐在那里接受主的话，给主有机会向着她工作，给主有机会将 主自己借着话交通给她。马利亚不过作一个接受的器皿。在此我们看见做工的不是马利亚乃是主，马利亚(人)是主的工作，作主工作的对象。所以圣经说：“我们 (基督徒)原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。”(弗 2:10) 感谢主，我们不是人的工作，人的工作靠不住，我们是神的工作，绝对可靠的。弟兄们，你还怕你不成圣不得胜么？我告诉你，你是无所不能的神手里的工作，祂动了工必 定成全。有谁能拦阻神呢？哦，荣耀的事实。我们是神的工作！这里“工作”二字，原文的意思是“奇妙的工作”。出于神的工作，没有一样是不奇妙的。
人与神同工

这样说来，岂不是人在神的工作上没有地位了么？那么为什么保罗说：“我们是与神同工的呢？”(林前 3:9)又说：“你们(哥林多人)不是我在主里面所作之工么？”(林前 9:1)这又怎么讲呢？

所以在这里我们要看一看保罗，才能明白人在神的工作上的地位。与神同工，在达秘的注释里告诉我们，意思是：“神是工头，我们是小工。”地位不同，小工是绝对受工头支配的。
作小工的秘诀

现在我们看保罗能作小工的秘诀在哪里。请看加拉太一章十一，十二节，和十六节。他所传的道是因为有启示。神乐意将祂儿子启示在他心里，藉启示保罗对基 督有属灵实际的认识。因此他没有与血肉之人商量(十六节原文)，他能把祂——基督——藉启示使他所认识的基督，传给外邦人。

所以顶清楚，我们看见保罗之所以能作小工，是因为他先让神在他里面工作，神先将祂的儿子启示在他的里面，神先将儿子借着圣灵启示在保罗里面，叫保罗在属灵的实际里认识了一位基督，不是凭着肉体所认识的基督(林后 5:16)结果叫保罗能见证说：“我活着就是基督”(腓 1:21)。 因为基督的生命借着圣灵已经和保罗打成了一片，所以他能将祂——基督——传给外邦人。保罗没有传一位客观的基督，没有传一位摸不着的基督，他是传一位与他 打成一片，有切身经历的一位基督，在他身上像他自己一样实在。基督在他里面，他也住在基督里面，基督在他的思想里，言语里，行动里，基督在他里面作主，他 在外面表达。你要说他是保罗，他的确是保罗；你要说，我在他身上遇见了基督，他的确又是基督，因为基督占有了他。(腓3:12达秘英译本)惟独这样的人， 才能将基督传给人。

所以做工的人不是自己去为神做工，乃是先让神将基督作到你里面去，然后将你由启示所认识的基督说出来告诉人，这才是小工的工作。结果神的工作还是神自 己作的，人不过述说神所作的而已。所以保罗对哥林多人说：“你们不是我在主里面所作的工么？”意思就是，你们得以在主里，是我将我所认识的基督传给了你 们，叫你们也得着就是了。
保罗的信息

顶希奇，我们看见保罗在哥林多人中间传什么信息呢？他说：“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉S字J。”(林前 2:2)。 他中心的信息，就是这一个。今天圣灵在信徒里面做工的路线，也就是这两方面。在消极方面是藉S字J在信徒身上除去旧造，同时积极方面是藉启示将基督组织在 信徒里面，建立新造。保罗当初所传的，也就是今天圣灵在信徒里面所启示的。圣灵当初如何启示保罗，使他认识基督，并祂的钉S字J，今天圣灵照样在我们里面 启示，使我们也认识基督，并祂的钉S字J。因此我再说，工作还是神作的，人不过述说神在他里面的工作而已。
工作的根基

因此工作的根基是基督，此外没有人能立别的根基。(林前 3:11)保罗又说：“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”(林前 3:9) 田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此后的建造也必定根据于基督。当我们重生的时候，神将基督的生命放在我们里面，在此我 们得着了一个我们从来所没有的生命。史伯克先生说，我们重生时所得着的新生命，是一个加上去的生命。(a plus life)。意思就是，这新的生命是我们本来所没有的，是在重生的时候另外加上的。

哦，当我说到这里的时候，真让我们十分谦卑的在神面前，也请大家特别地留意，因为这里的话是紧要不过的，我不知要加重几倍说才好。这就是神的工作，是绝对根据于这加上去的生命作的，这生命就是基督(西 3:4)，就是神工作的根基(林前 3:11)。在这里出于人的最好都搀不进去。这重生的生命如何绝对是出于神的，此后这生命的长大成熟也如何绝对是神培植的(林后 5:5)。 所以在这里人的手没有份，人最大的责任是合作，不拦阻神的工作。因此成圣不过就是这生命的继续。(注：以地位来说，人一重生就是圣人；但是以经历来说，这 人天天过圣洁的生活，还需要在时间里长大成熟的。)得胜也不过就是这生命出来应付环境，罪恶，肉体，世界，撒但而已。生命的长大成人，也不过就是这生命作 王治理全人而已。所以在信徒身上，重生时所得的新生命是神工作的开始，此后的继续完成也不能在此以外。所以弟兄姊妹们，特别是蒙召出来为主做工的人，请你 们特别留意，你若要真的与主同工，那我们所作的工，就得纯洁到这地步。在此我们当何等的战兢恐惧，来拒绝我们的最好，好让神的工作不至于有搀杂。

所以在此让我很严格地说，也是顶恐惧战兢地说，若不是圣灵的启示，在属灵的实际里有所看见、有所经过，就不能工作。

一个重生的人，他只能作一个工，就是见证主如何救他。至于得胜，成圣，圣灵充满，基督在里面掌权等等，也只有蒙恩而实在有经历的人，才能作这些的见 证。就是正当见证的时候，还需要在圣灵里作，(就是真有经历的人，若不在圣灵里作，主的恩膏也不能同在，这点以后再说。)看见么？在属灵的工作里，我们多 需要依靠，若无主的灵动工，人就是做工也作不出什么来。

让我简单的再说，神的工作就是你得先让神作进去，然后神借你在圣灵里作出来，这才能造就教会。

请记得神创造夏娃的原料是亚当，神建立教会的根基是基督，出于人最好的道德、善义，都不能搀杂丝毫。
工作的材料

哥林多前书三章十二节告诉我们，工作的材料是金、银、宝石，有的是草，木，禾秸，并且有火发现，要试验各人的工程怎样。我们都知道草、木、禾秸都要被 火焚烧，金、银、宝石，是烧不了的。因为金是出于神的，是神的工作。银是关于救赎的，是主在S字J上的工作。金与银都是原质，是纯粹的，所以金与银是没有 搀杂的。惟有宝石不是原质，而是杂质，是有搀杂的。但这是经过圣灵的工作，是圣灵用启示将神的生命组织在人的里面，这就是我所说的，神和人打成一片，是我 们今天主观的经历。

科学家告诉我们说，在世上所有有生命的东西，无论动物或植物，都有碳组织在里面的。宝石，就是碳精——生命的总汇——与别的杂质化合而成的。比方说， 绿宝石，是碳精与铜化合而成的。在化合的时候，就得经过极高度的烈火，熔化后冷却下来结成的，然后在匠人的手里雕刻，才成为发光的宝石。今天神在信徒身上 组织的工作，也是这样。一面神用各样的环境，像烈火一般烧他，烧过之后，还得经过神手的雕刻，(藉圣灵的启示将不要的除去，要的留着。)然后才能发光、荣 耀神。

弟兄们，成功宝石的人不多，这一种神而人的人，是神所能承认的人，是神在基督里的杰作。在旧约的时候，有挪亚，但以理，约伯，(参以西结14:14) 好象是神所能特别承认的人。在新约的时候，也有保罗和彼得，(参加拉太2:7、8)是神所特别托付的人。这些人是神所能信托的人。他们说的话，虽然是出于 他们的，但是神说是我说的，神不怕和他们调在一块。你们记得哥林多前书七章二十五节起的一段话，这里明明是保罗自己说的，因为他说没有主的命令，但是到了 末了四十节又是说被神的灵感动而说的。也许你们记得盖恩夫人在一个时候她里面一定意，外面的事情就成了，因为她的定意就是神的定意。他们是已经失去自己在 神里面的人，是一滴水失去在大海里，水与海洋是不能分开的。这样的人就是宝石，是圣灵工作的结晶，是神的荣耀。

所以我们该何等的谦卑伏在神面前，让神在我们身上有工作，将基督的生命组织在我们里面。这样你若将这工作告诉人，叫人也得着圣灵的组织，这就是宝石的工作。
圣灵的工作

现在让我告诉你们，到底圣灵在人里面如何工作？对于这点我在讲到“生命吞灭死亡”的信息中略有提及；现在再比较详细一点来讲。

(一)工作的人——圣灵

圣灵——五旬节圣灵降临在人身上工作，叫人因罪自责而信耶稣，此后就住在信徒里面继续工作，使信徒属灵的身量长大，生命成熟。

(二)工作的地方——人的灵

圣灵住在重生人的灵里，这灵也就是祂工作的地方，是祂工作的中心，属灵的工作从此出发。

直接工作——是圣灵主动的将神的心意启示在人灵里，后来光照心思，人的魂才明白，才可差使身体执行神的心意。

间接工作——神能利用各样的人、事、物对人说话。有时候用圣经，用天使，用人，有时候用物或事情等等。智能的神，对人说话的方法是多方的。但有一件事 是定规的，就是必需将所说的话带进人灵里，使人知道，才真的与这人生命发生关系。例如神用冬天雕零的树木对劳伦斯说话，叫他深信神复活的大能。

(三)工作的方向——从中心(灵)到圆周(魂与体及别人)。

说到这里，我心里很喜乐。因为当我看见神的工作是从中心到圆周时，里面的确没有问题，而外面的口又不敢说，因从来没有听见别人说过，我怕错了。后来看见宾路易师母的书上说的与我看见的一样，并且用的字也是一样的，所以心里十分喜乐。

神在人的中心(灵里)启示，然后达到魂里叫人心思明白，再促使身体执行。比方说圣洁，在灵里所认识的神是绝对圣洁的，这圣洁的神藉灵联合在我的灵里， (与主成一灵，)神将这光照我的心思，我的心思也就明白过来，这圣洁的能力在我心思里发生功效。凡一切不圣洁的思想，都不许进来，有一点和神勾不起来的， 立刻就被拒绝，这样魂就变作圣洁了。同时这效力也达到身体，特别是眼睛。本来当人行走在马路上时，可以随意看东西。现在不行，里面圣洁的能力管住了它，它 所看的不能违反圣洁，一切不圣洁的，眼睛都不看了。当然真认识圣洁的人，可以将他所看见所经历的圣洁告诉别人，当圣灵用他说话时，这话也要在别人身上发生 效果。

(四)工作的方法——启示

启示是神工作的方法，因此灵是第一，心思不是第一，灵与生命在先，心思和头脑在后。多少人追求神的旨意时，一直用头、用心思，以致烦搅，还不知道不明 白，因为路走错了。神是要我们等候祂在灵里启示，然后光照心思，人才明白神的心意。所以请记得，在属灵的事上，心思是第二，不是第一。不是说心思不用，乃 是处在第二个地位里来用。

构成看见的要素是什么呢？

在此我觉得还要告诉你们，构成功一个灵里的看见，需要哪几种的东西。我觉得至少需要三件东西。第一就是启示，启示的意义就是打开，或者说除去遮盖。比 方说这柜子里有一本书，你看不见，因为有遮盖，非得打开你才得看见。第二是亮光，如果这房子里没有太阳光，也没有灯光，东西虽然放在你面前，也无法看见。 第三是睁开的眼睛，东西可以不遮盖，也可以有亮光，而眼睛关着也无法看见，属灵的看见也是一样的。圣灵借着启示，将基督里的实际打开给人看时，同时也光照 人魂里的心思。心思是人里面的眼睛，只要他的眼睛不像老底嘉人，他就必定看见。老底嘉人所以看不见，是因为觉得“有”(自以为“有”，属灵的“有”在 内。)一切的“有”要变作你的幔子叫你看不见。常觉得虚空、没有的人，有福了！

(五)工作的路线

神工作的路线是两面的。消极方面是藉启示认识自己，因此人一看见了就靠圣灵的能力，藉S字J在他身上除去罪恶、肉体，世界，自己。

积极方面是圣灵将基督启示在人里，一直将基督交通给人。人藉信接受基督，住在基督里，让基督的生命组织在人里，结果人活着就是基督，或者说他变作基督的第二。被启示而认识的基督有多少，就断定了他属灵生命身量的大小。

简单说，工作路线的终点，就是“己”，被对付到不留一蹄，基督能完全占有这人。

(六)工作的样式——目标

摩西建造会幕的时候，神将山上的样式指示他，叫他一点不能更改，一切要照祂所指示的样式建造。今天圣灵在我们里面的建造，是照着基督的样式。所以在基 督之外的东西无论多好都带不进来。(可惜人常以道德来代替生命。)所以圣灵的工作是绝对纯洁的，圣经说要像祂(主)纯洁一样。(约壹 3:3)

(七)被工作的人该有的态度

刚才说到的马利亚，我觉得她有一个最好的态度，至少包含有四点：

第—、在耶稣脚前，不是别人的脚前。这里给我们看见她在那里亲近主。让我说一句最紧要的话，这就是生命长大最短最快的路程。就是时时刻刻亲近主，爱 主，敬拜主，不住地与神交通，与神同在。没有一个办法能赶得上这一个。许多在神里面认识神最深的人，就是找到了这一条路的人。盖恩夫人说：“亲近神，包括 了一切的事奉。”保罗也曾说，要不住的祷告，人若敞着脸和住在你里面的基督有不断的交通，结果就要变成主的形状。(林后 3:18)这里面的好处，我不能在此细说，恐怕需要写一本书才能讲得清楚。

第二，她坐在主的脚前不是坐在面前，意思就是在一个极低微的地位里，谦卑是一个得神祝福最重要的态度，因神拒绝骄傲的人，赐恩给谦卑的人。请注意谦卑 并非小看自己，乃是不看自己，或者说看自己等于零。因为人本来是一个可怜的“没有”，常常以极深的谦卑去亲近神，神定规赐恩。

第三点，她是坐着，不像姐姐忙着，所以安静常是属灵的能力。今天人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。你们知道，身 上的肢体眼睛是最忙的，在魂的里面，心思是最忙的。忙碌的人，是最不容易得着启示的，因为流荡的心思，思潮的起伏，好象湖面的波浪，一直动荡不休，在湖岸 上的景物，永远不能很清楚地映在湖面上。所以人若要把主的形象刻在他的里面，变成主的形状，安静是必需的。

第四点，她在那里听主讲道，主的道就是灵，就是生命。主的自己是借着道给人的。她的听道，就是给主机会将主的自己交通给她，好叫她得着主而像主。她在 那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不止是声音，并且是在那里遇见主。多少时候人在那里听弟兄讲道，只听到声音，而没有遇见声音里面的基督，实在是一 件可惜的事。
对于传递神的话的人的话

神的仆人应如何传递神的话，我还有些话要说。

第一，当在圣灵里说话。一面为着自己是战兢的，另一面当紧紧地受里面圣灵的约束、管理与支配。许多时候属灵的东西，不在圣灵里说，你听见是不知道多不 舒服。你的感觉，(属灵的知觉，)会告诉你，话是对的，但是来源不对，字句是对的，但是人的情形不对。神不能和他所说的话同在，若要形容的话，我怕这也像 金环带在猪鼻子上，太不相称。

第二，在属肉体的空气中不能说。我记得有一次到一班弟兄姊妹所在的地方，他们正在谈笑，碰不着一点属灵空气。当我一进去的时候，他们立刻停止了谈笑。 不一会儿，有一位姊妹请我述说一点在主面前的经过。我只得说，我不能说，这正像将鸡蛋放在冰箱里，要孵出小鸡来，绝对不可能。

第三，神所给的启示在属灵的实际里是一件东西，好象属物质的东西一样。比方说茶杯是一件东西，椅子是一件东西，圣经是一件东西，是那么实在的东西。属灵的东西也是那么实在的，并不是一种理想或是哲学。所以传话的时候，就得将这东西拿出来给人。

第四，当说话的时候，该求主给合适的属灵的话，来讲解属灵的东西。现在让我举一个例给你们看。在一两个月之前，我看见劳伦斯书里说到“自审”，他 说：“‘自审’是‘自爱’的余烬未除去，是‘自爱’在为着‘追求自己的完全’的热心的假面具之下的行动。”你看在这里，在属灵的经历中，有一个不好的东 西，叫做“自审。”就是往里面一直看自己。现在劳伦斯用属灵的话语，将这属灵的东西说出来了。这一个就是用属灵的话解释属灵的事。(林前 2:13)

第五，林前二章十四节属灵的人能领会，属血气的人不能领会，这到底是什么原因呢？因为属血气的人的里面没有属灵的东西，属灵的人有东西所以能领会。让 我再用个比方，这里我有一只表，如果你遇见一个从来没有看见过表的乡下人，不管你说得多清楚，他还是莫名其妙。如果你先将表给他看，然后告诉他，这一个东 西就是表，有什么用处的，他才能领会。所以当先看见东西，然后才能领会述说这东西的话。属灵的事情也是一样的。比方说重生罢，你们都知道这是基督徒第一个 东西——属灵的经历。但是有的人，作了多年的教友，还未曾重生，你若将重生的经历告诉他，他听了好象生来的盲人，听人谈到太阳一样，是莫名其妙的。因为在 他里面没有这东西，所以他无法领会，他还是一个未得救的罪人。

但是有的人的确已经重生了，好比我的父亲，他是一个重生得救的人，他有这东西——经历。但是在他那时候，福音传得不清楚，没有属灵的话告诉他，以致他 一生不知道自己是一个重生得救的人，还是在那里作一个盼望得救的人。所以应当先看见东西，然后用合宜的话述说这个东西，叫他不止有得救的事实，并且有得救 的知识。此后的经历也是如此，信徒所得的启示越多，生命就越长进。若有属灵的话来点出人所得的启示——东西——就叫人不止有了东西，并且知道这东西是什 么。人若是这样传神的话，教会就得着造就。
对于听道的人也有几点要说

第一，不要打算去听好听道理，乃是要去遇见基督。曾有一次，有一位弟兄对我说，所谓信仰纯正的信徒的讲道，你能听见有三种，一种是聪明的讲道， (Intellectual)。讲道的人有聪明，有思想，讲得动听，却没有属灵的果效。一种是合乎圣经的，准确的讲道，(scriptural)，就是以 经解经，字句多合圣经，话语一点没有错误，可是不过叫人得着一点解经的知识，也无属灵的果效。还有一种是属灵的(spiritual)讲道，在这里能遇见 属灵的东西，碰着话里面的基督。这些话带着生命能力出来，就是灵，就是生命，叫你有属灵的改变。加增你生命的身量。在此，要求主恩赐，给我们能有鉴别三种 讲道的能力。

第二，不要批评。当你听到你所不懂的道，你当谦卑等候神的时候。因为属灵的领会力与属灵的年龄是有关系的。再过几年也许你能懂，切不可随意批评你所不 知道的东西。若是批评，你定规要受亏损。切切不可看属灵的东西太容易了，以为你样样都懂得。当知道人家有时候花几年的工夫，学会了一个功课，然后才有道可 讲。

第三，当防备代替品。这好象一个人在那里讲鹿的时候，他的领会却是一只马，这两个绝对不同。让我举两个例给你们看。

比方说“实际”(Reality)，我们所说的实际，是指着圣灵在基督里所启示的东西。但是有许多人，(甚至多年做工的人，)拿实行来代替这个。若是 实行(行为)就是实际，则林前十三章三节所指的人，就再实际没有了。但是在神面前他一点实际都没有。(当然另一面有实际的人，自然也有实行。例如司提反死 时，为仇敌祷告一样。)

再说“亮光”罢。有的人说看见了亮光，是指着在心思里得着一种新的思想，有一种自以为通的看法，它的源头是出于头脑，是没有能力的。还有一种人，以为 亮光是凭着肉体的眼睛看见了一道光，像保罗在大马色路上一样。岂知都不是。真实生命的光，是由于圣灵的启示，然后在心思里明白过来，所看见的是实际的东 西，是圣灵将属灵的实际叫他看见，并且是带着能力来的，像有的弟兄说：光杀死，(Lightslays)，光能照亮，也能焚烧，使人发生生命上的改变。比 方说，当人得救时，圣灵用光照他，使他看见他的罪，在此他认识罪真是可恶的罪。(the sinfulness of sin)，叫他无地自容，并且实在恨罪。你看见在光之下所认识的罪，远胜过头脑知识所知道的。这一个叫做生命之光。可惜有的人有代替品，所以该常常不信自 己，好叫我们多给光有机会进来。

第四，代祷，真要我们谦卑在神面前替讲道的人代祷，求神释放生命的话。也为着听众与自己祷告，叫所听的道带进深处，变作启示与亮光，叫教会在基督的身量上加增。这个也可以说是听道的人的合作。

末了，真愿意神特别施怜悯给我们，叫我们能清楚认识神的工作，只有神自己能作，我们不过述说藉启示所看见的东西而已。让我们在此学习与神合拍，不拦阻 神，不改变山上的样式，靠着光得蒙纯洁，并且纯洁到没有搀杂。哦，我们该需要有何等的仰望，时刻的倚靠，并且战兢恐惧的承认说：“我们是无用的仆人。”(路 17:10)