你们也要去吗？
——信仰动机的反省
经文：约6：63-66
加利利海边，耶稣用五个饼两条鱼使五千余人吃饱，而且剩下十二篮子。这个神迹使犹太人大开眼界，他们对耶稣发生了前所未有的兴趣。第二天一早，他们再次来 到加利利海边，却发现耶稣已经不在那里了。得知耶稣已经去了迦百农，这些人又风尘仆仆地赶到迦百农。到了便讨好似地对耶稣说：“拉比，是几时到这里来 的。”耶稣看穿他们的动机，便给他们讲了一篇非常重要的道——“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”他又说：“我实实在在的告 诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”藉此，耶稣指出他来并不是满足人 身体的需要，乃是要解决人生命的问题。
这篇关乎生命的道讲完了，这些远道而来的人失望极了，彼此议论着，“这话甚难，谁能听呢？”从此，他们纷纷退去，不再和他同行。现在，留在耶稣面前的只剩 下十二个门徒了，耶稣问他们说：“你们也要去吗？”这个问题至少有两个意思。一是告诉他们，你们现在要去也可以，要是你们的动机不纯，就尽快地去吧。一是 希望他们能在信仰上比其他的人能好一些。
让我们也循着耶稣的发问，来认真反省自己做主门徒的动机。
一、众人的寻求：动机不纯
本章圣经的开始，耶稣在旷野，但他的身边有着极多的追随者，旷野成闹市啊，到了本章圣经的结束，他身边仅有十二个门徒。那些人呢？都退去了。为什么呢？是 因他们来的时候动机不纯，这就注定他们最终会离开的。也就是说，他们的退去是迟早的事。他们是为着什么来寻求耶稣的呢？让我们回到圣经仔细观察就可得知 了。
1、为了神迹
“有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。”（约6：2）他们从各地到旷野就近耶稣，是因为身体的疾病与捆锁，没有人能向他们提供平安。而耶稣，他能叫哑巴开口、瞎眼看见、瘸子行走、麻风洁净，甚至叫死人复活，这给了他们继续活着的指望，故他们不远千里，从各城跑步来寻求他。
当然，在这些人中，也有健康的人，那他们为何而来呢，也是神迹，不过是来看神迹的。因耶稣所行的这一切令他们大为希奇。
2、为了地位
约6：14-15，众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。” 耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。
旷野中的五饼二鱼，叫众多的人得饱还剩十二篮子，这是理性所难经想象与解释的。这让他们忆起历史相同的画面，旷野中的以色列民，没有食物，神藉着摩西赐下 吗哪。现在，类似的处境，耶稣员他们得饱，这就是那要来的先知，是摩西所预告的那一位。于是他们要逼着他做王。这做法，是他们顺从摩西律法教导吗？不是 的，乃是私心显然。他们想逼耶稣作王，好让自己得享耶稣作王的好处，混个一官半职的而已。
3、为了肚腹
神迹后的第二天，那些到过旷野又赶到会堂的众人问耶稣：“拉比，是几时到这里来的？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（约6：26）这种人的神就是自己的肚腹，他们不是要耶稣，乃是利用耶稣满足自己的需要。
4、为了财利
当彼得代表十二表白他们之所以不退去的缘由后，耶稣提醒他们：“我不是拣选你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”这话是指着加略人犹大说的。（约6：70-71）
犹大为何还跟着耶稣呢？不是其它的，乃是钱袋放在他那里，他随意常取其中所存的。对他而言，吸引他跟随的不再是耶稣，乃是金钱。在这里，有钱可得，有利可图，故他跟着。不过，到后来，他仍是离去，赚一笔而离去——为了三十钱银子，把耶稣卖了。
上述的需要，都不是要耶稣自己，乃是把耶稣当作阿拉伯神灯，来满足自身的欲望。故此，当他们发现耶稣不再也不会提供这些时，失望的离去了。
二、彼得的回答：永生之道
众人离开只剩下门徒，耶稣问：“你们也要去吗？”这问题要门徒反省自己的出发点，即为什么要跟随主，做主的门徒。西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，……”这显示了彼得不是为了物质的好处，乃是有终极的关怀，是为寻求永生之道。
什么是永生？永生，不等于天堂，因天堂只是圣徒将来的所在。永生，就是永远活在神的面前，与永活之神建立亲密地个人的关系。
什么是永生之道呢？就是得着永生的方法或途径，就是如何得活在神面前的方法。
这回答揭示了三个事实。
1、本与神隔绝
保罗使徒把人的本相向我们做了一次解剖，人的原本是死的，不是即将要死，乃是已经死了。因什么而死呢，过犯罪恶。这就是以弗所书2：1所描述的：我们死在过犯罪恶之中。这过犯就是在亚当里对神律法的违背，罪从一人入了世界，死就临到了众人。（参创2：17，罗5：12）这就是“天门久为初人闭”的事实。
2、人无法自救
人与神隔绝了，但人不甘心这样的结果。人想方设法要到神面前，不是没有努力，但最终归于枉然。“巴别塔”就是最好的说明。
那里，人说：“起来，我们要照一座塔，塔顶通天。”可最终，不但通不了天，连人与人之间也有了阻碍，语言的阻碍。可怜啊！
一切的宗教、善行、功德都不能使人到神的面前，因为无论如何，我们解决不了罪这一事实。在罪恶前，我们是无能的。只等着被定罪、被审判、被刑罚。
3、靠耶稣亲近
人因着罪与神分离，即或神的永能与神性，藉着所造之物彰显出来，使我们无可推诿，但没有人能归荣耀与神，没有人认识并寻求神，反倒把神当得的荣耀归给偶像。
人到不了神那里，只有一个方法，神到人这里。神发明了救法，在日期满足的时候，差了他的独生子，就是耶稣，道成了肉身住在我们中间。耶稣生在律法之下，一 生完美地遵行了律法，赚取了律法的义。并且，又以义者代替了不义，为我们的罪被挂在木架之上，担当了律法的咒诅，承受了从神而来的忿怒，喝了苦杯——与神 分离那不能言说的痛苦。最后，他宣告：成了。是的，他成功了救赎，藉着流血叫我们罪得赦免，可以靠着他的拯救，坦然来到神的面前（参弗2：13-18）。
故此，耶稣在地如此见证：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）
接受耶稣，信靠耶稣，就有永生（约6：47），就能到神面前。
彼得回答耶稣：“你有永生之道，我们还跟从谁呢？”就是说他为了与神亲近、同在，而跟随耶稣，做主门徒。
三、我们的反省：今生永生
我们分析了众人与彼得，现在临到我们来回答了。今日，我们要反省，我们为了什么来相信耶稣，来跟随他做他的门徒，在主前我们的心正不正？
是仅为病得医治？那九个长大麻风的人就是这样的，故他们得了洁净后就不见了踪影。我们这边原先之所以会相信，多数人也是为身体的疾病而来，他们也得了医治，但现在人呢，也不见踪影。
是仅为物质好处？方便面、圣诞果、爱心小礼物，仍然有它的吸引力。
是仅为平安自由？信耶稣真好，遇到事情一祷告就可以了，但你说什么来世、天堂，这我感觉很是荒谬。这是一个所谓的信徒亲口对我所说的，我无语。
是仅为热闹消遣？看看圣诞节、看看正月初一聚会、看看“福音晚会”的情形，我们就可以得出结论。
是仅为精神寄托？诗歌很好听，坐着很安心，祷告很舒服，不是常听到的论调吗。
是仅为实现自我？
若是基于上面的各点，请记得保罗使徒的警告：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15：19）
丹尼斯∙莫克说：“由于耶稣基督的确就是圣经所说他是的那一位──神在肉身显现，所以每一个世上的人所需要关心的就不是什么宗教，而是藉着主耶稣基督与神建立并保持正确的关系。”我们是为永生之道吗？
也许，我们很是肯定地说：是的，我就是为永生之道。现在我要问几个问题，我们在内心给出回应，我想这样我们就能稍为了解自己的出发点了。
你觉悟你是个罪人吗？真的有罪？
你觉悟罪的可怕吗？有多可怕，它使人站在神的对立面，做神的仇敌。罪使人与神分离，你恨罪吗？你有认真的对付罪吗？
你真心接受耶稣为你的救主吗？认罪悔改、真心相信吗？
你喜欢亲近神吗？祷告、读经、聆听他的话、赞美他的名是否是你常操练的？对蒙恩之道的使用是否是你所愿意的？若不是，你在哪里体现对永生的渴慕？
你愿意与肢体相交聚会吗？你愿意与爱神的人在一起聚集吗？
但愿我们认真对待，因为神若不是你所爱的，所渴慕的，那永生——永远活在神面前，绝不是你所喜悦的事。但求主怜悯！
结语：神是察看人心的神，即神鉴察我们的动机，我们的存心。若心不正，所做的一切皆是徒然。但愿彼得的回答也是我们的心声，让我们的人生，追求亲近神，荣耀神，永远以神为乐！