《祸哉，狂傲的以色列人！》
经文：摩6：1-14
一. 引言:
上个月主日证道时，我说过，《阿摩司书》可分为三部分：对列国的审判（1-2章）；论以色列的罪和将遭受的刑罚（3-6章），和五个上帝审判的异象和复兴的应许（7-9章）。对以色列的预言的这四章的内容是：对选民的审判（3章）；对不悔改百姓的审判（4章）；对不义之民的审判（5章前部分）；和以色列百姓将要被掳的宣告（5：18-27，6章）。所以，今天要宣讲的第六章，是百姓被掳的宣告的后一部分。
第五章的后半部分，阿摩司宣告，以色列人因信仰堕落（徒有敬虔的外表，却失去公义和公平）而将被外族掳掠；第六章继续宣告，因以色列人的狂傲，他们将被外国毁灭的可怕情景。本章也可分为三段。
二. 经文解析
一）安逸无虑的有祸了（6：1-7）
6：1
什么样的安逸无虑的人？有四个形容词：1）国为列国之首：当时南北二国都处于鼎盛时期，自鸣得意；2）人最着名：国家的头面人物，领导者；与“巴珊的乳牛”（高层妇女）（4：1）对映；3）以色列家所归向：以色列人所拥护；4）锡安和撒玛利亚山：二首都指南北二国（虽然阿摩司为北国先知）。
6：2
“甲尼”（赛10：9译为“迦勒挪”）、“哈马”位于北叙利亚，可能在北国耶罗波安二世时归降以色列（王下14：25，28）；“迦特”是非利士的城市，曾由南国乌西雅王所攻破（代下26：6）；以色列人以此自豪，认为自己是No. 1! 也有人认为，这三座城市后已被亚述所管辖，但以色列人丝毫看不到危机。
6：3-7
他们不但尽情地享受，吃、喝、玩、乐，更是“尽行强暴”，“不为约瑟的苦难担忧”。“约瑟家”指以以法莲支派为首的北国（5：6）；“苦难”的原意是“病患”、“创伤”，指北国虽已病入膏肓，领导者却毫不在意。
阿摩司颇为讽刺地预言，这些以色列的首领，必将首先被掳！
二）大城的陷落（6：8-11）
因没有比上帝更高的权威，耶和华就指着自己起誓（来6：13）；“自己”的原意为“喉咙”，指生命的气息（古时人起誓，以手抚喉部）：总之，这是上帝对非常严重的后果作的郑重宣告。
“雅各的荣华”：“雅各”，指北国；“荣华”，原义是“狂傲”：自夸、奢侈、不义，必为耶和华憎恶（箴8：13）。
“城”是集合名词，不是指一座城，而是所有的城；也可特指京城。
不仅是城，而且城中所有的，人和物，都将交付敌人。
6：9-11，描述的，可能是北国被敌人攻陷后（烧杀抢掠及瘟疫漫延）的可怕情景。
“烧他尸首的”：以色列人很少用火葬，只有重罪犯才如此（利20：14，21：9）；所以，“烧尸首”，可能是为悼念死者烧的香料（耶34：5）；也可能，死的人太多，来不及掩埋，只好用火烧毁，防止瘟疫进一步漫延。
“你那里还有人没有”，“没有”：“人”可能指活人，更可能指死人。
“我们不可提耶和华的名”：不要向耶和华祷告，因耶和华的愤怒已经临到！
“大屋”、“小屋”：囊括一切的屋。
三）全然的毁灭（6：12-14）
6：12
“人岂能在那里用牛耕种呢”（6：12）：原文无“在那里”，为“人岂能用牛耕种呢”，这显然与上下文不合。有的译本译为“用牛耕海”；和合本加“在那里”（指岩石）。无论那一种情况，都是有悖常理的，由此引出对以色列人不公平、不公义的谴责。
6：13
这里，阿摩司使用双关语，反诘以色列人。“虚浮的事”和“角”的原文分别是两座城市“罗底巴”和“加宁”（或卡拿，Karnaim），位于约旦河东，或曾为北国攻占（王下14：25），后又落入亚述手中（王下15：29）。NIV直译为：“你们在罗底巴欢乐的，说：我们不是靠自己的力量夺取了加宁吗？”以色列人提到这两个地方，是显示他们军事力量的强大。但是罗底巴又有“一无所有”的意思，而加宁的意思是“牛角”。先知的意思似乎是说：你们只恃蛮牛般的力量，将一无所有。
6：14
“从哈马口直到亚巴拉的河”：哈马口在黎巴嫩北部的欧特兰河、北国以色列的北端；亚巴拉的河为一条流入死海的小河；意指整个北国。
耶和华要任凭一个外邦国家入侵北国。果然，阿摩司的预言在几十年后应验：北国于722 BC为亚述国所灭亡，被全然毁灭。
三. 反思
如果说先知何西阿强调上帝的爱、恩典、怜悯和饶恕，先知阿摩司则是彰显上帝的公义和公平的最强有力的代言人。
阿 摩司所处的时代，时逢联合王国分裂后，南、北国的太平盛世。由于政治和军事的成功，以色列的上层忘乎所以，贪图富贵，拜偶像成风，司法不公，欺压贫穷，只 享受选民的权利，却拒绝选民的义务；虽经上帝的再三警戒，仍不思悔改，故惹动耶和华的怒气，预言要藉外邦人惩罚他们。作为上帝的子民，必须彰显从上帝而来 的公义和公平。所以，摩5：24可以说是本卷书的钥句。
第六章集中谴责以色列人的狂傲及由此而来的灭顶之灾。耶和华憎恶的七样恶行之首，就是“高傲的眼”（箴6：17）。为甚麽？因为“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴16：18）。以色列的强大，本是耶和华上帝的恩典和眷顾；但以色列的上层却贪天功为己有，狂傲自大，自鸣得意，心中无神，眼中无人，使他们的罪性毫无顾忌地表露出来，带来信仰偏斜，社会不公，道德沉沦，…。大到国家、民族、社会，小到团体、家庭、个人，骄傲和狂心都危害极大。
美国的现状，似乎有当年以色列国的影子。美国是以基督教信仰立国的。由于了解人的罪性和有限，国家实行三权分治，保证了政体的稳定，带来了国家的强盛和社会的繁荣。许多美国的领导人，都是敬畏耶和华上帝的。相传，美国南北战争时候，形势恶劣，胜负难分，林肯手下的一位将领，心中甚觉胆怯。他对林肯说：“我担心上帝是否会和我们站在一边。”林肯却回答说：“我所担心的是，我们是否站在上帝一边了。”
可是，饱得上帝恩惠的美国，从上个世纪四十年代开始，提出对信仰采取中立的立场，实质就是放弃耶和华是独一真神的信仰，使社会越来越世俗化，金融危机暴露了金融巨头的贪得无厌。今年是美国的选举年，望弟兄姊妹恳切祷告，能选出敬畏上帝的国家领导人。
《箴言》说：“我求祢两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的粮食。恐怕我饱足不认祢说：‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”（箴30：7-9）。 耶和华不反对人富足；《圣经》中记载了许多又富足、又敬虔的人（约伯、亚伯拉罕、约瑟、大卫、尼哥底母、亚利马太的约瑟，等等）。耶和华谴责的是：一旦富足，就忘记上帝的人。
使 徒保罗说：“弟兄们哪！可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱 的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣 里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎；如经上所记：‘夸口的当指着主夸口。’”（林前1：26-31）“使你与人不同的是谁呢？你有甚麽不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢”（林前4：7）？
我们每一位基督徒，都是上帝点名特召的，是独一无二的。每个人都有不同恩赐，在基督的身体上互为肢体。肢体要彼此相顾、爱惜，荣辱与共。只有摆正了自己与上帝的关系、自己与肢体的关系，看自己合乎中道，才能克服骄傲和自卑。“骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧”（箴13：10）。如果我们放不下自己、不能正确地评估自己，总认为自己比别人强，就会互不服气，就一定产生纷争，难以持守圣灵所赐的合而为一的心。
“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前5：5b）。
在事奉中，上帝一直让我学习谦卑的功课。
昨天，有些弟兄姊妹来我家，有很好的交通。有一位肢体说：“冯牧师，将来在天上，你得的赏赐一定比我们大！”我连忙说：“那可不一定！”上帝看人，不是看外表，而看内心，是否真的敬畏祂，信靠祂，顺服祂。求主帮助我们。阿门。
2/11/2012