找回你的杖(出3:1-6)

请看圣经出埃及记3:1-6：「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了　神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」耶和华　神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地；」又说：「我是你父亲的　神，是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。」摩西蒙上脸，因为怕看　神。
摩西手上杖，有二层意义：
1、权柄，杖是代表权柄，圣经教导我们，如果父母要教管孩子：「不可不管教HT；你用杖打他，他必不至于死。」(箴 23:13)这就是权柄，拿杖的人，是有权柄，如同以前欧洲的国王都有权杖，那是代表他的地位和身份。
神给我们的杖，就是要我们走在前头，而不是跟着别人走，但为何今天世俗文化竟然入侵到我们基督徒的生活呢？因为失去影响力，没有权柄，到最后，就会沦入跟着别人的屁股走！若你是一个长辈，你的晚辈不听从你，这就失去去权柄！若你是一个主管，你的同仁不听从你，这就是失去权柄！
在这个时代，我们应该是领头羊，什么是领头羊? 领头羊，本身也是羊，说到底和它所带领的羊是同一种动物。群羊在领头羊之后，跟着它向前走，是充满信任、心甘情愿。
2、能力，牧羊人有手上有二个东西，就是杖和竿。大卫说：我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。(诗篇23:4)
杖是牧羊人在旷野时，遇见危险，或是要保护羊群时，是可用来防卫。而竿是什么呢?通常牧羊人会在竿上吊个铃铛，当羊听见时，就知道牠的牧人在何处。
所以，杖就是能力，它能抵挡外来者。当上帝呼召在摩西之后，最后，上帝说：「你手里要拿这杖，好行神蹟」(出4:17)当摩西带着这把杖，他的生命从此不一样，也带来许多的神蹟奇事：当摩西跟法老王谈判时，就是拿着这个杖；当摩西施行十灾时，就是拿着这个杖；当摩西开红海的时候，也是拿着这杖；当以色列人在旷野，向摩西抱怨没有水喝，摩西仍然拿着这个杖击打磐石，水就这样流了出来。这支摩西的杖，原来看似普通的杖，如今因着神的同在，而带来能力、带来神蹟。
「杖」代表了二个意义，就是「权柄」和「能力」，而这二者都来自神。
使徒犹大说「……能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们。」(犹 1:25)
启示录5:12也说：「大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂讚的。」
而今天，神也将能力和权柄赐给我们，这就是这个杖，路加福音 9:1提到：「耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病…」在10:19，耶稣又说：「我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。」
不知道你会不会觉得你已经慢慢失去权柄、失去了能力呢?盼望这篇信息，能带给你极大帮助。
摩西手上原来只是一支平凡的杖，但后来它成为一支非凡的杖，今天我们一起来思考，为什么摩西可以得着这个非凡的杖呢?从平凡到非凡，有几个重要的关键，我们需要再次回到摩西的光景。
摩西手上这普通的杖，如何让它成为凡非的杖，需要有几个前题：
一、回应：我在这里(v4)
耶和华　神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」(出3:4)
当上帝呼召的时候，摩西回应神，他可以不理会，当作没听到，摩西可以冷处理，但是他回应：我在这里。一个有杖的人，是需要回应神的：「我在这里。」
从整个圣经的历史中，我们看见神所使用的人，都是回应神的人。
以下几个例子，使我们看见这个事实。
这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」(创 22:1)
夜间，神在异象中对以色列说：「雅各！雅各！」他说：「我在这里。」(创 46:2 )
摩西：出 3:4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」
撒母耳：撒上 3:4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：「我在这里！」
以赛亚：赛 6:8 我又听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」我说：「我在这里，请差遣我！」
新约的门徒：徒 9:10 当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：亚拿尼亚。他说：主，我在这里。

因此，今天我们如果要找回这个杖，就要回应主：「我在这里。」当上帝在呼召你的时候，你可以装作没听见，你会错过上帝给你的杖。
神所看重的、所在意的事，并非是你的外在成就，而在你的内心，当摩西一开始听上帝的呼召之后，接着他就用藉口来推辞：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢?」「他们若问我说：『他叫什么名字』我要对他们说什么?」「他们必不信我…」「我素日不是能言的人」、「主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧」
二、脱下鞋子—放下习惯(v5)
神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来……」(出3:5a)
这里说到先脱鞋，代表一种放下习惯，鞋子是穿在脚上，过去脚所走过的路，都是一种习惯，如今脱掉鞋子，这就是说明要放下一切的习惯，这是一个崭新的开始，如果我们要有新的开始，就必须先把鞋子脱下。
过去，摩西穿着鞋子进出埃及的皇宫，他有许多的生活经验、许多做人哲学，但如今要全部都放下。
要找回你的杖的第二件事，就是要放下习惯，因为这些习惯可能会影响你的能力和权柄。
士师参孙就是一个生活散漫的典型例子，因着他的习惯而害了他的生命。他本来有杖，结果，后来失去了，因为他不愿意放掉他的习惯。
士14:1-2;5-9：参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来稟告他父母说：「我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。」参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
士15:1-5说：「过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：「我要进内室见我的妻。」他岳父不容他进去，说：「我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！」参孙说：「这回我加害于非利士人不算有罪。」于是参孙去捉了三百只狐狸（或译：野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
参孙本来是神所拣选的，为何他后来失去他的影响，失去他的杖，原因就是他不愿意把他的鞋子脱掉。
今天，当我们有些旧有的习惯、眼光、想法、经验，这会影响我们手上的杖。
三、站在圣地—在上帝面前(v5)
「…因为你所站之地是圣地…」(出3:5b)圣地的意思，就是属于神的地方，而站在圣地，具体地说，就是站在神的面前，摩西因为能站在神的面前，以至于他可以站在法老的面前。
摩西多次找法老，或者我们可以说：他是站在法老王面前。
明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖(出7:15)
耶和华对摩西说：「你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。(出8:20)
耶和华对摩西说：「你清早起来，站在法老面前，对他说：耶和华─希伯来人的　神这样说：容我的百姓去，好事奉我。(出9:13)
摩西为何可以站在法老面前，因为他先站在上帝的面前。如果你的找到你的杖，那么，整你就必须要站在上帝的面前，回到上帝的面前，才能重新领受能力。
四、蒙上脸—谦卑(v6)
又说：「我是你父亲的　神，是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。」摩西蒙上脸，因为怕看　神。(出3:6)这里说到「蒙脸」不是害羞，而是谦卑，一方面害怕，一方面觉得不配，这就是敬畏。
当年，以色列王要立王的时候，用掣籤的方式选出扫罗，结果发生了一个插曲，「于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣籤，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说：「那人到这里来了没有？」耶和华说：「他藏在器具中了。」(撒上10:20-22)
当时的扫罗是非常谦卑，而神就是使用谦卑的人，后来扫罗慢慢骄傲了，神就把他剪除了。
上帝只使用谦卑的人，上帝不会使用骄傲的人。圣经告诉我们：「尊荣以前，必有谦卑。」(箴 15:33)「祂必兴旺，我必衰微。」(约 3:30)
当摩西在四十岁的时候，意气焕发，上帝无法用他，等到他八十岁了，他蒙脸了，深知自己的不配，这才让上帝使用；好像成熟稻穗愈低下，愈谦卑，就愈成熟；又好像举重的比赛，需要先蹲下，然后再站起来，谦卑使人得胜。
杖带来二个层面的意义，一是权柄、一是能力，-很多时候我们竟然失去了。亲爱的弟兄姊妹，「找回你的杖」只要几个步骤：1、回应神说：我在这里。2、放下习惯。3、站在神的面前，就是常常在主里，你要灵修。最后，就是4、谦卑。我们需要人人一手这个杖，才能在你的职场、生活，甚至是家庭、婚姻中恢复应有的功能。