经文：哈三3～15
引言：耶和华啊！毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。耶和华啊！你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？我因强暴哀求你，你还不拯救；我呼求你，你不应允，要到几时呢？弟兄姐妹，先知哈巴谷用了一个与其他先知不同的形式，来为人类最古老的一个问题向神寻求答案，什么古老的问题呢？就是恶人欺压、吞灭比自己公义的人，用俗话说就是坏人欺压好人，所以，他问神说：神啊！坏人欺压好人你为何静默不语呢？当神对先知的疑问一一解答的时候，先知眼前的迷雾顿时被神驱散，他不但看到了自己的局限和小信，他也看到了创造天地万物的神，祂有无限的能力来掌管着世界上的万事，从而，先知从心里发出了由衷的颂赞。那先知是如何颂赞的呢？先知的颂赞对我们今天神家的儿女有什么帮助呢？今天，我们就藉着哈巴谷三3～15节的经文，与弟兄姐妹分享：伟大上帝天上来。通过经文的分享叫我们知道，先知哈巴谷向神发出疑问以后，他站在守望所，立在瞭望楼上，仰望、等候神的时候，他在神的默示中仿佛看到了神奇妙的显现。
一、奇妙的显现（3～7）
所以，这里说神从提幔而来，圣者从巴兰山临到，祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地，祂的辉煌如同日光，从祂手里射出光线，在其中藏着祂的能力。弟兄姐妹，在哈巴谷书一章，神在回答先知哈巴谷心中疑惑的时候说，你们要向列国观看，就会大大惊奇，以致人不能相信、不愿接受，甚至感到可怕。为什么呢？因为在你们的时候，我要行一件事，这件事的内容就是，我必兴起巴比伦王朝的迦勒底人来刑罚犹大。那么，神为什么偏偏要用迦勒底人来刑罚犹大呢？因为当时正是迦勒底人如日中天的时期，也就是巴比伦王朝最鼎盛的时期。说起迦勒底人，他们是亚伯拉罕的兄弟拿鹤儿子基薛的后裔，迦勒底人中有个叫拿布巴拉萨的人，在他的领导下建立了一个以巴比伦为首都的庞大的帝国，所以也称巴比伦帝国。历史上曾经与两河流域以北、京城在尼尼微的挪亚孙子闪的后裔亚述人争霸，一个在南，一个在北，后来巴比伦和玛代联军打败了亚述。所以，神对迦勒底人的评价是，他们无法无天、目空一切、任意妄行，他们崇拜自己的势力，以自己的势力为神，他们所到之处就像风猛然扫过一样。不过，神要叫先知哈巴谷知道，以色列人受管教是他们离弃神，是他们自作自受的结果，因为神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。神只不过是利用迦勒底人的武力，来管教神的子民，但是神若不许可，他们是无能为力的。所以，当先知想到即将要面对的残酷现实、想到神曾经在以色列出埃及的时候所彰显的奇妙作为，先知期望神再一次显出祂的威荣。于是他呼求说，耶和华啊！求你在这些年间复兴你的作为，在发怒的时候，以怜悯为念。因为他知道，从提幔而来，从巴兰山临到的神，全地要被祂的荣光所充满，这荣光就好像太阳的光线一样，带着无限的能力从神的手里发出，目的是要管理宇宙大地。
于是，神要巡视全地，在祂前面有瘟疫流行，在祂脚下有热症发出；祂站立，量了大地，观看，赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷，祂的作为与古时一样。弟兄姐妹，就像在全球已经爆发了三年多的新冠疫情一样，瘟疫是一种可怕、致死的流行性疾病，对人类的生活、生命具有极大的破坏性和毁灭性。这里把瘟疫和热症拟人化，就是把瘟疫和热症形容的好像神的随从，在神的面前、在神的脚下，被神当作审判、刑罚恶人的工具。也就是说，当神对罪恶极其震怒的时候，瘟疫、热症常常就会随之而来。神站立，是为了目测、丈量宇宙大地，俯瞰人类的行为，视察大地的真实情况；为躲避神的刑罚，万民好像秋风扫落叶一样四处逃散；就连被人认为坚固、永久、长存的山岭，也被震动得起伏不定、崩裂塌陷，惟有神的作为和古时一样，是永恒不变、永远长存的。所以，神所经过古珊的帐棚遭难，神所经过米甸的幔子战兢，因为他们常常作恶，抢夺别人的财物，士师记六章就记载米甸人压制以色列人，每逢撒种之后，米甸人都来攻打以色列人。弟兄姐妹，神从提幔而来，神从巴兰山临到显现的时候，就连被人认为坚固、永久、长存的山岭也被震动得起伏不定、崩裂塌陷，坚固的山岭崩裂塌陷是要向我们说明，地上一切远离神的政权和一切抵挡神的黑暗权势，都要像这些崩裂塌陷的山岭一样，最终都要归于虚无与灭亡。因为神一发怒，大地都震动，祂一恼恨，列国谁能担当得起呢？所以，神藉着哈巴谷书向我们启示，当迦勒底人因酒诡诈、狂傲，他们不断膨胀的欲望好像阴间，至死都不能知足，他们聚集万国，堆积万民都归自己，他们给人酒喝，又加上毒物，但是真正拿酒杯的却不是他们，乃是掌管宇宙万有的神，耶和华右手的杯必传到他们的手里，这是神忿怒的杯、审判的杯、刑罚的杯，是恶人无法推卸和无法逃避的杯，是叫恶人的荣耀变为羞耻的杯。如此，神在祂奇妙的显现中叫我们看到，神始终都是宇宙万有的统治者，神要按照祂自己的公义审判全地。所以，在神奇妙的显现中，也叫我们看到了祂的威严。
二、威严的显现（8～11）
耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？弟兄姐妹，神发怒的原因只有一个，就是对抵挡神、悖逆神、不肯悔改的恶人而发出的。所以，这里把神描写成一位大能的勇士、得胜的元帅，要摧毁那些欺压神选民的敌对势力，以保护祂的子民。正像赛六十六15节那里所说的，看哪，耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判。所以，神向江河发怒气、神向洋海发愤恨的原因，并不是神不喜悦江河，也不是神不喜悦洋海，而是要显明神的威严，叫世人知道洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，耶和华坐着为王，直到永远。阿们！弟兄姐妹，这就是我们所信靠的神啊！当我们知道神以尊荣威严为衣服、披上亮光如外袍、铺张穹苍如幔子的时候；当我们知道神可以用手心量诸水、用虎口量苍天、用升斗盛大地、用秤称山岭的时候，无论我们遇到了什么样的环境，无论我们经历什么样的软弱，都会从我们阿爸父那里得着无穷的力量，我们就会从软弱中刚强起来，因为神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的，你以江河分开大地。这里的意思是说，神的弓箭好像闪电和雷轰一样，早已经搭在弓弦上蓄势待发，随时准备按照神的公义为属祂的人伸张正义。因为神无论是与当初的以色列人，还是现今和我们神的儿女，都有永远的约定，就是祂要以永远的爱爱着属于祂的人。也就是说，神要按照祂的信实，每一个属于祂的人，祂都要眷顾；每一个依靠祂的人，祂都要保护；每一个寻求祂的人，祂都要注目；每一个敬畏祂的人，祂都要祝福。弟兄姐妹，做神的儿女有没有福啊？做神的儿女真是有福啊！
山岭见你，无不战惧，大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾，这是神临到时高山峻岭的反应。根据经上记载，众山见到神的面就震动、就战抖、就翻倒、就挪移，有时甚至消化如蜡；天上的密云降下瓢泼大雨，大水彷佛漫过高山，水势冲击有如向上举手，又好像扬手的姿态，神的声音满有威严的发生在众水之上，荣耀的神把雷打在大水之上。弟兄姐妹，大地虽然会改变，高山虽然会摇动，大水泛滥虽然会砰訇翻腾，但是，神却告诉我们祂要以永远的定例，用沙子为浩瀚的大海画上界限，海浪虽然翻腾，却不能逾越；大水虽然砰訇，却不能过去。因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。这里先知由前面的8～10描述神对江河的发怒，而转到对日月的管理。箭和枪本来是争战的武器，那神射出的箭所发的光和神的枪所闪出的光是什么意思呢？根据诗篇的描述，神从天空发出了响声，神的箭也飞行四方；神射出箭来，使仇敌四散，多多发出闪电，使仇敌扰乱。所以，神威严的显现在于祂要用天空的闪电和日月星辰，作为神拯救人、阻挡仇敌的武器。为了彻底打败、消灭仇敌，神可以叫日月移动、改变轨道，神可以叫日月都停在本宫，正像约书亚记十章所记载的，当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是，日头在天空中停住约有一日之久，直等到以色列人打败亚摩利人为止。弟兄姐妹，我们从这段经文中可以看出，神的临在给人类所带来的结局是因人而异的，恶人与义人的结局是完全不同的，因为神是公义的神，祂必不以有罪的为无罪，神必要追讨恶人的罪；而神也是满有怜悯、慈爱的神，信靠祂的人，祂必要赦免人的罪，洗净人一切的不义。所以，人若不信神、抵挡神，或者BP神的子民、与神的子民对抗，那么，神遍行大地的时候，这等人就要经历神的愤怒和刑罚；而神的慈爱也是没有限度的，神要为那些信靠祂、遵行祂旨意的人争战到底，神要叫属祂的儿女知道，神是万有的统治者，神行大事无法测度，神对祂儿女的保障坚如磐石，直到世界的末了。因为神有无限的权能来掌管着这个世界。
三、权能的显现（12～15）
前面说神向江河发怒气、向洋海发怒气，这里又说神发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。弟兄姐妹，难道神是发怒的神吗？不是的！那神的愤怒为什么要通行大地呢？神为什么要责打列国呢？原来神出来是要拯救祂的百姓，拯救祂的受膏者，同时要打破恶人家长的头，露出他的脚直到颈项，这才是伟大的上帝从天而来的目的，神的愤怒通行大地是要彰显祂的全能、彰显祂的公义，因为神要拯救祂自己的百姓。巴比伦本来是神用来刑罚以色列的仗，神要藉着巴比伦的作为叫以色列人知道他们离开神的下场是什么，这是神的许可。但是他们过分的欺压和迫害神的选民，是神所不能容忍的，正像前面二章里面所说的，迦勒底人自高自大，他们的心不正直，他们以自己的势力为神，所以，神要完全、彻底的消灭他们；惟有义人因信得生，也就是说，那些信靠神的人，神必保护、神必拯救。你用敌人的戈矛刺透他战士的头。他们来如旋风，要将我们分散，他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。神曾将权柄给予恶人来管教祂的选民，由于恶人的骄傲自大，现在神又把给予恶人的杖，反过来用作攻击恶人的工具，叫恶人自己攻击自己，叫他们自作自受。所以，在旧约中，恶人倒戈互相残杀的情形是常有的事，就像撒上十四所记载的以色列和非利士人在密抹之战中，非利士人用刀互相击杀的情形（撒上十四20），使非利士的军营陷入一片混乱而不战自败；还有以西结三十八章神惩罚歌革的时候，弟兄之间用刀剑互相残杀的情形（结三十八21）；撒迦利亚十四神在刑罚与耶路撒冷争战的列邦中，叫他们相互发动战争而自取灭亡（亚十四13）；尤其是士师记七章记载，基甸只带了三百个勇士就击败了像蝗虫般不计其数的米甸军队，那基甸的三百勇士是如何颠覆寡不敌众的呢？因为神使米甸全营的人用刀互相击杀。弟兄姐妹，在以色列一次次以少胜多的争战中叫我们看到了神的权能，叫我们看到了神可以用千千万万个不同的办法来帮助祂的选民，神可以用千千万万个不同的环境来改变祂的选民，神可以用千千万万个不同的祝福来恩待祂的选民，叫我们知道得胜在乎耶和华，那些向神的权柄挑战的撒但势力最终必要灭亡。
你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。先知在对神的颂赞中，忽然想起神为了拯救祂的选民以色列，带领他们过红海时所发生的神迹奇事，叫以色列民知道恶人虽然如汹涌的大水，但是神要践踏祂选民的仇敌，引领祂的选民脱离仇敌的追赶和攻击。所以，当以色列民来到波涛汹涌的红海岸边，举目看见埃及人赶来，就极其害怕的对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在这旷野吗？神就对摩西说：你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要在海中走干地。于是，摩西就向海里伸杖，神就用大东风使海水一夜退去，水便分开，以色列人就在海中的干地行走，埃及法老一切的马匹、车辆和马兵也都跟着下到海中。神就叫摩西再次向海中伸杖，海水就复原回流，淹没了法老一切的车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。神在以色列中所行的神迹、神对以色列所施行的拯救、神给以色列这奇妙的恩典，叫先知大得安慰，虽然对于面临的灾祸，先知与其他人一样感到极度的惊恐，但他的焦点不在于灾祸本身，而是背后那位降灾、藉着审判来拯救人的神。因为他所经历的神是天地万物的主宰，是统管世界历史的神，是要拯救祂的百姓和受膏者的神，他虽然知道犹大将遭受患难，然而，他却唱起了信心的颂歌说：虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。弟兄姐妹，这不正是神儿女今天所缺乏的信心吗？有些神家的儿女在各样的环境中常常走不出来，因为在已往的日子常常会被这世界所迷惑，所夸的不是主耶稣基督的S字J，就这物欲横流、花花的世界而论，没有真正的把自己钉在S字J上，常常被这个世界短暂的荣华富贵所掳掠，所追求的常常是物质的丰富，环境的顺利，肉体的舒适，遇到S字J就绕着走，向S字J屈服、向S字J妥协。所以，先知的信心和对神完全的信靠应当成为我们的激励，要把我们的信心建立在神的话语之上，要把我们的信心建立在神的权能之上，叫我们知道任何人、任何事都不能拦阻神的旨意，神的旨意必要成就。
结语：弟兄姐妹，今天，我们藉着哈三3～15节的经文，从神奇妙的显现、威严的显现、权能的显现，与弟兄姐妹分享了：伟大上帝天上来。通过经文的分享叫我们知道了，先知哈巴谷用了一个与其他先知不同的形式，来为人类最古老的一个问题向神寻求答案，就是坏人欺压好人神你为什么静默不语呢？当神对先知的疑问一一解答的时候，先知眼前的迷雾顿时被神驱散，他不但看到了自己的局限和小信，他也在神的默示中仿佛看到了神奇妙的显现，而神奇妙显现的目的就是要践踏仇敌，拯救神的选民，最终要叫恶人灭亡，惟义人因信得生；通过经文的分享叫我们看到了，先知在神的默示中仿佛看到了神威严的显现，神的威严在于祂要按照祂自己的公义审判全地，祂必不以有罪的为无罪，神必要追讨恶人的罪，人若不信神、抵挡神，或者BP神的子民、与神的子民对抗，那么，神遍行大地的时候，这等人就要经历神的愤怒和刑罚；通过经文的分享叫我们看到了，先知在神的默示中仿佛看到了神权能的显现，创造天地万物的神，祂有无限的能力来掌管着世界上的万事，从而叫我们知道神可以用不同的办法来帮助祂的选民，神可以用不同的环境来改变祂的选民，神可以用不同的祝福来恩待祂的选民，从而叫我们的信心建立在神的话语之上，叫我们的信心建立在神的权能之上，叫我们知道凡是相信神的人，都能得到神的救恩，并且都能被神拯救到底。所以，我们要以坚定不移的信心，依靠神、仰望神、与神同行、与神同工，叫神家复兴、叫神得荣耀，叫我们神家的儿女不但得到地上的祝福，也要得着天上永恒、永久的赏赐。