题目：哈巴谷的控诉

经文：《哈巴谷书》1：1－11

启应：诗篇94

诗歌：赞美诗32、244、304

引言：

  在我们宣讲主耶稣的福音和上帝的慈爱与全能时遇到的苦难和困难~~~~一方面是因为人的低档，一方面是因为我们自己也会质疑上帝的作为。

背景介绍：

  约雅敬作王的年间，约在主前600年左右，同年代的还有先知耶利米。王下23－24章记载约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，为保王位向国民征收金银献给欺压他们的埃及。耶利米记载了约雅敬抵挡上帝的启示，烧毁了先知耶利米记录的书卷，上帝让耶利米重新写了一卷，并加添了很多启示。（耶36：28－32）

大纲：

一、先知的困惑和抱怨

1、上帝为什么不理会先知的祷告？为什么不拯救人脱离强暴之人？

  你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。

1）哈巴谷控诉以色列百姓的罪恶；而同时对主的作为满心困惑。

2）出于基本的信仰和正常的理性，必然会因为社会的不公和罪恶呼求上帝。

3）而寻求上帝的过程却是对我们信仰的挑战和造就。

2、上帝为什么不除灭社会中的罪恶？为什么不起来维护社会的公义？

  以赛亚描述犹大的罪恶，赛1：21－23

  可叹，忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住！你的银子变为渣滓；你的酒用水搀对。你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤；寡妇的案件也不得呈到他们面前。

  阿摩司描述以色列人的罪恶，摩2：6－8

  耶和华如此说：“以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。

3、教义中的上帝和经验中的上帝为什么不一致？

1）我们所知道的有限，承认我们只不过是人。

2）我们之所以能寻求上帝，本身就是上帝的保守和恩典。

3）信仰不等于教义加认同，信仰乃是敬拜神，顺从神。

二、上帝的答复和行动

1、上帝的作为让人惊奇，甚至难以置信。

  他名称为“奇妙”。难以置信是依据我们的经验和理性，而上帝是奇妙的。

2、上帝兴起残暴的迦勒底人审判以色列人。

  上帝并非任凭百姓犯罪，也非掩面不顾，上帝将兴起施行审判。

  上帝要通过残暴的迦勒底人施行毁灭，足足的报应人的罪恶，审判恶人。

1） 残忍的踏遍全地，侵占他人的土地。

2） 因为有权势和暴力，于是任意而行。

3） 征战如同暴风，掳掠人口如同尘沙。

4） 攻城克敌，所向披靡，高举自己为神。

3、回应人祷告的上帝，带来更多疑问的上帝。

  大河外赁来的剃头刀，赛7：20。

  那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。

尼布甲尼撒是上帝的仆人，耶利米43：10

  对他们说：‘万军之耶和华以色列的神如此说，我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上我要安置他的宝座，他必将光华的宝帐支搭在其上。

  这些都显明了上帝是全地的主，历史不是漫无目的得瞎撞，上帝掌管各国的兴衰，并且在变迁的历史中完成上帝的计划。

先知更大的困惑：上帝啊，你为什么用残忍的外邦人来刑罚比他们更义的百姓呢？

三、在主耶稣基督里的拯救

1、悖离上帝的人类和痛苦哀怨的人生——迫使我们寻求赦罪和永恒

2、马槽中的婴孩和S字J上的耶稣——这就是上帝所设立的救主

3、痛苦患难中对上帝的寻求和等候——这是我们的信仰必须经过的历程

劝勉经文：《彼得前书》5：7－11

    你 们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他， 因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀；等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你 们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！