离开罪恶转向神
2023-09-26  

经文:代下十1~19

引言:弟兄姐妹,在我们刚刚读到的这段经文中,记载了神的选民以色列历史上一件非常重要的事儿,就是所罗门王死了以后,他的儿子罗波安继承王位的时候,以色列百姓心中积压已久的不满情绪终于爆发了,从而引起了一场以耶罗波安为首的十个支派的请愿示威和叛乱,最终酿成了具有120年历史的以色列统一王国分裂的悲剧。那造成以色列王国分裂的原因是什么呢?王国的分裂给神的选民所带来的命运是什么呢?饱经忧患的以色列民族的出路在哪里呢?今天,我们神的家、以及神家儿女从中要学习什么样的属灵功课呢?带着这一连串的问题,我们藉着代下十1~19节的经文,和弟兄姐妹分享:离开罪恶转向神。通过经文的分享叫我们知道,因着所罗门王的堕落和败坏,不断兴建皇家浩大的工程,给百姓带来了极其沉重的负担,叫百姓苦不堪言。所罗门王死了以后,以色列百姓心中的积怨终于爆发了,便向新王罗波安请愿示威,以减轻他们所负的重轭(重担)。然而,昏庸、愚蠢、无知的罗波安在国家陷入危亡的关键时刻,他既没有寻求神的旨意,也没有顺应百姓的请求,最终酿成了以色列王国分裂的悲剧,而酿成这一悲剧的导火索正是因着国王的堕落。

一、国王的堕落(1~5)

罗波安往示剑去,因为以色列人都到了示剑,要立他作王。为什么罗波安要离开自己的权力中心,也就是首都耶路撒冷,而前往示剑才被以色列人拥立为王呢?因为大卫登基作王的时候,是北方各支派都来到南方大卫的首都希伯仑,承认他的王权的,大卫作以色列王四十年,他在希伯仑作王七年后,就把以色列的首都迁到了耶路撒冷;所以,接续大卫作王的所罗门登基的地点就是在耶路撒冷。那罗波安离开自己的权力中心,从南方的耶路撒冷,前往北方的示剑登基作王,说明以色列国家分裂的苗头已经出现了。所以,接下来就提到了尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王,逃往埃及的事儿。那耶罗波安为什么要躲避所罗门呢?根据王上十一章那里记载,耶罗波安是所罗门手下大臣尼八的儿子,是个大有才能的人,所罗门就派他监管约瑟家的一切工程。有一天,耶罗波安在耶路撒冷城外遇见了先知亚希雅,亚希雅便把自己身上穿的那件新衣服撕成十二片,对耶罗波安说:你可以拿十片,因为以色列的神如此说:我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。不料,这件事叫所罗门知道了,所罗门就要杀耶罗波安,耶罗波安就逃到了埃及。弟兄姐妹,神为什么要把以色列国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给耶罗波安呢?因为所罗门的堕落、败坏、离弃神,没有遵从神的道,行神眼中看为恶的事。神就向所罗门发怒说,你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一个支派给你的儿子(王上十一11~13)。这里我们要注意,神留下一个支派的原因是什么呢?是因为我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷。什么意思呢?为大卫的缘故是神在撒下七16节,神给大卫的应许说:你的家和你的国,必在我面前永远坚立;为我所选择的耶路撒冷是神在王上十一36节所说的,使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里,在我面前长有灯光,也就是指大卫的后裔可以连绵不断。所以在罗一3节那里说,论到神儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的,所以,主耶稣说:我是世界的光(约八12)。

那所罗门到底行了什么事儿,叫神这么恨恶他呢?原来,所罗门年老的时候,他供养了大量的嫔妃,宠爱了许多外邦女子。对此,神曾经晓谕过以色列人说:你们不可与他们(外邦)往来相通,因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。然而,所罗门却恋爱这些女子,他们就诱惑所罗门的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神(王上十一1~8)。另外,据经上记载,所罗门建造圣殿和王宫,一共花费了20年的时间,从以色列人中挑选服苦的劳工三万人;还有外邦七万扛抬材料的劳工、八万在山上采石的工人,光督工就有三千六百人。然而,建造圣殿却只用了7年的时间,并且以色列众民在圣殿奉献礼上都为王祝福,他们因神向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠,就都心中喜乐(重复解释)。由此可见,所罗门建造自己的王宫用了13年的时间,远远超过了建造圣殿的时间,说明他爱自己远远超过了爱神,并且极大的增加了百姓的负担,叫百姓苦不堪言,怨声载道,从而失去了神的恩宠,并且埋下了国家分裂的祸根。所以,当耶罗波安听说所罗门死了,他的儿子罗波安就要作王的时候,就从埃及回来了,以色列人就打发人去请他,他就和以色列众人一起来见罗波安,对他说:你父亲使我们负重轭、作苦工,现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些,我们就侍奉你(言外之意:不减轻苦工、不减轻重轭,就不侍奉你)。罗波安对他们说:第三日再来见我吧!民就去了。弟兄姐妹,所罗门堕落、犯罪,行神眼中看为恶的事,神要把以色列国从所罗门的手中夺回。然而,神却看在大卫的面子上,不在所罗门活着的时候夺回。弟兄姐妹,这是多么大的差别呀?简直就是天地之差呀(稍加解释:神要刑罚所罗门,却看在大卫的面子,不在他活着的时候,而是死了以后)!神为什么给了大卫那么大的尊荣,神为什么叫所罗门的颜面扫地,为什么呀?这是我们神家儿女必须要思考的问题,这到底是为什么呢?因为大卫遵行了神的旨意,按神的旨意服侍了他那一个世代的人(徒十三36),他留给儿子所罗门的是极其强盛的以色列王国;而所罗门得着了神所赐的智慧,不但不再寻求神的旨意,而且还偏离了神的旨意(王上十一9),他留给儿子罗波安的是濒临破碎的以色列王国。弟兄姐妹,我们今天都是神的儿女,当神使用你的时候,当神使用我的时候,我们是愿意像大卫呢?还是愿意像所罗门呢?像大卫!我们都愿意像大卫那样,得神所赐给我们的极大荣耀;我们都愿意像大卫那样,给我们的家、我们的后裔留下极美的祝福。那我们就要像大卫那样,遵行神的旨意,按照神的旨意服侍神的家、按照神的旨意服侍我们身边的弟兄姐妹,叫我们同得神的荣耀、同得神的祝福。可是,罗波安却没有像他的爷爷大卫遵行神的旨意,而是像他父亲所罗门的晚年一样行恶,没有立定心志寻求耶和华(代下十二14),叫犹大民族深深的陷入到了国破家亡的忧患之中。

二、民族的忧患(6~11)

当耶罗波安和以色列众人要求减轻苦工、重轭的时候,罗波安对他们说:第三天再来见我吧!因为所罗门在世的日子,有侍立在他面前的老年人,罗波安就和他们商议,说:你们给我出个主意,这事儿该怎么办呢?这些朝廷里的老臣就对罗波安说:王若恩待这民,使他们喜悦,用好话回复他们,他们就永远作王的仆人。这些饱经风霜的朝廷老臣深知百姓的苦难,所罗门常年压在百姓身上的重轭,已经叫百姓民不聊生、苦不堪言。所以,他们建议新王罗波安应该推行仁政,采用怀柔安民,就是用温和的施政纲领笼络百姓,让百姓可以休养生息,以获得百姓的信任和支持,百姓就会拥护罗波安为以色列的王。然而,这个刚愎自用、骄傲自大、固执任性、不肯悔改的罗波安,却没有采纳这些老臣的主意,又去征求和他一同长大、在他面前侍立的少年人的意见。这些少年人竟然鼓动罗波安继续行他父亲所罗门所行的恶,叫罗波安对他们说,我的小拇指比我父亲的腰还粗,我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。弟兄姐妹,少年人的阿谀奉承正重罗波安的下怀,他们把罗波安吹捧的不知天高地厚,说他的能力要大大的强于他的父亲所罗门,说他的小拇指比他父亲的腰还粗,并且主张用暴力和强硬的手段统治百姓,叫他采取比所罗门更加严厉、更加强硬的政策对待以色列百姓。弟兄姐妹想一想,如果罗波安采纳少年人的建议,结果会如何呢?如果罗波安采纳了少年人的建议,叫百姓负更重的轭,用更恶毒的鞭子责打他们、辖制他们,以至于以色列百姓迫切请求减少苦工、减轻重轭的目的不但没有达到,反而更加加重了(稍加解释:这样非常容易激怒百姓,本来要求减轻,不但不减轻,反而加重),势必要加剧南、北支派之间的矛盾,容易触发请愿示威者的不满和反叛。

弟兄姐妹,罗波安在即将要登基作王、遇到百姓请愿示威拿不定主意的关键时刻,他去问老年人、他去问少年人,唯独没有去求问神,这是他注定要失败的主要原因。因为这些当年侍立在所罗门面前的老年人,他们面对百姓所作的苦工、所负的重轭;他们面对所罗门供养大量的嫔妃,宠爱许多外邦的女子,并且诱惑所罗门的心去随从别的神,而没有诚诚实实地顺服耶和华以色列的神、等等偏离神旨意的种种恶行,他们并没有劝说所罗门悔改,以至于神向所罗门发怒。而这里他们向罗波安所说的:王若恩待这民,使他们喜悦,也并不是劝说罗波安要顺服神的心意,像他的爷爷大卫那样按照神的旨意服侍他的百姓,而是要用好话回复他们,叫他们永远作王的仆人(稍加解释:这里的区别是,大卫是服侍了那一世代的百姓,而这些老臣却要叫百姓永远作王的仆人)。所以,他们过去没有阻止所罗门偏离神,现在也没有提醒、帮助罗波安遵行神的旨意。而那些与罗波安一同长大、在他面前侍立的少年人呢,同样没有劝说罗波安寻求神,他们不但没有看到减轻百姓重轭的重要性,而且还给罗波安出主意,叫他肆无忌惮、变本加厉的苦害百姓。这样,老年人的建议也好,少年人的建议也罢,罗波安无论采纳谁的建议,都会叫以色列民族深深的陷入到各种忧患当中。所以,弟兄姐妹,我们神家儿女一定要吸取这段经文所带给我们的教训,在我们人生的每一个台阶,在我们人生的每一个小站,不论我们遇到了什么样的环境,我们都要学会寻求神的心意。我们自己遇到环境、灵里软弱的时候,我们要学会把目光转向神;弟兄姐妹遇到环境、灵里软弱的时候,我们要学会把弟兄姐妹带入到基督的里面,帮助弟兄姐妹依靠神、转向神,因为神是我们的力量,神是我们在患难中随时的帮助。神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?阿们!神若帮助我们,没有人能够敌挡我们!那对于百姓要减少苦工、减轻重轭的请求,罗波安到底是如何回应的呢?我们刚刚也说了,无论采纳老年人的建议,还是采纳少年人的建议,都会叫以色列民族深深的陷入到各种忧患当中。而面对罗波安的决策给百姓带来的忧患,以色列百姓的出路究竟在哪里呢?

三、选民的出路(12~19)

耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说的话,第三日他们果然来了。因为所罗门曾经派耶罗波安监管过约瑟家的一切工程,因此他非常了解那些服苦工人的遭遇和他们对统治者的怨恨,所以他们非常期待新的国王能够体谅百姓的劳苦,减轻多年以来压在他们身上的重担。可是,叫他们万万没有想到的是,罗波安不但没有安抚他们,减轻他们的重担,还竟然用严厉的话回复他们说:我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。罗波安不肯依从百姓,这事乃出于神,为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。那神藉着亚希雅对耶罗波安说了什么话呢?有一次,先知亚希雅在耶路撒冷城外遇见了耶罗波安,就把自己身上新穿的衣服撕成十二片,对耶罗波安说:你可以拿十片,因为以色列的神如此说:我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。为什么呢?因为所罗门的堕落、败坏、离弃神,行神眼中看为恶的事。神就向所罗门发怒说,你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一个支派给你的儿子。所以,以色列众民见罗波安不依从他们,就对王说:我们与大卫有什么份儿呢?与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪,各回各家去吧!大卫家啊,自己顾自己吧!于是,以色列众人都回自己家里去了。从此,跟随耶罗波安的十个支派,以以法莲为首,在北方立国,也就是我们常说的北国以色列。这也应验了神藉先知亚希雅对耶罗波安所说的话,我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你(王上十一31);但我不从他手里将全国夺回,使他终身为君,我必从他儿子的手里将国夺回,以十个支派赐给你,还留一个支派给他的儿子,(王上十一34~36)。

所以,惟独住在犹大城邑的以色列人,包括西缅支派和部分便雅悯支派的人,罗波安仍作他们的王,罗波安就差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去,试图去镇压他们的反叛,没成想却遭到了以色列人的极力反抗,他们就用石头把他打死了,吓得罗波安就急忙逃回了耶路撒冷,并且以犹大为首,在南方立国,也就是我们常说的南国犹大。然而,自从以色列人背叛大卫家,南国犹大和北国以色列之间的内战不断;南国犹大、北国以色列与外邦之间的战火也是此起彼伏,直到主前721年,北国以色列被掳至亚述;主前586年南国犹大被掳至巴比伦。弟兄姐妹,神选民的出路究竟在哪里呢?以色列王国的分裂,表面上看来是由所罗门统治后期百姓对他的不满,和罗波安的强硬政策所引发的,但实际上是神对所罗门堕落、败坏的刑罚。这段经文也叫我们看到,所罗门的堕落、败坏、离弃神,没有遵从神的道,行神眼中看为恶的事,给罗波安留下了很坏的榜样,使罗波安在即将要登基作王、遇到百姓请求的事项拿不定主意的关键时刻,他去问老年人、去问少年人,唯独没有去求问神;他只注意要不要依从百姓,却不关心自己到底有没有一心仰赖、专心顺从耶和华。所以,弟兄姐妹,神选民的出路到底在哪里?神选民的出路不是依靠人的智慧,而是在于寻求耶和华,因为祂的意念高过人的意念,祂的道路高过人的道路,因为祂说有就有,命立就立,耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效,耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念永远长存,以耶和华为神的那国是有福的。同样,以耶和华为神的那人是有福的,以耶和华为神的那家也是有福的。可是,弟兄姐妹,今天,无论是神家的教会,还是神家的儿女,我们遇到环境的时候,我们遇到试炼的时候,我们岂不是常常和罗波安一样吗?求问这个人、求问那个人,我们可以想尽一切人的办法,就是不能静下心来寻求神,更不能专心的依靠神。我们虽然没有像所罗门一样,去拜那些眼睛能看见的偶像、假神,但无形的偶像在我们心中常常占据了首位,把神放在了后面,不依靠神、不顺服神、悖逆神、远离神,以致于我们灵性下滑,昏睡、软弱、无力、叹息。求神帮助我们,当我们遇到这些情况的时候,让我们快快转向神,叫神在我们心中居首位,拿起神的话,穿上神所赐的全副的军装,靠主刚强,让主活在我们心中。教会也是一样,不依靠神,凭人意做事,所带来的结果就是教会的荒凉,教会就会成为老底嘉教会的光景,不冷不热,这是神不喜悦的;而我们要像非拉铁非教会那样,遵守主的道,高举主的名,使我们成为一个蒙神赐福的教会;家庭也是一样,当一个家庭让神坐宝座的时候,常常寻求神、敬拜神、依靠神的时候,就会越来越蒙福。

结语:弟兄姐妹,我们今天藉着代下十1~19节的经文,从国王的堕落、民族的忧患、选民的出路,分享了离开罪恶转向神。通过经文的分享叫我们知道了,大卫寻求神、依靠神,给以色列带来了极大的复兴和祝福;所罗门以及分裂后的南、北诸王离开神、得罪神,把以色列逐步带向了国破家亡的忧患之中。通过经文的分享,神要我们从属地国度的历史中,认识人的败坏和神的信实,从而叫我们今天听神话语的人知道,无论人如何悖逆和堕落,无论这个世界如何变化,神都会始终如一的掌管着人类的历史。盼望今天能够藉着神的话语来提醒我们,无论我们是谁?无论我们在哪里?无论我们干什么,叫我们在各样的环境里,叫我们在各样的处境中,能够渴慕神、寻求神,并且要专心仰赖神,不要倚靠自己的聪明,在我们一切所行的事上,都要认定神,神就必定指引我们前面的路,叫我们所经过的路径都滴满神恩典的脂油。

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