经文：代下15：1-7
有一位朋友目前还没有信主，他向基督徒提出一个问题，为什么要信主？信主为了什么？我想各人的答案不尽相同。有的会说，我的体质差，常常有病，我信主就是为了主能够医治我。也有的会说，我现在作什么事都不顺，我信主求主保佑我，凡事亨通。也有的说，我的脾气不好，我信主求主改改我的脾气等等，会有很多不同的回应。但是，最重要、最关键、最不可忽视的，我认为信主就是为了认识神，知道神的心意。其次，就是认识我自己，认识神才是认识自己的基础，不认识神就无法认识自己。再其次，就是听神的话，行神的道，成为蒙福的人。
人人都需要通过读圣经，明白神的话语，知道神喜悦什么？不喜悦什么？代下第14至16章记载犹大王亚撒，第14、15章记载亚撒寻求神，顺服神，遵行神的话，他的国四境平安，但是，第16章记载，亚撒由于国泰民安时忘记神，以色列人上来攻击他的时候，没有寻求神，却求助亚兰王。先知责备他没有仰赖耶和华神，结果把先知关在监里。因此，亚撒脚上患病甚重，直到死时都没有蒙主医治，他的死的确成为我们的警戒。每当我们犯罪得罪神的时候，是否回转归向神呢？接下来我们将从亚撒的成败，分享的题目：转向神的三大原则：
一、你顺从神，祂必与你同在
“顺从神，祂必与你同在，”这不仅是转向神的原则，而且是人蒙福的法则，此句原文“当你们与耶和华同在，耶和华就与你们同在”（英ESV译本），人与神同在就是顺从神，遵行神的命令。实际上并不困难，（申30：14）主要体现在两个方面。
1、遵行神的诫命（14：4）
原文是指“遵行律法和诫命；”遵行神诫命，包含神的律法，这就是命令。所谓的命令就是神对我们的要求，绝对正确。比如，神说：“除我以外，你不可有别的神，不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像。”（出20：3-17）在我们的信仰中，不可有别的信仰，只能信仰独一真神。如果信仰祂之后，又去事奉别的神，这不仅是违背自己的信仰，而且因为拜错了对象，遭受神的惩罚。以色列人每当他们逆神的心意而行，神就将他们交在外邦人的手中，被入侵，抢夺家业，被掳到异邦，这都是因为不遵行神的命令，所带来的后果。关于神的一切诫命我们都要顺从，遵行。这不仅为着我们的好处，更是我们当尽的本分。（传12：13）
这是旧约圣经先知常常教导的真理，而且在新约也是耶稣所教导，（太21:28-31）主的心意是要我们遵行祂的旨意行，才是祂所喜悦的。
2、刚强壮胆去行（15：7）
“就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，”（15：8）刚强壮胆也是神的命令，这是神对亚撒说的，你当刚强壮胆，去做一件什么事呢？就是在犹大和便雅悯全地，将所有可憎之物，就是外邦的邱坛给除掉。
神的这句话就是信心。对神的话产生信心，是因为顺从，凭着主给我们的信心（胆量），立马采取行动，就会产生的极大的效果，亲眼看见祂的作为。比如：诗班姊妹（徐惠玲爱人腰间盘凸出手术）一切顺利，比别人好的快，震动都不感到疼痛，别人痛的不得了，他却是不痛，他第二天下床，如果不去面对，凭着信心交托给神，我们就能以经历神的大能。
3、神必与他同在（9节下）
只有遵行神的诫命，照神的话去做，神才与我们同在。有时不免心里会想神在哪里？看不见祂，怎么知道祂与我同在呢？祂究竟以什么样的方式与人同在呢？这也是大家所关注的问题。当亚撒王照着先知亚撒利雅的话去作，刚强壮胆，在百姓中除去可憎的偶像，重新修筑耶和华的坛，众人都一同响应，就连许多以色列人都降服亚撒王。神与他们同在体现在：1、照着先知的话去做的，而不是照着自己的意思去行。2、不但除去外邦的偶像，还把耶和华的坛重新修筑出来。3、百姓降服王的举措，没有反对而且连以色列人都归服亚撒王。这就是耶和华神与他同在的见证。
比如：有姊妹原来是拜偶像的，自信主之后，偶像依旧放在家里，现在也不烧香，但是，一直放在那里也不敢动它，为什么呢？就是担心害怕魔鬼找她麻烦。其实，偶像是人手所造的，它没有任何能力，怎么成为神供奉呢？都是人的愚昧无知。主告诉我们，你当刚强壮胆，（体现你对神的信心）神与你同在，你还怕什么呢？就连撒旦也惧怕你，你去作的时候，你才知道神是与你同在的。你不去作就根本体会不到神与你同在。
弟兄姊妹神与我们同在，就在于我们是否顺服神，遵行神的话，凭信心去作成神要我们做的事情。神是与我们同在的！
二、你寻求神，祂必被你寻见
你寻求神，神就必被你寻见，这是神挽回百姓的法则。这也是众先知反复启示的一个这个属灵原则，（代上28：9；申4：29；耶29：13；太7：7）《历代之下》第14-16章第二个关键的词“寻求”，实际上人并不能主动寻求神，所以，神主动差遣先知呼召人“寻求”祂，就是说神愿意让人去寻求神，祂给寻求祂的人应许“你们所行必得赏赐。”怎么寻求神？
1、祷告寻求神——必能得胜（14：9-15）
为什么要祷告呢？祷告就是向神呼求，遇到难处求告神，为什么呢？该作都做了，该找都找了，现在唯一的办法只有找神，求主帮助，我相信人帮不了，只有神能帮我，我要寻求神，这是唯一的办法。这不对吗？按理说这是没有错的，但是，我们往往是找人不行，最后找神。所谓的寻求神，是在我们还没有做事之前，就寻求神了，然后，再去做自己该作的事情。亚撒遇到敌人攻击时，在寡不敌众的情况下，他祷告寻求神，之后他亲自帅兵一举歼灭敌人。但是，可悲的是，当亚撒生病的时候，也不去寻求神，死于病痛之中，多可伶呀。
基督徒遇到难处不知道寻求神，神怎么被寻见呢？你寻求神，神就必被你寻见。
2、凡事寻求神——诸事亨通（14：7）
所谓凡事，是指在诸事，一切事情上。有些时候我们会经历一些意想不到的事情，我们常常埋怨神，报怨神，为什么偏偏让我经历这些事情，其实你要反过来想，神为什么让我经历一些事情，这些事情对我有没有帮助，能不能使我们的属灵生命得到提升，如果，这样去想，你就会想通，你就会在一切事上去寻求神的旨意。其实，神就是要我们在一些事情上去经历祂，任何一件事情都是我们经历神，寻见神的最佳时机。
寻求神，才知道神是可以寻见的，寻求神，才能在诸事上经历神的帮助，使我们凡事亨通。
3、尽心寻求神——四境平安（15：12-16）
寻求神是要有态度的，你的态度是什么样，主都知道，是积极、主动？还是消极、被动的呢？是诚恳、尽心，还是灰心、软弱的呢？
亚撒王因修筑拉玛为防护墙，他就从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，寻求亚兰王便哈达，在战事上攻取以色列的城邑。先知责备他，“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神…你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”（代下16：7-10）“必有争战”意味着没有平安，这是一个反证。亚撒说：我们既寻求他，他就赐我们四境平安。（14：7）亚撒他忘记了曾经他们四境平安，是因为寻求神。
寻求神就是要回转，归向神。许多时候，神是不让你寻见，你就寻见不了，神还是愿意让我们寻见的，神给我们回转归向祂的机会，不管我们经历什么天灾人祸，疾病痛苦，各样的患难和不平安的事，我们都要回转归向神，寻求神，神是我们的帮助，神是我们的医治，神是我们的护佑。寻求祂的人四境平安。
三、你离弃神，祂必要离弃你
你离弃神，神必要离弃你，这是神管教的法则，《历代志上下》反复强调这一属灵原则，（12：1-5；15：2；24：20；代上28：9）离弃神的神会管教吗？
1、百姓没有平安（15：5节）
亚撒行耶和华眼中看为善为正的事，耶和华使他国中太平数年没有战争，因为耶和华赐他平安，（6节）为什么？很明显，正如亚撒说：我们既寻求他，他就赐我们四境平安。（14：7）但是不代表一直都是平安的哦，为什么？首先，我们必须知道平安是怎么来的？我相信大家都知道，平安是神所赐的，神所赐的平安，才是真平安。但是，他们之后为什么没有平安？理由很简单，他们忘记过去神的带领，因为他不再寻求神，就没有平安。因你离弃神，神就离开你，你就失去保护，失去保护就没有平安。譬如：刚学习走路的婴儿，随时需要大人的保护，搀扶，一旦失去大人的搀扶就肯定摔跤。
基督徒若失去神的保护是摔不起的，你知道一个没有平安的人，会是什么样子的，恐惧、不安、害怕。
2、列国相互攻击（15：6）
国要攻打国，民就要遭殃，一旦国与国之间发生争战，民将大乱，彼此之间相互破坏，一切将会是无序混乱的现象。你就知道这一切都不是出于神的，是一个离弃神，没有神同在的个体或是群体，就是一种混乱的现象。撒旦的诡计，就是藉着彼此的攻击，实行拆毁、毁坏、毁谤、假见证、制造混乱，这是离弃神的现象。
基督徒参与混乱，不是给神帮忙，而是给魔鬼帮忙，这就是离弃神的一种表现。
3、神降各样灾难（15：6）
“因为神用各样灾难扰乱他们。”（代下15：6）这是离弃神的一个可怕的现象，神以各样的灾难扰乱他们。人类为什么会有那么多的灾难，也许我们觉得这是一种自然的现象，地壳的变化，产生的影响，为什么有一些国家那么强大，在疫情面前也是束手无策，为什么研究出来的疫苗，还没有它变异的快呢？这背后说明一个什么原因？圣经讲的非常清楚，当人离弃神的时候，祂必要离弃你，一旦当人被神离弃的时候，就失去保护，而且祂会降下灾难，祂要是降下灾难谁又能够抵挡得住呢？
人必须反省，遵守神的法则，因为神的法则都是出于，对祂儿女们的保护，我们理当遵守属灵的原则。第一，顺从祂，遵行祂的诫命，当刚强壮胆，凡事凭信心去作，神就与我们同在，神与我们同在这是极大的愿望。第二，当我们愿意回转寻求祂，归向祂的时候，我们凡事顺利，四境就有平安，祂是赐平安的主。第三，当我们离弃神的时候，可怕的灾难必将来临，这是主给我们的警告。所以，我们要随时警惕，提醒自己，免得被主离弃。唯有遵行神的话语，守主真道，行神所喜悦的事，以马内利的神将永远我们同在！愿主祝福祂宝贵的圣言，成为我们随时的帮助和力量。