经文:代下18-19:1-3
约沙法是犹大国难得的好王，行他祖大卫所行的道，神就使他大有尊荣资财。然而，就在约沙法大有尊荣资财的时候，他却干了一件最愚蠢的事，就是与亚哈结亲，而亚哈是北国以色列最坏的一个王，他不仅侍奉金牛犊，还引进了巴力等偶像崇拜，把自己和以色列国陷在罪里。我们来看《约沙法VS亚哈》。
一、约沙法与亚哈结亲
1.约沙法与亚哈结亲:(历代志下18:1)约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。
约沙法在大有尊荣资财的时候，就与亚哈结亲，使自己的长子约兰娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻。这是一场政治联姻，犹大国国泰民安，但兵力软弱，以色列国兵力强盛，两国结盟便能稳固疆界、壮大势力，看似有百利而无一害。但在属灵层面，这是约沙法一生极大的属灵破口，为自己和犹大国招致了极大的亏损。
这也是南国犹大与北国以色列的唯一的次联姻，也是最失败的联姻。
2.信主的和不信主原不相干:(哥林多后书6:14-16)你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列 有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的 神；他们要作我的子民。
约沙法是敬畏神的，而亚哈是侍奉偶像的，他们的结亲，是信主的和不信主结合。在外人看来，他们是门当户对，但因着信仰的不同，他们是互不相干的。光明与黑暗本无交集，圣洁与罪恶本不相容，当敬畏神的人主动与悖逆神的人深度捆绑、结为同盟，本质上就是对信仰的妥协。
二、约沙法与亚哈对耶和华神的态度
1.约沙法帮助亚哈:(历代志下18:2-3)过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说："你肯同我去攻取基列的拉末吗？"他回答说："你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。"
(列王记上20章)记载了前面两次对亚兰人战役的胜利，使亚哈骄傲起来，忘记胜利是属于神的。亚哈乘约沙法下到撒玛利亚之机，邀请约沙法与他一同去攻取被亚兰人占领的基列拉末。约沙法竟然欣然同意，答应必与亚哈同去争战。这份毫无底线的认同，让他不知不觉踏入了罪恶的漩涡，与恶人的恶有份。
2.约沙法要亚哈求问耶和华的先知:(历代志下18:4-5,9-11)约沙法对以色列王说："请你先求问耶和华。"于是以色列王招聚先知四百人，问他们说："我们上去攻取基列的拉末可以不可以？"他们说："可以上去，因为 神必将那城交在王的手里。"……以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说："耶和华如此说：'你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。'"所有的先知也都这样预言说："可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。"
约沙法答应亚哈后，立即觉得这是亚哈自己的决定，而非出于神的意思，因此要亚哈先求问神，其实，他与亚哈结盟在先，求问神在后。亚哈本无心求问耶和华神，但碍于情面，就招聚了他的四百个假先知来应付约沙法。当亚哈向他们询问可以去攻取基列的拉末吗？这些假先知知道亚哈爱听吉语，就异口同声地迎合亚哈"可以上去，必然得胜。"基拿拿的儿子西底家甚至造了两个铁角，妄称耶和华神的名，说耶和华神说要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽，其他假先知也都随声附和，听得亚哈心花怒放，仿佛已经取得胜利。
3.亚哈恨米该雅:(历代志下18:6-8)约沙法说："这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？"以色列王对约沙法说："还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。"约沙法说："王不必这样说。"以色列王就召了一个太监来，说："你快去将音拉的儿子米该雅召来。"
然而，约沙法一听，就知道他们不是耶和华的先知，这些假先知在刻意说谎讨好亚哈，因此再次强调要求问耶和华的先知。亚哈这才告诉约沙法，还有一个人米该雅，可以托他求问耶和华。只是亚哈恨他，因为他指着亚哈所说的预言"不说吉语，常说凶言。"虽然合神的心意，却不合亚哈心意。约沙法劝亚哈不必这样说，亚哈才召一个太监，让他去召米该雅来。亚哈宁可听虚假的谎言，也不愿意听真实的凶语，这是人的本性使然。
4.说真话的米该雅:(历代志下18:12-13)那去召米该雅的使者对米该雅说："众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。"米该雅说："我指着永生的耶和华起誓，我的 神说什么，我就说什么。"
去召米该雅的太监把众先知都说吉言的事告诉米该雅，要米该雅也说吉言，免得王仇恨他，BP他。然而，勇敢的米该雅却指着耶和华起誓"我的 神说什么，我就说什么。"无论如何，米该雅要坚持说神的话，就是说真话，他愿意为真理受苦。
5.米该雅预言亚哈必阵亡:(历代志下18:14,18-22)米该雅到王面前，王问他说："米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？"他说："可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。"……米该雅说："你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：'谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？'这个就这样说，那个就那样说。随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：'我去引诱他。'耶和华问他说：'你用何法呢？'他说：'我去，要在他众先知口中作谎言的灵。'耶和华说：'这样，你必能引诱他，你去如此行吧！'现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。"
米该雅来了，亚哈问他自己可以上基列的拉末吗？米该雅先是用极其讽刺的语气，仿效那些假先知说"可以上去，必然得胜。"亚哈一听就知道米该雅在讥讽他，就要他说实话，他想听真话又怕听真话。米该雅就把自己所看见天上的异象告诉了亚哈：神问谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？一个神灵自报奋勇，说他去引诱亚哈，他要在亚哈众先知口中做谎言的灵，使他们说吉利的谎言。神已经使谎言的灵入了亚哈这些先知的口，米该雅警告亚哈"耶和华已经命定降祸与你。"
5.亚哈虐待米该雅:(历代志下18:25-27)以色列王说："将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：'王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。'"米该雅说："你若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了"；又说："众民哪，你们都要听！"
说实话得挨打，果然，假先知西底家前来打米该雅的脸，亚哈也吩咐人把米该雅带回，把他下在监里，使他受折磨，吃不饱喝不足，忍饥挨饿，等候亚哈平安地回来，可见亚哈根本不信米该雅的话。米该雅呼吁众民要听神的话：亚哈若能平安回来，那 就是耶和华没有藉他说这话了，米该雅是说谎了。米该雅为真理受苦，他是有福的。
若非约沙法的坚持，亚哈根本不给米该雅说话的机会。现在米该雅虽然有了说话的机会，也说的是真话，却无人相信。
三、约沙法与亚哈的结局
1.约沙法与亚哈都上基列的拉末去了:(历代志下18:28)以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
我们从他们上基列的拉末的事上可以看出，约沙法与亚哈都把米该雅的警告当成耳旁风，约沙法信神，却不愿意听神先知的话，而亚哈根本不信、不听神的话，所以神的审判临到了他。
2.亚哈阵亡:(历代志下18:29-34)以色列王对约沙法说："我要改装上阵，你可以仍穿王服。"于是以色列王改装，他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说："他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。"车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他， 神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说："我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！"那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。
以色列王亚哈虽然不信米该雅的话，但又怕他的话万一应验了，因此想出计谋，要使米该雅的话无法应验。做贼心虚的亚哈要约沙法仍穿王服，替他挡箭，而亚哈改装上阵，好使仇敌认不出他来，错把犹大王约沙法当以色列王。因此约沙法与亚哈上阵去了。这次，亚兰王吩咐他的车兵长不要与以色列的兵将作战，只与他们的王争战。因此，仇敌的目标锁定在王身上，车兵长看见约沙法穿着王服，就认定他是以色列王，就转去与他争战。约沙法在急难处就呼求神的名，神就帮助他，仇敌见他不是以色列王，就离开他去了。
就在亚哈以为他可以侥幸逃脱时，"有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。"这看似偶然的一箭，是神必然的审判。甲缝是盔甲上唯一的破口，是全身最隐蔽、最脆弱的地方，无人能预判、无人能掌控。但在神的手中，没有偶然，没有意外。世人的侥幸，永远胜不过神的主权；人的诡计，永远逃不过神的眼睛。这一箭，使亚哈身负重伤，日落时分，悖逆一生的亚哈王气绝而亡，终于为自己的固执与悖逆付上了生命的代价。
亚哈的阵亡，恰恰应验了先知米该雅的预言，显明了唯独他才是耶和华的先知，而其他四百人先知是假的，按照律法，这些假先知当被处死。
3.约沙法平安回宫:(历代志下19:1-3)犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。
在基列拉末的战争中，不敬畏神的亚哈死了，而敬畏神的约沙法得以侥幸存活，这是神的保守。约沙法平平安安地从基列的拉末回到了耶路撒冷的王宫。敬畏神与不敬畏神的结局，在这里显明了。
4.先知斥责约沙法:(历代志下19:2-3)先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说："你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求 神。"
先知耶户前来迎接约沙法王，斥责他岂当帮助恶人亚哈，爱那恨恶耶和华的人呢？因着约沙法帮助了亚哈，神的愤怒必临到他，不久，三国联军就来攻打约沙法(代下20章)。然而，神还纪念约沙法的善行，就是从国中除掉偶像，立定心意寻求神。
结语:我们从基列拉末的这场战役中，看到了两种力量，就是圣灵与邪灵、真与假的交战，假先知只能猖狂一时，不能猖狂一世，因为"口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时(箴言12:19)"。虽然米该雅因说实话挨了打，但他是讨神喜悦的，他受苦是有价值的，但那些说假话的人只能断送自己的性命。我们也看到了犹大王约沙法的软弱，他一面敬畏神，一面与恶人亚哈联合，差点在战场上断送了自己的性命。而一生悖逆神的亚哈想用人的计谋拦阻神的旨意，只能是痴心妄想，神的审判还是临到了他身上。