经文：代下1:1-13
1大卫的儿子所罗门国位坚固，耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
2所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。3所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。4只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。5并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
7当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”8所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。9耶和华 神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”11 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财、丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”13于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
讲道题目：你愿我赐你什么？
讲道目标：帮助弟兄姐妹建立以主和他的百姓为中心的祈祷观，为己无所求，为主求所有。
引言
有一个故事：一位皇帝一天对他的皇后说：“我要废除你的皇后之位，因为你不能母仪天下。但我答应你一件事：你无论向我求什么，我都给你。”皇后想了一下，对皇帝说：“我希望今晚你能陪我喝酒，不醉不归。”皇帝说：“好的，没问题。”那晚，皇后把皇帝灌醉了，于是吩咐人将他抬回娘家。皇帝醒过来，发现怎么会在这里。皇后对他说：“皇上，我不要别的，我只要你这个人。”何等聪明的皇后，因为她知道有了皇帝，就有了一切。
本论
现在我们回到圣经里，刚才所读的经文讲到有一天，所罗门带着文武百官来到基遍的邱坛，向神献祭，敬拜神，寻求神的面。那天晚上，神在梦中向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门求什么呢？我们先来探讨他没有求什么？
一．不求资财、丰富、尊荣
资财是指金银宝石，丰富是指富裕的物质生活，尊荣是指荣耀的地位。所罗门没有为这些祈求，或者我们认为他是皇帝了，当然不必为这些祈求，因为他拥有整个江山，可以享尽一切的荣华富贵。但是我们知道人的心是无底洞，人心是没有满足的，有了还想再多一点。
·不要求资财丰富
旧约例证：亚古珥的祷告
箴言30:7-9
7我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：8求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。9恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我 神的名。
新约例证：保罗的靠主知足常乐
腓4:10-13
10我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。11我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
钱财给人带来很多的好处，同时也给人带来很多的坏处。钱财会破坏我们跟神的关系，因为往往一有了钱，就会依靠钱财，而不依靠神了。同时也会破坏我们跟他人的关系，因为有钱的人往往自高，瞧不起没钱的人，不愿跟穷人在一起交通分享。
初期教会的爱筵是每个人自己从家里带饭菜过来，一起分享。但哥林多教会中出现分门别类的情形，有钱的人聚在一起吃喝，没钱的人聚在一起饥饿。这个酒醉，那个饥饿，教会的聚会一片混乱。
今天，很多家庭导致破裂，就是因为家里有钱了。没钱的时候，夫妇同心艰苦创业，彼此相亲相爱。如今有了钱，反而不相爱了，看见自己的妻子不顺眼了。于是婚姻就亮起了红灯，婚外恋屡见不鲜。
求主给我们一颗知足的心，以我们所有的为满足。信了耶稣，不要把耶稣当成了摇钱树，当成了财神，如果我们是这样的信仰，跟世人去拜佛烧香有什么两样。耶稣教导我们祷告说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”我们可以为我们的物质需要向神求，我们所求的是我们的生活必需品。不要求更多的财富，给我们太多不一定是好事。当然我们要努力工作，神祝福我们手中的工作，我们要时常感恩，在金钱的使用方面做神忠心的管家。
·不要求尊荣地位
旧约例证：巴别塔事件和亚伯拉罕
巴别塔事件的百姓，要建造高塔，塔顶通天，为要显扬自己的名声，神就下来变乱口音，破坏他们工程。
亚伯拉罕听从神的吩咐，前往神所指示之地。他没有求名声，神说我要叫你的名为大，你的国要成为大国。
代上29:12
丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。
新约例证：可10:35-45
35西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。”36耶稣说：“要我给你们作什么？”37他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”38耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？”39他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。40只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”41那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。42耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；44在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。45因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
教会中所处的地位在于服侍的数量、服侍的质量和服侍的态度。
属灵的权柄是从服侍中得来的。
作为神的仆人是既尊贵的地位，又是卑微的地位。
今日反省
如果今晚，神对我们说：“你愿我赐你什么，你可以求。”我们会不会求资财、求丰富、求尊荣呢？我想我们中间大有人在，我也可能面临很大的试探。为什么一些人去买彩票呢？希望自己有一天能中大奖，成为百万富翁，成为千万富翁。一旦有了钱，人就想要进入政界，要有社会的地位。财富和地位是很多人所向往的。求主给我们一颗知足的心，以今天所拥有的一切而满足，时常向神感恩。
二．不求灭绝仇敌
根据列王记上的记载，所罗门为了要巩固他的政权，他杀了他的兄弟亚多尼雅，又杀了前朝功臣约押大元帅，又杀死了曾经咒骂大卫的示每。我们可以想象他们的家人和亲人可能会记恨所罗门，要找他报仇雪恨。再者在日后的执政生涯了，所罗门可能也会树立很多恨他的人，比如第十章出现的耶罗波安，当时为了躲避所罗门逃到了埃及，所罗门死后，他又回来了，后来国家分裂，耶罗波安建立了以色列国。
当神向他显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门没有求灭绝那恨我之人的性命，谁跟我作对，神啊，你就要了他的命。所罗门没有这样的祷告。
新约例证：希罗底女儿的祈求
太14:1-12
1那时，分封的王希律听见耶稣的名声，2就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”3起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。4因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”5希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。6到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。7希律就起誓，应许随她所求的给她。8女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”9王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。10于是打发人去，在监里斩了约翰，11把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。12约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。
今日反省
在我们的生命中，有没有恨我们的人，或者我们所恨的人呢？如果一些人恨我们，我们要求主光照我们，我们是不是一些地方给他们造成了很深的伤害？求主也加给我们力量，向他人道歉，请求他人的饶恕。如果一些人是我们所恨的人，可能对方给我们造成了伤害，求主加给我们力量去饶恕他人。而不是向神祷告，求主灭绝那些恨我们的人，和那些我们所恨的人。耶稣教导我们说，要爱我们的仇敌，为那BP我们的人祷告。不可咒诅，只可祝福。
三．不求大寿数
所罗门不仅没有求资财、丰富和尊荣，也没有求神灭绝他的仇敌，而且它也没有求大寿数。每个人都希望长命百岁，小孩子打了一个喷嚏，做母亲的会说：“千岁千岁。”基督徒会说：“靠救主。”这种现象说明了人们对长寿的渴盼。其实科学告诉我们打喷嚏是有利于健康的，以前的人可能认为不太好吧，因此会说：“千岁千岁。”据说在广东是没有14楼的，用13A来代替，可见人对死亡的忌讳。
可以求寿数吗？当然可以求，但不一定是好事。
旧约例证：希西家求寿数
王下20:1-7
1那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”2希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：3“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。4以赛亚出来，还没有到中院（“院”或作“城”），耶和华的话就临到他，说：5“你回去，告诉我民的君希西家说：‘耶和华你祖大卫的 神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿。6我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”7以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
箴言书中有话说：“我们的神左手有富贵，右手有长寿。”哈拿祷告说：“耶和华使人生，也使人死。”生死在神的手中，神预先定准人的疆界和年限，我们的时间和空间在神的掌管之中。神是掌管生命的主。
希西家求寿数，神多给了他15年的寿数。是好事吗？对他本人来说，是好事，他至少多活了15年。但是对整个国家社稷来说，不是好事。因为下文告诉我们有巴比伦的使者来拜见他，希西家向巴比伦王的使者展示财宝。俗话说：“风头霉头两隔壁。”神的话借着以赛亚就临到希西家说，将来你的子孙以及这些财宝都会被掳到巴比伦。
再则，他在15年间生了一个儿子名叫玛拿西，21章1节告诉我们玛拿西登基的时候才12岁，这个恶王将希西家所带来的宗教改革全部推翻了，重新引进偶像的敬拜，比列王更甚，从而也决定了犹大国最终的命运。
旧约例证：以诺的见证
创世记第五章中，记载了人类最早期的十代人，他们在世的年日都很长久。世界上寿数最高的叫玛土撒拉，活了969岁。其他人也都在好几百岁。由于当时的生态没有被破坏，以及神赐福于他们，要叫他们生养众多，因此他们活的年日比较长久。其中在世年日最短的是以诺，只活了365岁。
生命的价值不在年日的长短，虽然只活了365岁，但是他的生命是最有价值的，300年 与神同行，生命不见死，直接被提。
生活例证：蔡苏娟的见证
发明中国拼音的一位姊妹叫蔡苏娟，她得了一种怪病，不能见阳光，一见阳光，浑身就疼痛难忍，只能住在一间暗室之中。很多的弟兄姐妹去看望她，结果不是弟兄姐妹安慰了她，而是她安慰了那些看望她的人。那些看望她的人，从她的脸上、她的生命中得着了鼓舞，得着了激励，得着了力量。
有一次，唐崇荣牧师去看望她。她对唐牧师说：“请你为我祷告，如果我有一天不能荣耀神，求神将我带回天家。”她的生命是活着的每一天只为主活，活着要荣耀神。只有这样的存在才有价值和意义。
今日反省
如果神对我们说：“你愿我赐你什么，你可以求。”我们会求大寿数吗？我们所求的应该是，主啊，无论我在世年日如何，求你让我活着的每一天都能荣耀你，活着有价值和意义。
四．只求智慧聪明
所罗门不求资财、丰富和尊荣，也不求灭绝他的仇敌，也不求大寿数，他求什么呢？他只求智慧聪明，他唯一的祈求就是求神赐他智慧聪明，智慧聪明是为了什么呢？不是为了自己，乃是为了他的百姓。所罗门说用智慧好判断他的百姓，治理他的百姓。这样的祷告，神听不听？当然会听了。神对他说：“我一定会赐你智慧聪明，而且也必赐你资财、丰富和尊荣。”
所罗门真的成为智慧之王，是智慧的代名词。一提到所罗门，我们首先会想到的就是智慧。
王上4:29-34
29 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。30所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。32他作箴言三千句，诗歌一千零五首。33他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
有了智慧聪明，同时也就拥有了资财、丰富和尊荣。
代下1:14-17记载了所罗门的军力和财力
14所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。15王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。16所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。17他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒，赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
车每辆价银6840克，马每匹1711克。
所罗门作为智慧之王，最终所指向的是耶稣基督。保罗在歌罗西书中说：“神一切的智慧和知识，都有形有体的居住在耶稣基督的里面。”
得着耶稣基督，就得着智慧聪明。有了耶稣基督，也就有了一切。
很多的基督徒在信耶稣之前，文盲目不识丁，如今读整本圣经，这就是神迹。是神赐给他的儿女智慧聪明。保罗在哥林多前书说：“神拣选愚拙的，叫有智慧的羞愧。”信了耶稣，神赐给我们属天的智慧，参透万事，比世上的一些有智慧的人更有智慧。
结语
求资财、丰富和尊荣，求灭绝他的仇敌，求大寿数，这些祈求都是自我中心的祈求，是亚当生命的自然表现。我们因信耶稣基督，我们生活的中心不再是自己，而是耶稣基督。以基督耶稣为中心的祈祷，是为了他和他百姓的益处而祈祷。只有为耶稣基督而活，为他人的益处而活的时候，我们的存在才有了价值和意义。只有我们为了耶稣基督和他百姓的益处而祈祷的时候，神才会应允我们的祈祷。
所罗门唯一所祈求的是要有智慧聪明，盼望这个祷告也成为我们的祷告。耶稣基督就是智慧聪明的本体，得着耶稣就得着智慧，得着耶稣就得着聪明。有了耶稣基督，我们也就拥有了一切。愿神祝福你们。