扫罗本是以色列十二支派中最小的便雅悯支派的一个普通的农夫，然而，神却抬举他作了以色列联合王国时代的第一任君王，标志着士师时代的结束与王国时代的正式开始。我们从四个方面来看《扫罗作了以色列的王》。

1.撒母耳立儿子作士师:(撒母耳记上8:1-3)撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。

我们从《士师记》中的十二位士师看到，士师都是神所拣选的，并非像祭司、君王是世袭的。士师世代的士师没有一个人立自已的儿子作士师接续他们。然而，身兼祭司、先知、士师三职的撒母耳却不顾神的律法，私自立了自已的两个儿子作士师。他儿子却不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。

2.以色列的长老要求撒母耳立王:(撒母耳记上8:4-5)以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”

结合(撒母耳记上12:12)你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说：‘我们定要一个王治理我们。’其实耶和华－你们的　神是你们的王。我们看到，当亚扪人的王拿辖来攻击以色列的人时候，以色列的长老来见撒母耳，把“你年纪老迈了，你儿子不行你的道”客观事实陈述在他面前，要求他给他们立一个王治理他们，像列国一样。作为神的百姓以色列人，已经归神为圣，然而，他们不仅没有活出圣洁的生活，却总想效法列国。

3.神许可以色列人立王:(撒母耳记上8:7,9,19-20,22)耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。……故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”……百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”……耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”

撒母耳把百姓要求立王的事告诉了耶和华神，神知道他们是厌弃神，不要神作他们的王，就要撒母耳只管依从百姓，给他们立一个王，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。撒母耳就照着神的话告诉了百姓，百姓却不肯听撒母耳的话，反而“定要一个王治理我们。”耶和华神知道百姓的悖逆，虽然立王的时候还没有到，但神还是许可为他们立王。神要让这些以色列人知道：是神作他们的王好，还是人作他们的王好？神许可以色列人立王，是对他们的管教。

1.神指示撒母耳扫罗是王:(撒母耳记上9:15-17)扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”

扫罗未到的前一日，耶和华就指示撒母耳，说明日这时候，神必使一人到他这里来，“你要膏他作我民以色列的君。”次日，按着神所说的，扫罗和仆人来到撒母耳这里，撒母耳看见扫罗的时候，神就指示撒母耳，扫罗就是神所拣选的，他必治理神的百姓以色列人。

2.撒母耳秘密膏扫罗作王:(撒母耳记上10:1,9)撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？……扫罗转身离别撒母耳，　神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。

撒母耳就秘密地耳拿瓶里的膏油膏立扫罗作以色列的王。扫罗转身离别撒母耳的时候，神就赐给扫罗一个新心，当日撒母耳所说的这一切兆头都应验了。

1.掣签得扫罗为王:(撒母耳记上10:17-22)撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，对他们说：“耶和华－以色列的　神如此说：‘我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。’你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的　神，说：‘求你立一个王治理我们。’现在你们应当按着支派、宗族都站在耶和华面前。”于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”

虽然撒母耳已经秘密膏扫罗作了以色列王，但还需要得到以色列众人的认可，为此，撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，把神的话向他们陈明，要他们按着支派、宗族都站在耶和华面前。撒母耳就使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找扫罗却寻不见，就求问耶和华：“那人到这里来了没有？”耶和华指示他们说：“他藏在器具中了。”

2.扫罗得以色列众人拥戴:(撒母耳记上10:23-24)众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”

以色列众人就跑去把扫罗领出来，扫罗站在以色列人中间，身体比众民高过一头，撒母耳要百姓看耶和华为他们所拣选的王，扫罗的高大帅，正合乎人心目中王的形像，因此立即赢得了以色列众人的欢呼，众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”

可见，扫罗作以色列的王，是神所拣选的，也得到了领袖的认可，百姓的拥戴，的确是合人心意的王。

3.扫罗被人藐视不理会:(撒母耳记上10:26-27)扫罗往基比亚回家去，有　神感动的一群人跟随他。但有些匪徒说：“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物；扫罗却不理会。

扫罗往基比亚家里去，有神感动的一群人跟随他，送他礼物。但有些匪徒却藐视扫罗，以为他不能救他们，没有送礼物给扫罗，扫罗却不理会。

1.基列·雅比人求助以色列人:(撒母耳记上11:1-4)亚扪人的王拿辖上来，对着基列·雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去；若没有人救我们，我们就出来归顺你。”使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。

扫罗作以色列王之初，亚扪人的王拿辖上来，对着基列·雅比安营。基列·雅比人惧怕拿辖，请求他与他们立约，他们就服侍他。但凶残的亚扪人拿辖却要基列·雅比人由他剜出他们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，他才与他们立约。雅比的长老请求拿辖宽容他们七日，等他们打发人往以色列全境去，如果没有人救他们的话，他们就出来归顺拿辖。使者到了扫罗住的基比亚，将亚扪人的王拿辖对基列·雅比人所说的话告诉他们，他们就放声而哭。

2.扫罗准备攻打亚扪人:(撒母耳记上11:5-10)扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。扫罗听见这话，就被　神的灵大大感动，甚是发怒。他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。众人对那使者说：“你们要回复基列·雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。”使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。于是雅比人对亚扪人说：“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”

扫罗从田间赶牛回来，就问是什么事，百姓将雅比人的话告诉他。扫罗被神的灵感动，就甚是发怒。扫罗用把牛切成块子的方式招聚以色列人，神使百姓惧怕，就都出来跟随扫罗，扫罗数点他们，共有33万人。以色列人要使者回复雅比人，说他们在明天太阳近午的时候就必得解救。雅比人听见了，就欢喜快乐，他们欺骗亚扪人说“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”让亚扪人放松警惕，沉浸在虚幻的胜利中。

3.扫罗打败亚扪人:(撒母耳记上11:11)第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。

第二天，扫罗将百姓分成三队，乘晨更的时候入了亚扪人的营，打了他们一个措手不及，以色列人击杀亚扪人直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。扫罗打败了亚扪人，解救了基列·雅比人，从此基列·雅比人就成为扫罗家忠实的支持者与拥戴者。

4.扫罗不杀藐视他的人:(撒母耳记上11:12-13)百姓对撒母耳说：“那说‘扫罗岂能管理我们’的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”扫罗说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”

扫罗首战告捷，显示了他卓越的军事才能，百姓立王的初衷就是“有王治理我们，统领我们，为我们争战(参撒上8:20)”，现在百姓看到扫罗能为他们争战，合乎百姓的心意，因此也赢得了百姓的心。战争胜利后，有人给撒母耳建议把那些藐视扫罗，说“扫罗岂能管理我们”的，交出来杀了。扫罗知道是神在他们中间施行拯救，将荣耀归给神，不偷窃神的荣耀，所以不可杀人，扫罗救了那些藐视他人的性命，显示出了一个王者的风范。

5.百姓在耶和华面前立扫罗为王:(撒母耳记上11:14-15)撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。

撒母耳提议往吉甲去，在那里立国。众百姓就都到了吉甲，在耶和华面前立扫罗为王，又在神面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜，这次的胜利，显示了的邋的才能，使扫罗赢得了民心，奠定了扫罗作以色列王的基础，至此扫罗正式成为以色列王。

遗憾的事，扫罗的生命没有经过对付，他作以色列王后，生命中的缺点就渐渐暴露出来，以至神后悔立扫罗作以色列王，神拣选了合神心意的王大卫代替扫罗作以色列的王，大卫才是真正意义上的以色列第一任君王。

这正是我国古人所说“德不配位，必有灾殃；人不配财，必有所失。德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！”