撒上3：1 童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
我们所信的耶和华神乐意与人同在，与人同居，与人同乐，这是我们知道的。因为圣经的真理告诉我们：神在地上设立了自己的帐幕，就是为了给人提供一个亲近他的场所。这是神所乐意的。然而，在撒母耳记第三章这里，圣经却说：“耶和华的言语稀少，不常有默示！”这是怎么了？神为何沉默了？
另外一个地方，就是圣经新旧约之间的那段空白的历史，即我们通常说的长达400多年的沉默期。圣经关于这段历史毫无记载，民还是以色列民，但是神却似乎是沉默了。为什么？
关于“上帝沉默了”的思想
一．当思想情况的可怕
1．当知道神沉默表示神任凭
——这就像一个孩子对待父亲的管教，不但不听从，反而愿发叛逆一样，父亲到一定的地步会选择任凭这个孩子，让他去做他想做的吧！让他去尝尝苦头!受过苦以后或许就会知道回来珍惜父亲的疼爱了。
罗1：21-26 因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以， 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。
——这种的任凭，有两种可能：一种，神所爱的，所要拯救的人，神会在关键的时候保守他，让他还有一息尚存，好让他迷途知返。就如浪子回头一样！第二种，这样的恶人是上帝所要废弃的，是上帝不要的，“预备遭毁灭的器皿”，神任由他们做他们所想做的，致终他们必因自己的罪恶受到审判和报应。他们灭亡是因为自己的罪！犯罪的人受罚是应该的。罗6：23
2．神任凭我们，我们必受亏损
——为何上帝会任凭？是因为我们悖逆。当神任凭我们走我们执意要走的罪恶道路时，我们的结局可想而知了！就如浪子，他的执意离家出走给他带来的是窘迫不堪的局面。神的儿女们，不要再悖逆啦，免得受亏损！
来12：5-8 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
——当神任凭人时，就是待这人如私子一般。
箴3：11-12 我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备。因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
——任凭的那人，必不讨神的喜爱。 撒上15：22-23 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
二．当思想人的亏欠
1．听众对所听的无所谓
赛53：1 我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
——听到上帝话语，人的回应是什么？不信，轻忽，蔑视，BP。
约12：37-38 他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话，说：“主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？”
——甚至看到耶稣的话语带着能力，他们也仍旧是不信。
太11：25 那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
——于是，神就将他的话语、他的旨意隐藏起来，叫那些不想知道的人，藐视的人，无所谓的人永远也不明白，因此就得不到神话语中隐藏的恩典，救赎，方向，满足等。
太7：6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
——于是，对于那些轻忽神话语的人，看神的话为平常的人，不敬畏上帝的人。神的原则是，不要给他们，免得被他们践踏了。
——这都是被上帝弃绝的表现。为什么神会有沉默的时候呢？因为他自己不愿向这样的人说话。 太5：6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
2．没有合适的传话人
——为什么不说了呢？因为没有合适的，能体贴神心的人起来做神的出口。
撒上3：2 一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
——当时的以利祭司，已经年纪老迈。98岁了！眼目昏花，灵里迟钝，教子无力。这样的人怎么能成为上帝的传话人呢？
撒上2：12-17 以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我！不然我便抢去。”如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。
——中间年轻力壮的祭司又怎么样呢？圣经说他们不认识神，肆无忌惮地行淫乱，恶待百姓，藐视祭物，不停劝告，不思悔改。这样的人，上帝怎么会用呢？
撒上2：18 那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。
撒上3：7 那时，撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
——那，还有撒母耳，可是，这时的撒母耳还是个孩子，还没有得到上帝的默示。还没有长大！
三．当思想改变现状的途径
1．预备自己面对神的话
A．做个渴慕的听众
就像马利亚 路10：38-39 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。
就像婴孩 彼前2：1-2 所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
——预备一颗温柔、柔软的心，弃绝刚硬悖逆的心。
雅1：21 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
总要记得主的教训：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
——也要记得用心灵诚实面对神，聆听他的话语。诗145：18 凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。
B．做个合神心意的器皿
必须离弃罪恶，成为圣洁
提后2：21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（一边犯罪、一边侍奉，这样的人不是上帝的仆人。）
必须时时刻刻警醒，灵里清晰，保持鲜活的生命
徒20：28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。
必须在各样的事情上长进，纯全，才能胜任神的工作。
腓1：9-11 我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与 神。
弗4：13-14 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
2．祈求上帝赐下他的祝福
A．求神不要丢弃
诗51：11 不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
哀5：19-21 耶和华啊，你存到永远，你的宝座存到万代。你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。
B．信靠神的应许和慈爱不改变
何6：1-3 “来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”
——既然神的应许不改变，我们当存怎么样的心态？是存无所谓的心态：“反正神是这样的嘛，终究会赦免我的，所以不要那么紧张，没关系的。。。”还是，存敬畏的心，感恩的态度，服侍神？我们知道神是轻慢不得的，他知道万人的心。所以当弃绝错误的心态，用心灵诚实敬拜神！
结论：上帝沉默的原因终究是我们的亏欠，我们的污秽，我们的悖逆；而沉默则是上帝对我们极为严重的管教，是要让我们知道，如果我们没有他的话语是多么的可怜哪！没有他的话，我们就像瞎子没有光明，行走在黑暗中，没有方向，危机四伏，险象环生。但是，沉默不是目的，上帝是要透过管教使我们归向他，珍惜他，敬畏他，顺服他！
我们既知道如此，就当存感恩敬畏的心面对神，聆听并遵行他的话语！