经文：撒上25:23-31
弟兄姐妹平安！昨天是3月8日，是妇女节，所以，今天愿意藉着这样的节日与大家一起来分享圣经当中的一个女性人物，她的名字叫做亚比该。亚比该在圣经里出现很少，所以很多人不熟悉她。但是当你细细的去思想她所做的事情的时候，你会发现，她是一个了不起的女性。
一、拿八其人
亚比该的丈夫，名字叫做拿八，拿八是犹大支派的人，他有一个比较有名气的祖先，就是迦勒。迦勒就是当年和约书亚一起被摩西派往迦南地的十二个探子之一（民13），当年只有迦勒和约书亚向百姓报好信息，“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民13：30），而另外十个探子则说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里”（民13：32-33）.百姓听信了十个探子，就埋怨摩西。这件事情的结果就是，上地刑罚十个探子得了瘟疫很快就死了。以色列百姓被刑罚要在旷野漂流40年，而且20岁以上的除了迦勒和约书亚，都不能进入迦南地而死在旷野（民14：26-34）。
果如上帝所说，最后迦勒和约书亚得以进入迦南地，而且迦勒分到了希伯伦和底璧这一大片的土地。身为迦勒的后裔，拿八就住在这片他祖先得到的土地上，此城名叫玛云，就在希伯仑以南十三公里，是犹大山地的南部一个重要的城邑（书15:55）。
拿八因为有这样显赫的家族史，在当地是名门望族，而且圣经记载拿八在当地是一个大富户，不是普通的一个小资农民，非常有钱，用现在很流行的话来说，是一个土豪。他有三千绵羊，一千山羊。他的这些产业都在玛云北边一点五公里一个叫做迦密的地方。
拿八虽然身为迦勒的后裔，可远远不如他的祖那么敬虔。拿八这人，就如他的名字一样，意思是愚顽人，刚愎，凶恶，有的圣经则翻译成吝啬，而且有欺诈行为。这就是亚比该当时的丈夫拿八。
二、大卫的请求
亚比该和拿八生活在什么时代呢？他们和大卫王是同一个时代的人，那个时候大卫还没有作王，他也没有像拿八一样有丰富的产业，他那时候正是他生命当中比较低落的一段时间，大卫正在被扫罗王追杀，大卫和跟随他的人到处的东躲西藏，甚至来到了拿八和亚比该生活的于是大卫就与跟随他马云和迦密。当时的大卫，有点像一个山大王，因为他的名气，很多的勇士都来投奔他。大卫身为这群人的领袖，得想方设法给这些跟随他的人准备吃喝用度的需求，这是一个人最基本的生活需求。
圣经撒上25章记载那一年，正好赶上拿八这个有钱的财主剪羊毛。于是大卫就派自己的人去见拿八，希望藉着这个机会，能够获得拿八的一些资助。
大卫为什么要这个时候派人去见拿八呢？是不是大卫仗着自己手下有几百人，就持枪凌弱，想要抢劫呢？是像黑社会一样去收取保护费，敲诈勒索呢？不是！我们来分析看看。
1、以色列的风俗
羊是以色列人肉食的来源，羊毛则是财富来源，可以纺线做衣服。所以，剪羊毛表示这是丰收的季节，是以色列人要欢庆的时刻。因为这代表着过去的一年平安无事，顺利的度过——没有天灾，羊有足够的水草，所以长得肥美；也没有人祸，没有土匪强盗的侵犯骚扰。按照当时以色列人的传统，剪羊毛的时刻，主人通常会按照自己的经济能力摆设筵席，邀请亲朋好友前来参加，慷慨的款待工作人员和客人，一起狂欢，同时也会满足一些有需要的人的需要，施舍给别人。撒下13章，押沙龙也是在剪羊毛的大摆筵席，可见这是习俗。以色列人常因为自己的富有，而称颂上帝，这是上帝的祝福，所以理当要按照上帝的教导，与他人分享自己所得到的祝福。所以大卫就选择在拿八摆上了筵席庆祝丰收的时候寻求资助，大卫并不是在平常的日子随意的向拿八提出要求，这是符合当时以色列的风俗习惯的。
2、拿八丰收有大卫的功劳
大卫尽管是在符合以色列风俗的时候向拿八提出要求，而且他也并不是平白无故的找拿八索要，而是因为拿八的丰收之中有大卫的功劳。因为大卫和跟随他的人，不但没有侵扰拿八的产业——牧人和羊群，甚至还主动的保护了拿八的牧人和羊群。有什么证据呢？拿八的仆人的话就证明了这一点。
后来拿八的人仆人去找亚比该的时候，他说过这样的一段话：“但是那些人待我们甚好。我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。”（撒上25:15—16）仆人的话就告诉大家，其实当时也有土匪，也有强盗，拿八的羊群也面临这些人祸，但是如何避免了这些人祸呢？是因为大卫和跟随他的人日子作了拿八的羊群的保障。大卫要在旷野养活几百个跟随他的人，但是大卫并没有因为自己的需求，就去抢夺过拿八的产业，相反还帮助主动看守。所以，大卫和跟随他的人当然有功也算是有恩于拿八，拿八丰收，大卫是有功劳的。因而大卫就派人去见拿八，希望拿八论功行赏，能给给予大卫一些资助。
大卫的期望和要求是合情合理的。于是，大卫差人前往，并不是恐吓，也不是勒索，也不是去邀功，而是用温和的语言去向拿八问安。大卫吩咐派去的人说“要对那富户如此说，愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。”（撒上25:6-8）
大卫很有礼貌的问安，没有任何强迫之意，而且表达得很清楚，我们曾经帮助过你们，仆人可以作证。而且大卫要求也不多，求你随手取点赐与就行。而且大卫自称是“你儿子大卫”，这是多么谦卑的话，大卫当时一个领袖，手下有六百人可以打仗，但是他却是谦卑，是对拿八极大的尊敬。
三、拿八的态度
如果是你，面对大卫派来的人，是什么态度呢？
面对大卫差来的人，拿八是什么态度呢？拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁?耶西的儿子是谁?近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？（撒上25:10-11）
面对大卫的谦卑有礼，拿八的回应却是粗暴无礼。难道是拿八真的不认识大卫，真的不知道？不是，他当然知道，连大卫是耶西的儿子，他都知道。大卫早已名声在外，以色列人都知道，众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万（撒上18:7）。而且大卫和跟随他的人就住在拿八不远的地方，他不可能不知道。那他为什么拒绝大卫呢？可能他是扫罗主的支持者，也可能是因为他舍不得，总之，他将大卫的请求直接拒绝了。中文是回答，其实希伯来文的这个词，意思是形容猛兽扑向猎物，去厮打的时候发出的尖叫声，可以理解为责骂，辱骂。
拿八的内心是自私、傲慢、吝啬，也是狡诈的，需要保护的时候就保护，可是事情过了就不愿意报答。拿八忘恩负义！庆祝丰收的季节，对待有需求的客人应该热情接待，更何况是一个照看过自己的牧人和羊群的人呢？可是拿八粗暴的拒绝了。
四、大卫的回应
于是大卫的仆人就转回到大卫那里将原话报告给了大卫，大卫被拿八的辱骂激怒了，他要报复拿八。这与之前我们见着的大卫不一样，当扫罗王追杀大卫的时候，大卫有几次机会可以将扫罗王杀死，可是大卫都没有，他饶恕了扫罗，这是大卫很美好的品性。可是对于一个并不是追杀自己，只是不愿意提供食物的拿八，从原则上来说，或者从大卫的品性来说，大卫应该一笑而过，因为和扫罗王比起来，拿八的行为算不得什么。可是大卫却被自己的怒火所控制，失去了理智，大卫是先礼后兵，礼貌对你你不要，那就来硬的！于是他决定要血洗拿八的家，吩咐400人带上刀去攻打拿八的家，留下200人看守他们的营地。后来的经文告诉我们，大卫想做到什么地步呢？ 我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。（撒上25:34）那只剩下一些女人，可以想象一下结果，难道大卫只是杀了男丁就结束了吗？肯定是要将拿八的家产据为己有，女人就给他们当奴仆了。这在当时是很正常的现象。
大卫没有求问上帝，冲动的做了这样的一个决定。可以想象，如果大卫去做了，他就犯下了一件可怕的罪行，尽管拿八可恶，但是还罪不至死，这必对大卫的品格还有事业产生极坏的影响，对于自己的同胞下毒手，那么以色列人将如何来看待他呢？大家还会拥立大卫作以色列的王吗？甚至成为扫罗追杀他的一个借口，因为他危险，是一个叛逆者。
五、亚比该的行动
就在这个紧急关头，拿八的一个仆人将事情报告了他的女主人，也就是亚比该。他为什么不直接告诉主人拿八呢，正如他自己所说。他性情凶暴，无人敢与他说话。（撒上25:17）说了没用，可能还给自己招来一顿毒打。因为拿八是愚顽人，而正好对称出亚比该是有智慧的人。不仅仅是有智慧，可以用一个词语来形容，智勇双全！面对自己的丈夫捅出来的这么大一个娄子，拿八沉重冷静的去面对。而在整个的处理过程中，亚比该的言语、行动都将她自己的智慧、见识、才德都表现得淋漓尽致。
面对突然起来的局势，亚比该没有失掉分寸，没有担心，没有害怕，而是理智的去面对现状。她不直接找拿八，如果直接找拿八，拿八会同意亚比该的做法吗？她也没有去和拿八吵架、理论，而是赶紧想办法解决。（可能很多普通的女人的做法就是去找丈夫理论，吵架，或者招人商量如何去对付）亚比该赶紧预备礼物，为的是去迎接大卫，消解这次冲突。身为女主人的拿八，可以随意的处置家里的东西，所以她为大卫预备了丰盛的礼物。她没有经过丈夫的同意，但是却是在做弥补的工作，是在拯救自己的家庭免受灭顶之灾。
（参撒上25:18-25。）
亚比该的态度极其谦卑，见了大卫，急忙下驴，脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前。14次用了主一词，她不是在拍马屁，而是她很清楚大卫的身份。这是亚比该的见识，相信大卫是神拣选的王。
亚比该的担当，她没有说，大卫啊，这事可都是拿八干的，他没有和我商量，所以和我没关系。她直接说，我主啊，愿这罪归我！这是亚比该的担当，即使不是自己做的错事，可是她却愿意担当起来（与夏娃完全不同，夏娃把偷食禁果怪在蛇的头上）。平常很多妇人也是没有这种担当的意识，只知道推脱责任。
亚比该告诉大卫不要理拿八，他就如他的名字一样是一个愚顽粗暴吝啬的人，别和他一般见识。你打发来的人，我不知道。这话是什么意思，就是，如果我知道你的仆人来过，一定就答应您的要求，早把事情办妥了。
亚比该的丈夫拿八，是一个爱财如命，刚愎自用，为所欲为的丈夫，对于这样的一个丈夫，亚比该还是尽力的帮助他。那个时代，女人没有权利决定自己的婚姻，亚比该嫁给这样一个男人非他自己所愿，而是父母之命，可是亚比该却没有因为自己丈夫没有德行而藐视，或者任意放弃自己的丈夫，她还是尽力去帮他。尽管看上去看上去他说了丈夫不好听的话，亚比该在这里不是在背后说自己丈夫的坏话，而是在用这种方式来劝解大卫。可是她都是在为了维护自己的丈夫，为了维护自己的家庭。
（参撒上25:26-31。）
亚比该还告诉大卫，是上帝要阻止大卫去犯这流血之罪，亚比该还提到大卫和上帝的关系，她强调大卫的将来，希望借此使大卫能冷静下来。
亚比该告诉大卫，大卫没有必要自己去做这样事情，因为大卫不是别人，乃是上帝拣选并膏立的以色列的王，大卫是在为上帝而争战，而且是向外邦人征战，而不是在与自己的同胞因为一些过节而发生流血的冲突。大卫本来没有什么罪过的事情，没有必要因为拿八而是自己填上这样的一笔罪债。
而且上帝也必定会为大卫争战，必为大卫申冤。那些仇敌，不用大卫去，上帝必定会为了大卫而去施行审判，上帝必保守大卫的性命，同时上帝必定会用上帝的方式去对付那些仇视大卫的人——亚比该的这一描述好比预言一样，扫罗BP大卫，最后惨死沙场；拿八侮辱大卫，最后被上帝击打，10天之后就去世了。因为上帝掌管人的生死！
亚比该还告诉大卫，如果大卫为了自己的一时爽快而杀了拿八，只会导致将来大卫作王之后的良心不安，那是痛苦的折磨。所以，从各个角度来说，大卫没有必要去做这样的事情，只是只有百害而无一利的事情，只有坏处没有好处。
六、完美的结局
最后的结果，大卫欣然接受亚比该的意见，退兵。而亚比该回到家中，看见自己的丈夫拿八还在宴席上喝得醉醺醺的，亚比该什么都没有说。
撒上25:37-38 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
而大卫闻听此消息后，则派人来向亚比该求婚，亚比该成为了大卫的妻子。大卫为什么来求婚？有人说是因为拿八死了，亚比该成了一个有钱的寡妇，是个富婆，大卫因为这个。绝对不是！大卫和亚比该尽管只有一面之缘，但是大卫清楚的知道，这是一个有智慧有见识的女子。
才德的妇人谁能得着呢？大卫就得着了这一个。在大卫众多的妻子之中，亚比该一定是一个贤妻。可以与别的妻子比较。
1、与米甲（扫罗的女儿）
撒下6:16-23 耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿。
大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。
大卫因为迎接上帝的约柜欢喜而起舞，但是米甲却因此小看自己的丈夫！这绝不是为妻之道，尽管她出身高贵，但是与亚比该相比，她绝不是贤妻。亚比该对自己原来的丈夫拿八这样一个愚顽人都是想尽办法去维护，更何况是英明一世的大卫呢！
2、撒下11章拔示巴，丈夫在外打仗，她就屈服在王的权柄之下！这是奸淫之罪，尽管她生下了所罗门继承王位，可是与亚比该相比，她也是不够贤妻。
此后，圣经对亚比该的记述很少，只提到她一直跟随大卫（撒上27:3），甚至曾经经历过被亚玛力人掳掠（撒上30:5），后来为大卫生了一个儿子，次子基利押（撒下3:3）（基利押历代上三章一节作但以利），这个孩子在圣经之中也没有记叙。
大卫的儿子们故事众多，长子暗嫩强暴了自己的妹妹（撒下13），押沙龙杀了暗嫩，阴谋造反导致大卫出逃，最后败亡，亚多尼雅自立为王（王上1）。而长子去世后，本身为长子的基利押却没有参与到王位之争，从名分上来说，他有这个权利。可以试着推断，这也是亚比该的教导有功，使孩子淡泊名利，从而也可以推断亚比该还是一个良母。
亚比该的事件很简单，她不象哈拿祷告得子撒母耳而名扬天下，也不象以斯帖勇敢拯救自己的民族而名垂青史，也不象玛利亚顺服作了耶稣基督的生母而流传千古。但是亚比该锁表现出来的智慧、见识、机警、谦卑、担当，正好诠释了箴言31章硕描述的那位贤妻，那位才德的妇人！为了丈夫，为了家庭，为了子女，而操持，而忙碌。现在社会，很多女子贪图嫁个有钱人，享受，生活安逸，这不是才德女子所追求，更不是基督徒姊妹的追求。我们的追求应该是做一个才德的妇人，做一个敬畏上帝，而对为家人付出、奉献、有爱心的女人。