撒下24：10-25 止息神的怒气

 

神是有慈爱、有怜悯的神，平时在教会我们讲神的慈爱多，但神也会发怒，神的慈爱是会生气的慈爱。当摩西求神显出他的荣耀时，耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。” （出34:6-7）表明我们的神是满有慈爱怜悯的神，但也会生气，他是公义的神。（耶10：10）惟耶和华是真　神，是活　神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。以色列民因与巴力毗珥连合，惹神愤怒，那时遭瘟疫死的，有二万四千人（民25：9）。我们来学习如何止住神的怒气，经历神的慈爱。我们一同靠着神的恩典从三方面交通今天的标题《止息神的怒气》。

一,承认自己的罪:v10

从表面上看，大卫只不过是数点百姓，也就是骄傲，没有犯杀人放火的大罪，也没有象从前夺人之妻、借刀杀人，大卫很清楚的知道骄傲是最大的罪，心里感受他自己心里的骄傲。旧约里在三种情况下君王才会数点全国百姓，第一种是预备打仗：当敌人当前时，要赶快数点能够作战人数看能不能打胜战争（20岁以外的男丁）（民1-2章），按支派行军、安营……“知己知彼，百战不殆”；第二种是国库紧缩需要向百姓征税时，所以必须数点百姓，看国库能收入多少税收；第三种是国家大兴土木，建造很多很大的工程，需要征用许多的劳工，所以就数点百姓。《民》记载神要以色列人两次数点人数，第一次数点人数是预备打仗；第二次是得地为业与分地（民26：52-54）。但当时大卫结束了连年战争，四围列国臣服，处于太平盛世，四境平安，没有遇见打仗，也没有大兴土木，国库丰富，君王并无数点百姓的需要。大卫却因着骄傲，以炫燿的心态而数点百姓，也不是数全部的人数，而是能作战打仗的人数；以色列中有80万人，犹大中有40万人。大卫数点后，马上知道不符合数点百姓的常例，知道是自己的骄傲。
1.骄傲是最大的罪:骄傲最简单的定义就是不让神做神，是神眼中的「大罪」。我们知道我们所信的神是创造天地万物的神，是赐生命气息给我们的神, 我们不让神做神这种心态就是拒绝了创造生命的主。骄傲的本质是生命主权的问题，而不是道德的问题，骄傲的人可能在道德上有瑕疵，但道德高尚的人可能是最骄傲的人。社会上一些很有学问、地位，看似很谦卑的人，心里却骄傲的很。就象耶稣当时法利赛人一样，他们遵守律法，自以为义，路18：11-12法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’他们觉得不需要神的救恩而拒绝耶稣。而税吏妓女知道自己是罪人，容易在神面前悔改，反而先进神的国。传福音时我们会发现，你带领普通人信主较易，而带领那些自以为是好人的人悔改则较难。有人说：“世上有两种人，一种是知道自己是罪人的义人；一种是自以为义的罪人。罪人需要耶稣，好人就不需要耶稣。因为骄傲就是从神手上夺回自己生命的主权,不让神做神,不服在神以下，所以圣经一再强调不可以骄傲，一个骄傲的人会有三种表现：第一是依靠自己的能力和功德，拒绝神的恩典；第二个是寻求假神的帮助与祝福，拒绝真神的帮助与祝福；第三是放纵肉体的情欲与喜好，不能够活出圣洁的生活（样式）；所以我们可以检视自己一下，虽然信主了，有时在生活上许多事情不让神做神，骄傲会带来两个严重的后果，一是拦阻神的赐福, 代上21：3-4约押劝大卫不要数点百姓，大卫听不进约押的意见；神赐福给你就一定能做到；一切祝福从神的赐福而来，不是靠自己的努力。雅4：6神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。二是陷百姓于罪：领袖的骄傲更会陷百姓于罪.(代上21:3-4a)百姓跟着遭殃；大卫犯罪后，百姓就受连累。14于是耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。所以需要我们为在位的当权的祷告，他们的决策直接影响着人民的幸福与否（提前2：2）；而教会领袖决策会影响信徒是否陷在罪恶之中。如果一国领袖带领百姓祭拜偶像或参与邪术的崇拜，这个国家的百姓就会活在罪恶的影响之下，从国家的层面讲是如此；从我们个人的层面讲也是如此，二十世纪，由于某种原因德国、日本领袖自以为比别的民族强盛，产生骄傲，发动二次世界大战，给许多国家和人民带来很大的灾难。灾难无国界，全球暖化，影响全球。骄傲之所以难发现，是因骄傲隐藏在谦虚之下，里面是不让神作神。
2.知罪的三种管道:大卫数点百姓后,1)、透过良心的自责(撒下24:10),良心的功用，大卫第一次犯奸淫罪后想法遮掩，结果犯下更大的罪：夺人之妻、借刀杀人，都是很严重的罪，良心迟钝，先知拿单谴责时才发现。这次一发生，大卫良心谴责他，使他不安，这就是良心的功用，一般来说良心的功用会随着我们年龄的增长而越发麻木，我们受后天环境的影响越多，天下乌鸦一般黑，我们基督徒生活在一群乌鸦中间，我们也会变得象乌鸦一样，良心渐渐麻木，习惯了世界的作法，失去良心的功用。看多不怪。良心是神创造人时放在人里面的一盏灯，灯的功用是照明我们的内心，让我们知道是非对错，而现在的社会天下乌鸦一般黑，腓2：15-16……你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来……。大卫是年龄越大良心越敏锐。保罗提醒提摩太要存无亏的良心、清洁的心（提前1：5）。使徒约约翰也说到神的心比我们的心大，一切的事他没有不知道的。我们的良心不责备我们，我们就可以在神面前坦然无惧（约一3：20-21）。越与神亲近的人，良心会越敏锐，反之，不敬畏神、越远离神的人良心会越迟钝。这是个良心麻木的时代，让我们一起靠圣灵帮助良心变敏锐。2)周围人的劝告(撒下24:3)。周围人指我们的亲友、弟兄姊妹、同事、国学等。约押是大卫的元帅，也是大卫的表兄弟，还是大卫的朋友。朋友的劝告很重要，因为我们常常无法看到自己的问题，当局者迷，旁观者清，正如箴言16：2所说：人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。大卫的罪他不知道，但约押看得很清楚，现在不是数点百姓预备打仗的时候，朋友的建言非常重要，但我们知道：忠言逆耳，良药苦口。在箴12：15讲到一个很重要的提醒：愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。如果你听得进朋友的劝告，你就是智慧人。求主一我们劝告人的勇气，也给我们接受劝言的雅量。大卫起初不听，过后后悔莫及。3)圣灵藉着先知迦得的提醒(撒下24:11-12), 愿意真实认罪并且承担自己所犯的罪.当良心麻木、朋友又不愿意说的时候，神还可以透过圣灵叫我们知罪（约16：8-10）。神会通过我们的良心、朋友的劝告、圣灵的感动叫我们知罪、改罪。就好像浪子他内心醒悟过来，他就回到父亲家里，醒悟过来就是圣灵的工作。我们做错了事，圣灵就会责备我们。当然还有第4个管道，就是新闻媒体报道、暴光，双汇集团收购食用瘦肉精生猪的事，就是2011年3月15日通过电视等新闻媒体暴光。
二,抓住神的怜悯V14:先知提出三个惩罚方法，让大卫从中任选一个。我们知道，这个选择是很为难的。大卫第一次犯罪后，尝到神丰富的怜悯，存留他的性命，但也尝到了犯罪的苦果：他的儿子们彼此相残他的家庭发生乱沦的事情，儿子押沙龙造反，使大卫落荒而逃，在逃难时又被许多人羞辱、辱骂、咒诅，使他生不如死，可是神仍有丰盛的怜悯，仍然让他的生命被保全，而且让他有一天能够重返耶路撒冷作王，大卫第一次犯罪后让他很深地经历到神是一位有丰盛怜悯的神，而扫罗王对他穷追不舍……。只要我们肯认罪悔改，神就赦免我们的罪，赛55：7恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的　神，因为　神必广行赦免。为什么称神的怜悯为丰盛的怜悯呢？我们的神有怜悯,有恩典,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱(岀34:6).祂所赐下的怜悯有两个特质：

1、不至断绝的怜悯。神的怜悯不致断绝, 用现在的话说就是神的怜悯永不缺货,且每早晨都是新的.（衷3：22-23）我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的。他的诚实极其广大！当耶利米看到国家因着以色列人犯罪关系，陷于国破家亡、家破人亡的困境，他想到了神的慈爱。将来有一天神会因着他的怜悯再一次恢复家园，因此他的心里就再一次充满了盼望。同样的，我们遇到因我们犯罪而碰到难处时，要纪念神的怜悯。我们知道以色列人40年在旷野，神用吗哪来供应他们，请问，神的吗哪有没有缺少过？在旷野没有水喝、没有食物吃的情况下，神让他们40年之久经历神丰富的供应。第天早晨我们要宣告：神的怜悯都是新的，是热腾腾的面包。谁最能体会神的怜悯：彼得，他经历了三次不认主的失败，耶稣复活之后他重操旧业，到海边打鱼，一夜劳力，一无所获，黎明时耶稣在岸上向他们招手：小子们，你们有吃的没有？并为他们准备了热腾腾的早餐。他没有指责彼得，还为他们预备早餐。每天早上我们打开圣经读经时就是与主共进早餐。神的话就是生命粮，在圣灵启示下，我们会尝到主话的甘甜。大卫第一次犯罪就是日头平西。迦得早起得神话语，去找大卫时大卫也起来了，两个早起的人共得神的话语造就。

2、领人悔改的怜悯。神对世人最终的心意不是审判,而是因着怜悯,宽容,不愿一人沉沦,乃愿人人都能悔改。罗2：4-5还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致　神震怒，显他公义审判的日子来到。神是公义，他必要审判恶人，但是审判不是神的目的，人的悔改才是神的目的。如果我们刚硬不悔改，后果是为自己积蓄忿怒，以致　神震怒。其实圣经中神多次表明神的态度：结33：11你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。彼后3：9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。他渴望他的怜悯能够带领我们悔改。尼尼微城也是如此，约拿在那儿宣告：“再过40日，尼尼微城就要倾覆了”，尼尼微城人就悔改，神就后悔不毁灭那城。我们要抓住神的怜悯赶紧悔改，不要浪费神的怜悯。挪亚时代，洪水到来前，方舟的门是敞开的，但除了挪亚一家八口外，没有人上方舟。当方舟的门一关上，世界就活在神公义洪水审判之下。因着主在S字J上为我们承担了一切的罪，止息了神的怒气，启1：5-6他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父　神的祭司。身为基督徒的我们应该极力宣扬神的怜悯,让人人都能得救.
  三、献上最好给神:要止息神的怒气,并非只是口头上的认罪悔改,更应该将全人献上给神.

这里我们有两方面学习：
  1.付上代价的回转: 先知告诉大卫如何去行。虽然V22-23亚劳拿对大卫说：“我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛，可以作燔祭；有打粮的器具和套牛的轭，可以当柴烧。王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。”，王却不用白得之物，大卫就用五十舍客勒银子（70K银子），买了那禾场与牛。路3：8-9你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：　神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”施洗约翰信息就是要付上代价，结出果子来。税吏、兵丁如何行…… 路19：8税吏长撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。” 撒该遇见了主，就悔改了。真实的回转必须付上代价,从转离自己的恶行做起,弃绝任何与偶像,邪术有关联,及不讨神喜悦的当灭之物,并且拒绝世界的诱惑,将自己分别为圣献给神,成为圣洁,讨神喜悦的活祭。
2.堵住破口的祷告:燔祭（全部奉献）、平安祭共同意思，止息神的怒气。V17大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”大卫的祷告情真意切，显出了大卫爱民如子的爱心。出32：31-32摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”。罗9：3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。这些属灵伟人的祷告，实在值得我们学习。中国这块土地因着历代居民所犯的罪而受咒诅,包括长久以来流无辜人血的罪(如:堕胎,战争及政治的迫害),拜偶像行邪术的罪,男女关系混乱的罪,以及充满贪婪和勒索不义的罪.我们应该如同大卫筑坛献祭一般(撒下24:18-25),以祷告为自己和国家堵住破口,止息神的怒气,带来神的祝福.

当年大卫献祭的地方——亚劳拿的禾场就是后来圣殿的地址！

愿荣耀归于神，愿神赐福他的话语，也赐福给在座的每一位肢体！