奇妙的旅程 - 士师记六章
[讲道前读经 – 16耶和华对他说：“因为我必与你同在，你就必击打米甸人，像击打一人一样。”(士师记六16)]
上次的讲道分享过：作为重生得救的基督徒，神已赦免我们的罪，圣灵已住在我们心中；但圣灵的内住也同时让我们留意到：我们的内心世界，仍有很多有待处理的地方。今天我们用士师记六章，来看看我们怎样可以一步一步的，让生命得以成长，让自己成为一个能够 靠着 神胜过罪恶的势力的人、成为一个能够顺服神的灵的人。
六章一开始说：1以色列人又不专心持奉神；神就让米甸人欺压以色列人七年。每逢以色列人撒种以后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来，他们带着骆驼、牲畜和帐棚上来，像蝗虫那麽多；进入境内，安营，毁坏全地的出产。结果是： 一点养生之物也没有留下 - 以色列人要活在赤贫之中。
当以色列人被欺负的时候，他们的反应是自我防卫；这里我们看到：「以色列人 为自己在山上挖穴、挖洞，建营寨」。而基甸，因为要躲避米甸人的抢夺，亦是不敢在禾场上打麦，要躲在压酒池里面打麦子。
除了用自已的方法去防避，他们也怀疑：“神是不是真的关心自己？” 在13节，基甸对神给他的信息的回应是：“ 神却抛弃了我们”
除了怀疑神的爱和看顾，那时的以色列人更变得不能接受自己，也不相信神可以在自己身上有什麽作为。好像基甸，当神的使者以：“大能的勇士啊，耶和华与你同在。”向他问安，对他说：“你靠着你这能力，去拯救以色列人脱离米甸人的手吧；我不是差派了你吗？”面对这样的邀请，基甸的回应是：“唉，我主啊，我凭着甚麽拯救以色列人呢？看哪，我的家族在玛拿西支派中是最卑微的，我在我的父家是最年轻的。”
受伤害的人会较常被两种负面情绪所折磨。从基甸的说话中，他看自己是没有能力的，他心中的「弱的我」使他感到不安全，因而容易陷入恐惧/焦虑之中。感到受伤害的人的另一种常有的负面情绪是羞愧 – 因自觉是无价值的失败者，而将自己看成「坏的我」，进而使自己感到羞愧。原来，不饶恕是有张力的；长期处于不饶恕中，我们自己是有负担的。不饶恕会使我们停留在负面的情绪，进而会影响我们的免疫系统和心血管功能。不单如此，不饶恕还会影响我们的社交和情感的支援，因为它影响着我们与人、与神和与自己的关係，进而影响我们自我控制的能力。
其实我们或多或少都知道不能饶恕别人或是不饶恕自己，对自己是有不好的影响的。但饶恕对我们很多人来说，仍然是不容易的；因为我们害怕饶恕会纵容了对方、和害怕饶恕会使自己再受伤害：
前几个星期看见姪女的左脚的脚指头的指甲黑晒，原来她在学校无意踩亲人，她立即说对不起；但对方说：不可以只说对不起便算数，要踩番我姪女，接着他便全身踩在我姪女的左脚板上四次。当老师知道这件事，看见这黑晒的脚指甲(医生说姪女左脚的脚指甲已坏死了，要等它自己再长出新的来)，着这同学道歉时；这同学竟然说，姪女也有踩他，不肯道歉。老师便叫我姪女先向这同学道歉，然后叫这同学向我姪女道歉。事件就这样算是处理了。我知道后的第一反应是：问姪女这个同学始终有没有表见过为这事后悔，当知道他没有时。我问她有没有再和这个同学玩，当知道她仍和他玩时；我的反应是：问嫂嫂 “我给她的那本书《为孩子立界线》她有没有和姪女看了。” 我不单害怕姪女纵容了那个同学、害怕她再受伤害，我更担心她会不会是自信心不够，是不是怕没有人和自己玩。
原来，我的心理学知识没有帮我饶恕和接纳这个伤害我姪女的人，我的心理学知识只是使我有一篮子其他的忧虑。
饶恕自己更是不容易。因为一个不接纳自己的人，一般不会完全不接纳自己，而是不接受自己某些特质。所以，我们很多时甚而会不察觉。不接纳自己的人，一是不接纳自己弱的部分，而会对自己有很多要求，劳损自己；一是只看见自己好的部分，将自己坏的部分投射出去，于是成为一个觉得自己几好而又不接纳别人的人。
但当我们不能坦然地接触自己的好与坏，我们便很难宽恕自己与别人。圣经告诉我们要看自己看得合乎中道(罗十二3)，真的，一个心理上成熟的人，是能够客观地接受自己和别人的好与坏，不理想化或贬低 自己和别人。
士师记里基甸的故事，让我们看见神怎样帮助基甸，让他由一个看自己是受害者的人，变成一个带领以色列人得到胜利的人。
从害怕到信任
当时的以色列人和基甸，觉得神是「抛弃了他们」。所以，神向以色列人和基甸第一样做的，是让他们知道神是关心他们的。
在1-6节我们看到，神让以色列人被邻国欺负，是因为以色列人做了得罪神的事。希十二5-11说 “我儿！你不可轻看主的管教，受责备的时候也不要灰心； 6因为主所爱的，他必管教，. . . 因为 神待你们好像待儿子一样；哪有儿子不受父亲管教的呢？. . .神管教我们，是为着我们的好处，使我们在他的圣洁上有分。 11但是一切管教，在当时似乎不觉得快乐，反觉得痛苦；后来却为那些经过这种操练的人，结出平安的果子来，就是义。
管教是神没有放弃我们、爱我们的一个证明。当以色列人犯罪、离开神时，神容让苦难临到以色列人的身上，目的是要引导他们悔改，不想他们陷入更大的罪恶中。但人往往看不到自己的问题，而将问题归咎于他人或环境。
在7-10节让我们看到，神的使者再次去提醒/告诫以色列人：神曾奇妙地从埃及人的手中把他们拯救出来，赐给他们土地，他们应该专心事奉神，过顺从的生活。
神不单管教和告诫，神还立刻替以色列人兴起拯救者。所以，作为神所拣选的人，我们是深深地被神所爱的，就好像罗马书八31-39所说，神连自己的儿子都赐给我们。我们实在要深信：没有任何事物可以叫我们与 神的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的。
神的使者对基甸说的是：12“大能的勇士啊，耶和华与你同在。”14“你靠着你这能力，去拯救以色列人脱离米甸人的手吧；我不是差派了你吗？” 16“因为我必与你同在，你就必击打米甸人，像击打一人一样。” 神应许与基甸同在，称他做“大能的勇士” 应许 “他能从米甸人的手里拯救以色列人”而所有这些能力，只因一个原因 - 神的拣选、神的呼召。
基甸对神的话的回应，显示他有极深的自我怀疑：因为他的家族在玛拿西支派中是最卑微的，他在他的父家是最年轻的。” 所以，他怀疑自己，说「我凭着甚麽拯救以色列人呢？」小信的基甸更向神求一个凭证，满有恩典的神却愿意俯就基甸的不信。
这里我们看到，原来得胜的真正钥匙是：无论我们在什麽处境，感觉如何，结果将会怎样；我们都要抓紧神，都要按我们的本相来到神的面前。每一次我们若敢在自我的脆弱状态来见神，在被罪疚和羞愧所困扰时仍然来到神的面前，我们就会更认识神对我们的宽容和忍耐；当我们愈能深刻认识神这份爱，我们就愈能信赖神，喜悦行在神的心意当中。
上年年尾我想每天用一个小时跟着耶稣生平的经文来默想，经过两个月的预备，如尝试要自己早D醒等，今年初开始这样做。这样的亲近神让我发现：单纯地按我的本相来到神的面前其实不是容易的事。除了不想回顾别人对我的伤害、也不愿面对自己的软弱；更多时候，我会想起工作，例如我要写的讲章。还有当工作一多的时候，我便在默想了半小时后很想起来，告诉自己可以一路弄早餐一路想。
以真我与神相遇，感觉上不一定是好受。但是，学习放下身份、成就和他人的评价等等的自我保护，单单坦诚地面对那真正的自我。好让圣灵的光照，主耶稣的恩惠和父神的慈爱，一步步的处理医治我们的内心世界 ，却是让我们可以踫上我们本来不喜欢的某部分自我，并且去接纳它。耶稣说我们的眼睛若了亮，全身就光明(路十一34)。不掩饰我们核心的软弱/犯罪，这样以真我来到神面前，是我们生命成长所必须的。
当基甸将他的所思所想、包括对神和对自己的怀疑都告诉神的时候，他就能真正/更深的认识神的恩典，会得称神为「耶和华沙龙」。shalom「沙龙」的希伯来文是有终止敌意、安宁、健康、繁荣的意思。能够从害怕被米甸人伤害，到相信神可以使用他。相信神使用他，不是因为他是什麽人，而是因为神自己。
从泪水到信任
我们的神是一位忌邪的神，我们不可以一方面说我们相信神，一方面却又抓着旧有的偶像不放(偶像是任何一样我们放在神之上的人或事)。所以，神给基甸的第一项工作就是：拆毁家中的偶像，在原本筑有巴力祭坛的高地上，整整齐齐为耶和华筑一座祭坛。这里我们看到，基甸的家族已变成是膜拜巴力的了，神却要基甸在这个家族当中，公开地拆偶像、敬拜神，这样表明他的信仰立场。可以想像，基甸在那段日子的情绪是相当起伏的：为神要拯救以色列人而兴奋，但也同时为自己被任命为领袖而害怕、颤抖。面对这生命成长的第二个挑战，基甸从他的僕人中选出了十个人，与他一起去作出这行动的回应 - 基甸选择找十个伙伴来与他一起去为神工作。
将「神爱我」这个真理，由头脑上的认知转为实际的心灵和行动上的回应是不容易的。我们实在需要与其他人一起开展旅程，它才变得可能。所以神赐给我们教会，这个经由选择而有的家。神又藉圣经告诉我们「不可停止聚会」。除了因为回到神的家，可以被神的话提醒，心意得以更新；也是因为我们需要在弟兄姊妹这个属灵群体当中，才能深刻地认识神完美的爱、和深入地认识自己。神是三位一体的，我们在神的家里靠着神彼此接纳、相爱；而当狂风暴雨袭击我们的生命之路的时候，经历神的家所提供的支持和安全，在在都让我们更深刻地认识神和祂对我们的爱。我们在神的家里与弟兄姊妹一起在行动上回应神的爱，其间的所经历的相处、磨合，也是我们在神里面深入地认识自己所必须的。
27节说「他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。」让我们知道，当基甸虽选择顺服神的吩咐时，他是不知道之后会有什麽事发生在自己身上的。基甸选择在晚上做神要他作的工，可以想像他的害怕 - 当中可能牵起他不少的情绪和泪水。他怎麽也想不到，当他拆毁他父亲的巴力祭坛之后，他的父亲竟然会为他说话：“你们要为巴力辩护吗？或是你们要救他呢？谁为他辩护，到早晨就必死亡。巴力若是神，有人拆毁了他的祭坛，就让他为自己辩护吧。”基甸在那天实在学会了最宝贵的功课 – 如果他顺服耶和华，即使心里害怕，耶和华也会保护他，使他得着荣耀。
所以，得胜的第二条钥匙是：无论我们在什麽处境，感觉如何，结果将会怎样；我们都要按圣经的教导、圣灵的感动 去面对生活中的人和事。
行在神的心意中，很多时都要做一些世人看为吃亏的事。比如说，上星期日林主任讲诚实 / 谈到我们要靠着神做一个诚实的人。你听道时心中的反应是什麽？ 是觉得很难？ 还是觉得无可能？
诚实之于我，很多时不是出于选择。因为，由于个性和成长的家庭环境，我是一个不会看眉头眼额、说话直率的人；这样的性格，在出来工作后便很吃亏(至少在世人看来是吃亏的)；但在信主之后，我看到的是，在我还未认识神的时候，祂已经怎样保守带领了我，使我的生命，怎样一步步的，走向被神使用的道路。
看圣经和听道让我们头脑上认识神，但我们必须要行道才会亲自经历神的信实。我们越多选择以神所喜悦的方式去面对日常生活的人和事，就越多经历神的恩典与实在，于是就越能过一个信靠和顺服的生活。
从受害者到胜利者
当基甸顺服神的吩咐，拆毁家中的偶像之后，我们终于在34节看到「34耶和华的灵降在基甸身上」，我们终于看到「34耶和华的灵降在基甸身上」了。然后，我们看到「基甸吹角；亚比以谢族都应召来跟从他。. . 玛拿西、亚设、西布伦、拿弗他利. . . 也都上来与他们会合。」
基甸终于从受害者的自我观，转变成为能够相信：自己是一个能带领以色列人得到胜利的领袖。基甸成为一个能顺服神的灵的人，是因为他选择信靠神、他选择顺服神。
破水桶 – 结语
在印度，有个挑水的工人肩挑着扁担，扁担的两端各挂着一个水桶。其中一个水桶有条裂缝，另一个水桶则是完好无缺。从溪边走到主人屋子的长路上，完好无缺的水桶总是运了满满一桶水，而另一个破水桶总是只剩下半桶水。整整两年，挑水工人都是只挑了一桶半的水，天天如此。
第二年，在意识到自己极难堪的失败之后，那只不快乐的破水桶一天在溪边对挑水的工人开口说话。
「我觉得自己很丢脸，想要向你道歉。」破水桶说。
「怎麽啦？」挑水的工人问着，「甚麽事让你觉得很丢脸？」
「在过去两年，我每回只能装半桶水，因为我身上的裂缝会一路漏水，一直到你主人的家里。我的瑕疵拖累你，使你不能得到应得的回报。」破水桶回答。
挑水工人为这只破旧的水桶感到难过，他语带怜悯地说：「当我们从溪边走回主人家时，我要你注意沿路美丽的花朵。」果然，当他们一路往山坡上走，破水桶看到路径的一边布满了美丽的花朵，整个景观让这只破水桶心情稍微宽慰一些。
然而，走到路径的尽头，它仍旧觉得不快乐：它又漏了半桶水。于是，它再次向挑水的工人道歉：「对不起，我又只得半桶水，拖累你了。」
挑水的工人对那水桶说：「你是否注意到只有你那边才长花，另一边没有花？这是因为我早知道你的瑕疵，我利用这个缺陷，在你那边撒了花种子。每一天，当我们从溪边走回来时，你亲自浇灌了它们。因此，在过去两年，我就可以摘这些美丽的花朵，放在我主人的桌上。若不是你恰好有条裂缝，我就不可能这样的，为主人的房子增添光彩了。」
从婴儿期开始，我们就受教导在智力、才干、魅力上与人相比。这些比较使我们聚焦在自己的不足，忘却了神在我们身上的恩典与心意。但施洗约翰说：「若不是从天上赐的，人就不能得什麽」(约三27)。愿意我们记着 – 我们的受造是唯一的，按着神创造我们的所是，靠着神，活在神儿女的尊贵身份中。更愿意我们都能相信：神已经赐予我们所需的一切恩赐和能力，使我们可以活出整全的生命；当我们自己的「理想」不能达到时，愿意我们都能回到神的面前，开放自己，让神告诉我们祂在我们身上有什麽计划。更愿意我们能每天怀着单纯信靠神的心，忠诚地把在神里面的思想化为具体的行动，活在此时此刻。