奇妙的旅程 - 士师记六章
作者:佚名
2016-10-27  

奇妙的旅程  - 士师记六章

[讲道前读经 –  16耶和华对他说:“因为我必与你同在,你就必击打米甸人,像击打一人一样。”(士师记六16)]

上次的讲道分享过:作为重生得救的基督徒,神已赦免我们的罪,圣灵已住在我们心中;但圣灵的内住也同时让我们留意到:我们的内心世界,仍有很多有待处理的地方。今天我们用士师记六章,来看看我们怎样可以一步一步的,让生命得以成长,让自己成为一个能够 靠着 神胜过罪恶的势力的人、成为一个能够顺服神的灵的人。

六章一开始说:1以色列人又不专心持奉神;神就让米甸人欺压以色列人七年。每逢以色列人撒种以后,米甸人、亚玛力人和东方人都上来,他们带着骆驼、牲畜和帐棚上来,像蝗虫那麽多;进入境内,安营,毁坏全地的出产。结果是: 一点养生之物也没有留下 - 以色列人要活在赤贫之中。

当以色列人被欺负的时候,他们的反应是自我防卫;这里我们看到:「以色列人 为自己在山上挖穴、挖洞,建营寨」。而基甸,因为要躲避米甸人的抢夺,亦是不敢在禾场上打麦,要躲在压酒池里面打麦子。

除了用自已的方法去防避,他们也怀疑:“神是不是真的关心自己?” 在13节,基甸对神给他的信息的回应是:“ 神却抛弃了我们”

除了怀疑神的爱和看顾,那时的以色列人更变得不能接受自己,也不相信神可以在自己身上有什麽作为。好像基甸,当神的使者以:“大能的勇士啊,耶和华与你同在。”向他问安,对他说:“你靠着你这能力,去拯救以色列人脱离米甸人的手吧;我不是差派了你吗?”面对这样的邀请,基甸的回应是:“唉,我主啊,我凭着甚麽拯救以色列人呢?看哪,我的家族在玛拿西支派中是最卑微的,我在我的父家是最年轻的。”

受伤害的人会较常被两种负面情绪所折磨。从基甸的说话中,他看自己是没有能力的,他心中的「弱的我」使他感到不安全,因而容易陷入恐惧/焦虑之中。感到受伤害的人的另一种常有的负面情绪是羞愧 – 因自觉是无价值的失败者,而将自己看成「坏的我」,进而使自己感到羞愧。原来,不饶恕是有张力的;长期处于不饶恕中,我们自己是有负担的。不饶恕会使我们停留在负面的情绪,进而会影响我们的免疫系统和心血管功能。不单如此,不饶恕还会影响我们的社交和情感的支援,因为它影响着我们与人、与神和与自己的关係,进而影响我们自我控制的能力。

其实我们或多或少都知道不能饶恕别人或是不饶恕自己,对自己是有不好的影响的。但饶恕对我们很多人来说,仍然是不容易的;因为我们害怕饶恕会纵容了对方、和害怕饶恕会使自己再受伤害:

前几个星期看见姪女的左脚的脚指头的指甲黑晒,原来她在学校无意踩亲人,她立即说对不起;但对方说:不可以只说对不起便算数,要踩番我姪女,接着他便全身踩在我姪女的左脚板上四次。当老师知道这件事,看见这黑晒的脚指甲(医生说姪女左脚的脚指甲已坏死了,要等它自己再长出新的来),着这同学道歉时;这同学竟然说,姪女也有踩他,不肯道歉。老师便叫我姪女先向这同学道歉,然后叫这同学向我姪女道歉。事件就这样算是处理了。我知道后的第一反应是:问姪女这个同学始终有没有表见过为这事后悔,当知道他没有时。我问她有没有再和这个同学玩,当知道她仍和他玩时;我的反应是:问嫂嫂 “我给她的那本书《为孩子立界线》她有没有和姪女看了。” 我不单害怕姪女纵容了那个同学、害怕她再受伤害,我更担心她会不会是自信心不够,是不是怕没有人和自己玩。

原来,我的心理学知识没有帮我饶恕和接纳这个伤害我姪女的人,我的心理学知识只是使我有一篮子其他的忧虑。

饶恕自己更是不容易。因为一个不接纳自己的人,一般不会完全不接纳自己,而是不接受自己某些特质。所以,我们很多时甚而会不察觉。不接纳自己的人,一是不接纳自己弱的部分,而会对自己有很多要求,劳损自己;一是只看见自己好的部分,将自己坏的部分投射出去,于是成为一个觉得自己几好而又不接纳别人的人。

但当我们不能坦然地接触自己的好与坏,我们便很难宽恕自己与别人。圣经告诉我们要看自己看得合乎中道(罗十二3),真的,一个心理上成熟的人,是能够客观地接受自己和别人的好与坏,不理想化或贬低 自己和别人。

士师记里基甸的故事,让我们看见神怎样帮助基甸,让他由一个看自己是受害者的人,变成一个带领以色列人得到胜利的人。

从害怕到信任

当时的以色列人和基甸,觉得神是「抛弃了他们」。所以,神向以色列人和基甸第一样做的,是让他们知道神是关心他们的。

在1-6节我们看到,神让以色列人被邻国欺负,是因为以色列人做了得罪神的事。希十二5-11说 “我儿!你不可轻看主的管教,受责备的时候也不要灰心; 6因为主所爱的,他必管教,. . . 因为 神待你们好像待儿子一样;哪有儿子不受父亲管教的呢?. . .神管教我们,是为着我们的好处,使我们在他的圣洁上有分。 11但是一切管教,在当时似乎不觉得快乐,反觉得痛苦;后来却为那些经过这种操练的人,结出平安的果子来,就是义。

管教是神没有放弃我们、爱我们的一个证明。当以色列人犯罪、离开神时,神容让苦难临到以色列人的身上,目的是要引导他们悔改,不想他们陷入更大的罪恶中。但人往往看不到自己的问题,而将问题归咎于他人或环境。

在7-10节让我们看到,神的使者再次去提醒/告诫以色列人:神曾奇妙地从埃及人的手中把他们拯救出来,赐给他们土地,他们应该专心事奉神,过顺从的生活。

神不单管教和告诫,神还立刻替以色列人兴起拯救者。所以,作为神所拣选的人,我们是深深地被神所爱的,就好像罗马书八31-39所说,神连自己的儿子都赐给我们。我们实在要深信:没有任何事物可以叫我们与 神的爱隔绝,这爱是在我们的主耶稣基督里的。

神的使者对基甸说的是:12“大能的勇士啊,耶和华与你同在。”14“你靠着你这能力,去拯救以色列人脱离米甸人的手吧;我不是差派了你吗?” 16“因为我必与你同在,你就必击打米甸人,像击打一人一样。” 神应许与基甸同在,称他做“大能的勇士” 应许 “他能从米甸人的手里拯救以色列人”而所有这些能力,只因一个原因 - 神的拣选、神的呼召。

基甸对神的话的回应,显示他有极深的自我怀疑:因为他的家族在玛拿西支派中是最卑微的,他在他的父家是最年轻的。” 所以,他怀疑自己,说「我凭着甚麽拯救以色列人呢?」小信的基甸更向神求一个凭证,满有恩典的神却愿意俯就基甸的不信。

这里我们看到,原来得胜的真正钥匙是:无论我们在什麽处境,感觉如何,结果将会怎样;我们都要抓紧神,都要按我们的本相来到神的面前。每一次我们若敢在自我的脆弱状态来见神,在被罪疚和羞愧所困扰时仍然来到神的面前,我们就会更认识神对我们的宽容和忍耐;当我们愈能深刻认识神这份爱,我们就愈能信赖神,喜悦行在神的心意当中。

上年年尾我想每天用一个小时跟着耶稣生平的经文来默想,经过两个月的预备,如尝试要自己早D醒等,今年初开始这样做。这样的亲近神让我发现:单纯地按我的本相来到神的面前其实不是容易的事。除了不想回顾别人对我的伤害、也不愿面对自己的软弱;更多时候,我会想起工作,例如我要写的讲章。还有当工作一多的时候,我便在默想了半小时后很想起来,告诉自己可以一路弄早餐一路想。

以真我与神相遇,感觉上不一定是好受。但是,学习放下身份、成就和他人的评价等等的自我保护,单单坦诚地面对那真正的自我。好让圣灵的光照,主耶稣的恩惠和父神的慈爱,一步步的处理医治我们的内心世界 ,却是让我们可以踫上我们本来不喜欢的某部分自我,并且去接纳它。耶稣说我们的眼睛若了亮,全身就光明(路十一34)。不掩饰我们核心的软弱/犯罪,这样以真我来到神面前,是我们生命成长所必须的。

当基甸将他的所思所想、包括对神和对自己的怀疑都告诉神的时候,他就能真正/更深的认识神的恩典,会得称神为「耶和华沙龙」。shalom「沙龙」的希伯来文是有终止敌意、安宁、健康、繁荣的意思。能够从害怕被米甸人伤害,到相信神可以使用他。相信神使用他,不是因为他是什麽人,而是因为神自己。

从泪水到信任

我们的神是一位忌邪的神,我们不可以一方面说我们相信神,一方面却又抓着旧有的偶像不放(偶像是任何一样我们放在神之上的人或事)。所以,神给基甸的第一项工作就是:拆毁家中的偶像,在原本筑有巴力祭坛的高地上,整整齐齐为耶和华筑一座祭坛。这里我们看到,基甸的家族已变成是膜拜巴力的了,神却要基甸在这个家族当中,公开地拆偶像、敬拜神,这样表明他的信仰立场。可以想像,基甸在那段日子的情绪是相当起伏的:为神要拯救以色列人而兴奋,但也同时为自己被任命为领袖而害怕、颤抖。面对这生命成长的第二个挑战,基甸从他的僕人中选出了十个人,与他一起去作出这行动的回应 - 基甸选择找十个伙伴来与他一起去为神工作。

将「神爱我」这个真理,由头脑上的认知转为实际的心灵和行动上的回应是不容易的。我们实在需要与其他人一起开展旅程,它才变得可能。所以神赐给我们教会,这个经由选择而有的家。神又藉圣经告诉我们「不可停止聚会」。除了因为回到神的家,可以被神的话提醒,心意得以更新;也是因为我们需要在弟兄姊妹这个属灵群体当中,才能深刻地认识神完美的爱、和深入地认识自己。神是三位一体的,我们在神的家里靠着神彼此接纳、相爱;而当狂风暴雨袭击我们的生命之路的时候,经历神的家所提供的支持和安全,在在都让我们更深刻地认识神和祂对我们的爱。我们在神的家里与弟兄姊妹一起在行动上回应神的爱,其间的所经历的相处、磨合,也是我们在神里面深入地认识自己所必须的。

27节说「他因怕父家和本城的人,不敢在白昼行这事,就在夜间行了。」让我们知道,当基甸虽选择顺服神的吩咐时,他是不知道之后会有什麽事发生在自己身上的。基甸选择在晚上做神要他作的工,可以想像他的害怕 - 当中可能牵起他不少的情绪和泪水。他怎麽也想不到,当他拆毁他父亲的巴力祭坛之后,他的父亲竟然会为他说话:“你们要为巴力辩护吗?或是你们要救他呢?谁为他辩护,到早晨就必死亡。巴力若是神,有人拆毁了他的祭坛,就让他为自己辩护吧。”基甸在那天实在学会了最宝贵的功课 – 如果他顺服耶和华,即使心里害怕,耶和华也会保护他,使他得着荣耀。

所以,得胜的第二条钥匙是:无论我们在什麽处境,感觉如何,结果将会怎样;我们都要按圣经的教导、圣灵的感动 去面对生活中的人和事。

行在神的心意中,很多时都要做一些世人看为吃亏的事。比如说,上星期日林主任讲诚实 / 谈到我们要靠着神做一个诚实的人。你听道时心中的反应是什麽? 是觉得很难? 还是觉得无可能?

诚实之于我,很多时不是出于选择。因为,由于个性和成长的家庭环境,我是一个不会看眉头眼额、说话直率的人;这样的性格,在出来工作后便很吃亏(至少在世人看来是吃亏的);但在信主之后,我看到的是,在我还未认识神的时候,祂已经怎样保守带领了我,使我的生命,怎样一步步的,走向被神使用的道路。

看圣经和听道让我们头脑上认识神,但我们必须要行道才会亲自经历神的信实。我们越多选择以神所喜悦的方式去面对日常生活的人和事,就越多经历神的恩典与实在,于是就越能过一个信靠和顺服的生活。

从受害者到胜利者

当基甸顺服神的吩咐,拆毁家中的偶像之后,我们终于在34节看到「34耶和华的灵降在基甸身上」,我们终于看到「34耶和华的灵降在基甸身上」了。然后,我们看到「基甸吹角;亚比以谢族都应召来跟从他。. . 玛拿西、亚设、西布伦、拿弗他利. . . 也都上来与他们会合。」

基甸终于从受害者的自我观,转变成为能够相信:自己是一个能带领以色列人得到胜利的领袖。基甸成为一个能顺服神的灵的人,是因为他选择信靠神、他选择顺服神。

破水桶 – 结语

在印度,有个挑水的工人肩挑着扁担,扁担的两端各挂着一个水桶。其中一个水桶有条裂缝,另一个水桶则是完好无缺。从溪边走到主人屋子的长路上,完好无缺的水桶总是运了满满一桶水,而另一个破水桶总是只剩下半桶水。整整两年,挑水工人都是只挑了一桶半的水,天天如此。

第二年,在意识到自己极难堪的失败之后,那只不快乐的破水桶一天在溪边对挑水的工人开口说话。

「我觉得自己很丢脸,想要向你道歉。」破水桶说。

「怎麽啦?」挑水的工人问着,「甚麽事让你觉得很丢脸?」

「在过去两年,我每回只能装半桶水,因为我身上的裂缝会一路漏水,一直到你主人的家里。我的瑕疵拖累你,使你不能得到应得的回报。」破水桶回答。

挑水工人为这只破旧的水桶感到难过,他语带怜悯地说:「当我们从溪边走回主人家时,我要你注意沿路美丽的花朵。」果然,当他们一路往山坡上走,破水桶看到路径的一边布满了美丽的花朵,整个景观让这只破水桶心情稍微宽慰一些。

然而,走到路径的尽头,它仍旧觉得不快乐:它又漏了半桶水。于是,它再次向挑水的工人道歉:「对不起,我又只得半桶水,拖累你了。」

挑水的工人对那水桶说:「你是否注意到只有你那边才长花,另一边没有花?这是因为我早知道你的瑕疵,我利用这个缺陷,在你那边撒了花种子。每一天,当我们从溪边走回来时,你亲自浇灌了它们。因此,在过去两年,我就可以摘这些美丽的花朵,放在我主人的桌上。若不是你恰好有条裂缝,我就不可能这样的,为主人的房子增添光彩了。」

从婴儿期开始,我们就受教导在智力、才干、魅力上与人相比。这些比较使我们聚焦在自己的不足,忘却了神在我们身上的恩典与心意。但施洗约翰说:「若不是从天上赐的,人就不能得什麽」(约三27)。愿意我们记着 – 我们的受造是唯一的,按着神创造我们的所是,靠着神,活在神儿女的尊贵身份中。更愿意我们都能相信:神已经赐予我们所需的一切恩赐和能力,使我们可以活出整全的生命;当我们自己的「理想」不能达到时,愿意我们都能回到神的面前,开放自己,让神告诉我们祂在我们身上有什麽计划。更愿意我们能每天怀着单纯信靠神的心,忠诚地把在神里面的思想化为具体的行动,活在此时此刻。

好评:
主名何其美
2024-07-21
不要作小孩子
2024-07-18
撒该悔改...
2024-06-05
眼光的果实
2024-05-18