经文:耶利米书15:1-21

15章共有21节经文，分成三段:1-9节犹大百姓的厄运；10-18节先知向神诉苦；19-21节神重申起初对先知的应许。我们从三个大方面来看《百姓的厄运与先知诉苦》。

一、犹大百姓的厄运(1-9)2

1.神定意惩罚犹大:(耶利米书15:1-4)耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！他们问你说：‘我们往哪里去呢？’你便告诉他们，耶和华如此说：‘定为死亡的，必致死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠。’”耶和华说：“我命定四样害他们，就是刀剑杀戮、狗类撕裂、空中的飞鸟，和地上的野兽吞吃毁灭；又必使他们在天下万国中抛来抛去，都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。”

1-9节是神拒绝耶利米在(14:19-22)的第三次代祷。耶利米为百姓代祷了三次，神也拒绝了三次。在这里，神提到摩西和撒母耳这两个祷告的健将，他们都曾为百姓代祷过(出32:11-13、30-32；民14:13-19；撒上7:8-9；12:19-25)，神也都应允了他们，但现在，神却说虽有摩西和撒母耳代求，神也不再顾惜百姓了，表示神已定意惩罚犹大，无人能够改变。神要将犹大人从神的应许之地上赶出去，当他们问先知“我们往哪里去呢？”神要先知告诉他们有四种去处：死亡、刀杀、饥荒、掳掠。

神已经命定四样灾害害他们：就是刀剑杀戮、狗类撕裂、空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭，都是(申28:22、26)所预言的背约咒诅。“又必使他们在天下万国中抛来抛去，”也是(申28:25)所预言的背约咒诅。“都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。”玛拿西是犹大国最坏的一个王，他所行的恶事记载在(王下21:1-16;代下33:1-9)。

2.犹大百姓的厄运:(耶利米书15:5-9)耶路撒冷啊，谁可怜你呢？谁为你悲伤呢？谁转身问你的安呢？耶和华说：你弃绝了我，转身退后；因此我伸手攻击你，毁坏你。我后悔甚不耐烦。我在境内各城门口，用簸箕簸了我的百姓，使他们丧掉儿女。我毁灭他们，他们仍不转离所行的道。他们的寡妇在我面前比海沙更多；我使灭命的午间来，攻击少年人的母亲，使痛苦惊吓忽然临到她身上。生过七子的妇人力衰气绝；尚在白昼，日头忽落；她抱愧蒙羞。其余的人，我必在他们敌人跟前，交与刀剑。这是耶和华说的。

5-9节是神最后总结耶路撒冷的命运，宣告已经没有代祷的余地。

犹大百姓将面临的厄运，无人可怜她，无人为耶路撒冷悲伤，也无人转身向她问安。耶路撒冷弃绝了神，转身退后，因此神因着他们的罪伸手攻击她，毁坏她。神在各城门口，对百姓进行审判，使他们丧掉儿女。神虽然毁灭他们，他们却仍然不转离所行的道。神杀戮了他们中间的男丁，使剩下的寡妇比海沙更多。神也使灭命的在午间攻击少年人的母亲，使痛苦惊吓忽然临到她们身上。“我使灭命的午间来”指敌军将在人最意想不到的炎热中午、自以为安全的时候出现。“七”代表完全，“生过七子的妇人”表示极大的福气(得4:15；撒上2:5)，生过七子的妇人因丧失儿子力衰气绝，完全的绝望；尚在白昼，日头忽落；她抱愧蒙羞。剩下其余的人，神必在他们敌人跟前，把他们交与刀剑。

二、耶利米向耶和华诉苦(10-18)4

先知一面被同胞误解BP，一面三次代求而被神拒绝，似乎两头都不讨好，所以内心伤痕累累、倍感失意。他就像约伯一样(伯3:1；6:15)，发表了(10-18节)这首哀歌，表示他内心的挣扎。这首哀歌包括四个部分：陈述人的BP(10节)；数算神的应许(11-12节)；预言犹大的货物必成为掠物(13-14节)；看重神的话(15-18节)。

1.陈述人的BP:(耶利米书15:10)我的母亲哪，我有祸了！因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。

耶利米向母亲诉说他有祸了，因母亲生他作了遍地相争相竞的人。耶利米并没有与他人发生借贷关系，人人却都咒骂他。但先知的出生出于神:(耶利米书1:4-5)耶利米说，耶和华的话临到我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。

2.数算神的应许:(耶利米书15:11-12)耶和华说：“我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。人岂能将铜与铁，就是北方的铁折断呢？

神告诉耶利米，神必坚固他，使他得好处。当灾祸苦难忽然临到的时候，神必使仇敌央求他。“人岂能将铜与铁，就是北方的铁折断呢？”答案是否定的。“北方的铁”指北方来的仇敌。

3.预言犹大的货物必成为掠物:(耶利米书15:13-14)“我必因你在四境之内所犯的一切罪，把你的货物财宝当掠物，白白地交给仇敌。我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去，因我怒中起的火要将你们焚烧。”

神要因犹大人在四境所犯的罪，把她的货物财宝当掠物交给仇敌，使他们把财物带到犹大人所不认识的地去，因神在怒中所起的火要将他们焚烧。

4.看重神的话:(耶利米书15:15-18)耶和华啊，你是知道的；求你记念我，眷顾我，向BP我的人为我报仇；不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。耶和华－万军之　神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐；我因你的感动(原文是手)独自静坐，因你使我满心愤恨。我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？

耶利米知道神是全知的，因此他祈求神纪念他、眷顾他，向那些BP他的仇敌报仇，不要取他的性命，耶利米为神名的缘故受了凌辱。耶利米看重神的话，他得着神的言语就当食物吃下去，神的言语是他心中的欢喜快乐，因为先知是归神名下的人。我们也要效法先知看重神的话，天天读神的话。先知没有与那些宴乐的人同坐，也没有像那些无知的百姓欢乐。先知因神的感动独自静坐，因神使先知满心愤恨。先知一连向神发出了三个提问“我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？”

三、神重申起初对先知的应许(19-21)

(耶利米书15:19-21)耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。”

(耶利米书1:18-19)“看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”

19-21节是神回应先知的哀歌(10-18节)，重申起初的应许(20-21节；1:18-19)，作为对他最大的安慰。

19节原文用了四个“归回”，“归回”、“再带来”和“归向”原文都是同一个词，是双关语。“你若归回”这是神要耶利米从环境的难处(10节)和自怜自怨的感觉(18节)里出来，神就会把他带回到自己面前，继续为百姓代求。“使你站在我面前”指在神面前为百姓代求(1节)。虽然现在神拒绝了先知三次按着人的意思代求，但将来却要应允他照着神的旨意代求。1节“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求”原文就是“虽有摩西和撒母耳站在我面前”。“他们必归向你”指百姓将在“灾祸苦难临到的时候”(11节)转而央求先知为他们代求(21:1；37:3；38:14)。“你却不可归向他们”指先知不可为讨好众人而迎合大众、向暂时的误解和BP低头，而要持守使命，因为神必使他“向这百姓成为坚固的铜墙”(20节)，照着呼召他时的应许(1:18-19)亲自拯救他。“你若将宝贵的和下贱的分别出来”，这是神要先知思想什么是真正“宝贵的”，什么是真正“下贱的”，才能越过地上暂时的荣辱得失，继续作神话语的出口。粪土 至宝。

人的两个“你若”就会带出神的两个“我必”：“我必使你向这百姓成为坚固的铜墙”(20节)、“我必搭救你脱离恶人的手”(21节)。同样，信徒只有具备了这两个“若”，“以基督耶稣的心为心”(腓2:5)，才能让基督与自己同在(太28:20)，使属天的感情胜过属地的亲情，领世人归向福音；而不是让信徒归向世界，以致与世人一同灭亡。

神的意思使先知能够与那些反对他的人对抗，且胜过他们，因为神与先知同在，要拯救他、搭救他。神应许必搭救先知脱离恶人的手，救赎先知脱离强暴人的手。