经文：赛6:1-12

以赛亚为以色列历史上最伟大的先知之一，约公元前八世纪末在南国犹大侍奉，经历乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家等朝代，传统认为他是以赛亚书信息的讲述者，不过近代不少学者认为，以赛亚书由二部分或三部分组成，各有不同的作者。传说他死在玛拿西统治之下，被施以锯刑。下面我们来看以赛亚生命中最重要的一个经历。

一、天上的王与地上的王（赛6:1）

以赛亚生活在乌西雅王悠长而辉煌的统治期间，自从所罗门以后，他的统治是最辉煌兴盛的。以赛亚是一个爱国主义者，他与他的同胞一同等候在乌西雅王统治期间带来更大的荣耀。可是乌西雅经过52年坚定的统治以后便死亡了，乌西雅的死亡驱散了他一切希望和梦想。就在他失望之余，国家的重要关头，以赛亚与神相遇啦，神让他看到关于神自己的异象，看见神毫不隐瞒的荣耀、威严与圣洁。“·····我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿”。从童年起，他看到国家的宝座就是乌西雅拥有。可是此时，神让他看到神是预先定准他们的年限和所住的疆界的神。（徒17:26）神才是真正的王。神无穷的超越一切受造物之上。在他的手中，掌握着权杖，有统治宇宙的权力。当犹大的宝座动摇时，神的宝座却依然稳固，永远的。

这样的异象增添了以赛亚的信心，无论世事如何变化，神是那位永不改变的神。

今天，在我们的生命中，有许多属地的王，如金钱（我的安全感建基在我有足够多的房子、存款上）、地位（我有属世的地位，很多事情都可以摆平）、人脉（广泛的人际网络，我解决不了的，我的朋友可以解决，我们认为有他在，就凡事靠谱）等等。我们不知不觉让好多的人、事、物取代了神的位置。当我们侍奉久了，不知不觉依靠经验过于依靠神、依靠人过于依靠神。但只有神，是那位坐在宝座上永不改变的神。

在我们的生命或服侍里，或许有些人或物很重要，有很多人、很多东西很重要，他们在你就稳妥。忽然，当那个人离开的时候，你的生命要重整，要让神做你的王。你要看见主坐在生命的宝座上。每一个遇到危机的时候，都是我们的生命需要重整的时候，需要反思的时候。

二、神的圣洁与人的污秽（赛6:2-5）

在异象中，以赛亚看见耶和华的荣光，听见撒拉弗呼喊：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华，他的荣光充满全地”时，他就说：“祸哉！我灭亡了。”（赛6:3、5）在异象中，以赛亚不单看到了神的权能与圣洁；更在主权能圣洁光照下看到自己的污秽与软弱。那些真正认识主的人，也必会认识自己的有限与污秽。当约伯听见耶和华从旋风中所发的声音时，他说道：“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:6）先知但以理是一个真正成圣的模范。他那漫长的一生，充满了他对神的忠诚与服侍。当他在神面前为他的同胞祷告时，这位尊贵的先知却把自己与犯罪的以色列人视为一体，说：“我们犯罪作孽，行恶叛逆····（但9:5）他并没有自居纯洁圣善，

 保罗在提摩太前书中说：“在罪人中我是个罪魁”。（提前1：15）提摩太前书是保罗公元62－64年所写。当保罗在写此书时,他已经有了接近30年服侍主历程。在这段时间他为主大发热心，曾多次遇到性命的危险。可是保罗在此时却说自己在罪人中是罪魁。这句话原文用了现在式，也就是告诉我们，这个罪魁不单指悔改之前，“亵渎神，BP人，侮慢人”的状况，同时也指现在保罗的对自己的认识。保罗现在仍认为自己是个罪魁，是否是因为他越信越堕落，原地打转吗。显然不是，而是显明当保罗越认识主时，他就越多的看见主的圣洁，同时也越多的认识自己的有限和败坏。虽然他的灵性不断成长，事奉越来越蒙神赐福。但他很诚实的来面对自己的生命时，但他会发现在他的思想、动机、待人接物里面仍有很多的地方， 不完美的，不圣洁的，所以他越多的认识神时就越多的看见自己的不完全，自己的不足，以至于他更多的谦卑在神的面前，所以他跟主的关系越亲密时就越发的看到自己的败坏。司布珍说：“一个人在主的恩典里面里面爬的越高，他对自己的评价就越低。”所以一个灵命丰盛的人必是一个谦卑的人，因为他在主的里面看到了自己的败坏。

这个时代的倾向是，常常看到别人的软弱与污秽，却没有看到自己的不配与败坏；常常认为自己行在真理中，错误永远是他人的。因此，我们常常为他人听道；常常为他人祷告求改变，为自己祷告求祝福；我们习惯于只看到别人的问题。就像站在人前祷告的法利赛人一样，眼中都是自己的义与别人的亏欠。我不像别人勒索、不义、奸淫，一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。片面的放大自己生命的优点，却没有发现自己生命中的不足。

弟兄姐妹，有些人生命出现一种很让人担忧的状况，越信主越不健康。是主不好吗？实在不是。有些人信主后认为，认为自己成为义人了，因此在家庭中，在单位中，带着放大镜去放大每一个人的缺点。最后的结论说，这个单位或者是这个家里，除我以外，别我好人。当有冲突来临时，认为一切的伤害都是属撒旦、魔鬼的恶人给自己带来的，把自己放在受害者的位置，生命中满了苦毒，满了控诉。其实，基督徒也是一个需要时时向神悔罪的人。

但愿在一切的问题中，不仅看到他人的错，也看到自己的责任。当一个人只看到别人的缺点时，他就很难看到别人的优点；相反，当一个人更多的关注别人的优点时，他就不容易看到缺点。问题不在缺点多还是优点多，在于关注的方向，在于眼光，在于生命。

三、神的洁净与以赛亚的顺服（赛6:6-7）

当以赛亚认识到自己的污秽后，神起来洁净他。“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”（赛6：6-7 ）炭火沾口，这不是舒服的感觉。若你是以赛亚你会说不嘛？我们是否对主说：主啊，换个方法吧。但以赛亚顺服，接纳神的方法，接纳神的带领。

今天，神也要我们顺服，所有亚当的后代都有悖逆的个性在里面。有人外面很安静，但里面很倔强，很容易赌气。有人说孕育期间，母亲喜怒哀乐对胎儿的影响远远大于对母体本身的影响。若一个妈妈怀孕期间时常生闷气，孩子出来后就会很倔强；若一个妈妈在怀孕期间，很喜乐，很柔和，孩子就会柔和。当然，这并不是普遍规律。神比我们更加了解我们自己，神也常常安排一些环境里试炼我们，为要除去生命中的渣滓，挪去我们的悖逆与骄傲。当你被操练的时候，有很多不舒服，但若你愿意伏在这样的环境里学功课，神的心意就要被成全，环境自然改变。但是若你怕痛，急忙逃出，神造就你的心意没有达到，这个环境就会接二连三的出现。神爱你，才会塑造你。面对困境，我们常问的一句话“为什么是我”，神在苦难中彰显他的伟大，让人甘心顺服。 

 顺服在神的时间表里。曾看过一篇文章，内容是这样的：曾经，我得了某个奖项，其实，我一直觉得很好奇，也始终觉得自己的实力早在前一届就应该足以拿下那个奖，为什么慢了？意义在哪里?仿佛我在这件事上被神刻意的给挡了一下。当然结果总归是高兴的，感恩的，只是不免有点小疑惑，为什么不让我早一点拿到。后来在一次祷告、交流的过程中，我仿佛听到神回我一句：“孩子，这些东西如果让你早一点得到，你确定你已经准备好了吗”“如果那个奖让你早一点得到，以你当时的年纪与成熟度，你会开始骄傲、软弱、反而会变成阻碍你前进的绊脚石。”我顿时豁然开朗，心中涌出另一种更大的、说不出的感恩与体会。我不喜欢“等”，可是藉由那次的领受后，我开始学会从另一个角度看待神那些“慢半拍的赐福”，去看待那些似乎误点、疏忽的赐福，因为，我知道神必有他看得更远的考虑。您偶尔也会感慨生命中那些“慢半拍的赐福”吗？很多时候神是刻意要慢半拍的，为了让你我生命的这首曲子，能更加动听。

四、神的差遣与以赛亚的回应

神允许一件事情发生在我生命中，我们就回应神。回应不仅是感动，乃是带有行动。正如当以赛亚听到神的呼召“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚回应说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8）接着神对以赛亚描述了一件看似不可能完成的任务。百姓“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”（赛6:9-10）当然，这并不是说，神要让百姓看不明白，听不清楚，也不得医治。而是说百姓会硬心不听先知的宣讲，而神就会任凭他们硬心下去。简言之，神向以赛亚说他的侍奉在人看来不会有太大果效，以赛亚听后，就问：“主啊，这到几时为止呢？”神对他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉”。

这是一个艰巨的使命，但以赛亚用自己的一生回应神的呼召，相传以赛亚被人锯腰而死。

在人看来，以赛亚的侍奉好像没有多少果效，但为何神要呼召他，神为何要他做不太会有果效的侍奉？第一方面，侍奉的成败，主要不在乎果效，乃在乎有没有成全神的旨意。信徒热心侍奉，本身已成就神的旨意，至于侍奉效果如何，我们只能交托给神。尽本分在乎我们，结果在乎神，第二方面，侍奉的果效，有时要“还看他朝”，不能单看短期的成果。以耶稣及初期教会的众使徒来看，他们的侍奉在人看来并不是很有果效。耶稣三年侍奉，核心成员就只有那么十二个使徒，还有一个卖他的。剩余的十一个也大多被杀殉道。但长远来看，耶稣的降生、受死、复活带来了信徒改变，使徒的宣讲及殉道已慢慢改变当时的世界。

结语：祝福在我们的生命中永远尊主为王；在神的圣洁荣光中，看到自己的软弱与污秽；甘心顺服成就神所赋予的使命。