《以斯帖记》7章记载王后以斯帖在筵席上勇敢地向王指认仇敌哈曼，王在盛怒中吩咐人把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。下面的任务就是废除哈曼除灭犹大人的阴谋。8章只有17节经文，记载了哈曼阴谋被废，犹大人得拯救。我们来看《哈曼的恶谋被废》。

1.哈曼的家产归给王后以斯帖:(以斯帖记8:1a)当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。

(箴言23:5)你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。

“当日”就是犹大人禁食的第四天，是王夜不能眠的次日，是犹大人的仇敌哈曼尊荣末底改的日子，也是哈曼挂在他为末底改制作木架的日子，哈曼在木架上可能还没有断气，王就把哈曼的家产赐给了王后以斯帖。这家产是哈曼一生机关算尽的积蓄，是他向人所夸耀的“富厚的荣耀(5:11)，”是多少年来让哈曼自豪的东西，然而，却在一日之间就一无所有了。昨天，哈曼还在为这家产夸耀，今天这家产就已经归给王后以斯帖，财富每天都在不断地更换着主人，今天还在你手，明天可能就到了他手里。亲爱的肢体们，仔细想想，什么是你的？你能带走什么？

2.哈曼的地位被末底改取代:(以斯帖记8:1b-2)末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。

哈曼被处死后，末底改高升的拦阻被除去，他得以来到王的面前，以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。王把从哈曼追回的戒指给了末底改，以斯帖派末底改管理哈曼的家产。王把戒指给了末底改，就像法老摘下戒指给约瑟(创41:42)，意味着把末底改提升到和哈曼一样的宰相地位，可以代替波斯王签发公文。过去用来灭绝神百姓的权柄(3:12)，现在被用来保护神的百姓(10节)；世上一切抵挡神的权柄，最终都将被神所使用，让神的旨意在地上通行。昨天，哈曼还在夸耀“王抬举他使他超乎首领臣仆之上(5:11)”的地位，今天，让哈曼为荣的这超越的地位就被“给了末底改。”正应了所罗门的箴言“挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上(箴26:27)。”

以斯帖得着了仇敌的丰富，末底改得着了仇敌的权柄。但这还不是结局，因为哈曼虽然已经被打败，但他“害犹大人的恶谋”还没有被除掉，当务之急就是除掉哈曼的恶谋，确保犹大人的平安。

1.以斯帖请求除掉哈曼的恶谋:(以斯帖记8:3-6)以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起来，站在王前，说：“亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？”

王后以斯帖再次俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉哈曼害犹大人的恶谋。以斯帖把哈曼害犹大人的恶谋告诉王，请求王另下旨意，废除哈曼所传害犹大人的恶谋。以斯帖爱自己的同胞，她与同胞是一体的，她不忍心见自己的同胞遭患难，被灭绝。我们也要为同胞切切祷告。

2.王允许以斯帖写谕旨给犹大人:(以斯帖记8:7-8)亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”

(但以理书6:12)他们便进到王前，提王的禁令，说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。”

按照玛代和波斯人的常例，奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。怎么办呢？王若不另下谕旨，哈曼杀灭犹大人的谕旨就依然有效。感谢神赐给王聪明智慧，使王急中生智，王应许王后以斯帖和末底改可以随意写谕旨给犹大人，用王戒指盖印，这样人就不能废除。王要用发出第二道相反的谕旨来抵消第一道除灭犹大人的谕旨(以斯帖记3:13)。

3.王的第二道谕旨:(以斯帖记8:9-14)三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行；谕旨也传遍书珊城。

(以斯帖记3:12-15)正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领；又用王的戒指盖印，交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。

第一道谕旨是哈曼奉王的名写的，第二道是末底改奉王名写的，此时，第一道谕旨已经发出了七十天(从正月十三日到三月二十三日)，神百姓的生命也被威胁了七十天，正如他们被掳了七十年(耶25:11)。第二道谕旨特别加上犹大人的文字方言，表明这道旨意特别给犹大人，让犹大人留意，而第一道谕旨则完全忽视犹大人的存在(3:12)。哈曼奉王的名写旨意是要各民族的人将犹大人在十二月十三日全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。而两个月后末底改奉王的名写的旨意却是要犹大人在十二月十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。两道谕旨也都是驿卒被王命催促，急忙起行，去传达王的谕旨。第二道谕旨巧妙地抵消了第一道谕旨。

1.末底改得尊荣:(以斯帖记8:15-16)末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城的人民都欢呼快乐。犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。

(以斯帖记6:6-11)哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的，当将王常穿的朝服和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”

(以斯帖记3:15b)王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。

昨天，王想尊荣末底改，命令哈曼去尊荣末底改，当时末底改穿的是王常穿的朝服，骑的是王戴冠的御马。今天，末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来，这朝服、冠冕、外袍是属末底改自己的，蓝色白色是波斯王室的颜色，紫色是古代最贵重的染料，末底改的装饰代表受到王的宠信。末底改是一个卑微的普通人，因为坚持见证神(3:2-3)，虽然历经了BP和痛苦(4:1；5:14)，但最终却是被大大高举。第一道谕旨让书珊城的人民都慌乱，第二道谕旨则使他们都欢呼快乐。犹大人也有光荣，欢喜快乐而得尊贵。

2.犹大人欢喜快乐:(以斯帖记8:17)王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。

(以斯帖记4:3)王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。

第一道谕旨使犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中。而第二道谕旨却使犹大人欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。甚至那国的人民，因惧怕犹大人，就入了犹大籍。只要他们不敌对神的百姓，都可以平安无事，不抵挡就是帮助：(路加福音9:49-50)约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。”耶稣说：“不要禁止他；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”有些人惧怕犹大人，不是惧怕被杀，而是敬畏与百姓同在的神。“入了犹大籍，”包括行割礼、守律法、进犹太教等(太23:15；徒2:10；6:5；13:43)。

至此，哈曼被处死，他的家产归给王后以斯帖，他的地位归给末底改，他的恶谋被神藉着以斯帖和末底改所废除。神的旨意不能拦阻，神也奇妙地保守了他的百姓犹大人。哈曼算计一场，只落得身败名裂，倾家荡产。