今天是2010年9月8日（农历八月初一），9月3日是我国抗日战争胜利65周年纪念日，9月22日（农历八月十五）是华人的中秋节（现在国家放假一天），紧接着10月1日就是国庆节。这三个节期都在提醒我们要起来祷告。9月3日纪念日则提醒我们要为历史伤口祷告，透过教会的祷告和付出，医治白色恐怖带给这块土地的伤害，使中华的百姓不再被过去历史中的战争冲突所撕裂，为世界和平祷告。中秋节提醒我们要为文化宣教祷告，世人要拜月亮、偶像，求神赐给教会智慧和创意，转化中华的民俗节期，乘阖家团圆之机，成为我们传福音的时机。国庆节则是提醒我们要为国求福，求主福佑我中华，国泰民安。愿神透过这三个节期和今天的经文，从四方面来分享今天的主题《召聚争战祷告的勇士》。
一、危机时代的祷告呼召
当末底改得知哈曼要灭绝犹太人的诡计，他呼召以斯帖起来祷告和采取行动，期能化解犹太人灭族的危机。我们知道，以色列历史上面临三次大的灭族危险：第一次在出1章：法老王向寄居在埃及的以色列民施毒计，要除灭以色列人：加重他们的苦工；命令收生婆杀害刚出生的男婴；下令叫埃及人把以色列的男孩子丢进尼罗河。第二次就是今天所讲亚哈随鲁王时代哈曼要除灭犹太人；第三次就是二次世界大战期间，以希特勒为代表的纳粹分子要除灭犹太人（杀600万犹太人）。今天还有欧洲许多反犹主义人士，仇恨以色列民。这就提醒我们为以色列人祷告，求主保护祂的选民，使散居在世界各国的犹太人得享平安，并能归向应许之地，明白耶稣基督就是他们素来所盼望的弥赛亚。今天的中华也正面临五大危机，呼召我们起来祷告和采取行动：
(1)气候危机。这是全球性的，2009年年底在哥本哈根所召开的全球气候会议，虽无重大突破，但达成一个共识，就是全球各国要尽力投入节能减碳的工作，将地球温度的变化控制在摄氏2℃以内，才能避免气候继续恶化。最近首映的台湾气候变迁记录片「正负2℃」，把台湾在全世界气候变迁中可能面对的危机清楚阐述出来，台湾可能是全球气候变迁的第一批难民。(2)环境危机。近年洪涝、旱灾、泥右流、地震等，都与土地过度开发、破坏环境有关，这提醒我们，如何在日常生活中养成节能减碳的好习惯，为降低全球暖化尽上一份心力。(3)道德危机。中华社会色情媒体泛滥，道德观扭曲，两性关系混乱，婚前婚外性行为普遍；堕胎率不断攀升，官商利益勾结。(4)偶像危机。中华的庙宇越盖越大，偶像公仔化，庙宇商业化；偶像文化透过乡土教育影响我们的下一代，甚至有民意代表争取让佛教文化成为中华的主流文化。(5)信心危机。随着就业形势的严峻，物价上涨，老百姓对未来缺乏信心。
以上五大危机正向我们发出祷告的呼唤，如果还不能唤醒我们起来祷告，我觉得我们应该搬到埃及，住在金字塔了。末底改发出的祷告呼召，包含两方面：
1.唤醒沉睡的灵 末底改在危机时刻唤醒以斯帖和犹太人沉睡的灵。同样的，圣灵也要唤醒教会，看见这五大危机，起来祷告。耶稣面对S字J的危机时，带门徒到客西马尼园祷告，门徒却睡着了，就对他们说：「怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」(太26：41)愿我们都能胜过肉体的软弱，警醒祷告。 末底改用三种方法唤醒以斯帖：第一，抄写。末底改抄写王所发要灭绝犹太人的诏书，送到王宫给以斯帖。第二，说明。他进一步向以斯帖说明当下处境，使她能明白问题的严重性。第三，嘱咐。他激动以斯帖去见王，为本族人在王面前恳切祈求。
面对中华的五大危机，我们也可以用这三种方法唤醒教会。首先，用文字叙述让众人明白事实真相。其次，透过主日信息、专题演讲或教会祷告会，让弟兄姊妹知道每个危机的严重性。最后，以各种方式激动人心，采取行动。当我们付上祷告的代价并有实际的行动，中华必会被神翻转过来。
2.抵挡哈曼的灵 狭义来说，哈曼的灵就是要灭绝犹太人的一切权势。现在的伊朗就是以前哈曼所在的波斯帝国，联合了巴勒斯坦的哈玛斯恐怖份子和黎巴嫩的真主党，不断攻击以色列，要将以色列从地图上除灭。还有欧洲许多反犹主义人士，也都被哈曼的灵所影响。
广义来说，哈曼的灵是指所有敌对教会和以色列人的黑暗权势。我们争战的对象不是属血气的人，而是天空属灵气的恶魔；因此我们「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。」(弗六11)圣经中提到魔鬼会用三大诡计来摧毁教会和以色列人：(1)BP。以各种方式杀害、恐吓神的百姓，打击以色列的存在，瘫痪教会的宣教行动。(2)试探。引诱人爱世界甚于爱神，活在邪情私欲的辖制中，无法过分别为圣的生活。(3)控告。昼夜在神面前控告我们的不是，使神的百姓自我定罪，灰心丧志，软弱无力，自暴自弃。我们要靠着耶稣的宝血和祷告，胜过撒但的BP、试探与控告，成为得胜者。
二、争战勇士的生命特质 从以斯帖的时代背景看，我们可以把争战祷告定义为：求神采取行动对抗撒但，保护神的百姓不受敌人侵扰，并能攻入敌营，建立神的国度。争战祷告勇士必须具有多样特质，但最重要的是付代价。第16节以斯帖对末底改说：「你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！」这里有两种要付的代价：
1.付上禁食的代价 禁食不是为了减重，而是自发性的拒绝食物，暂时放下身体的需要，好让自己能全心祷告。换句话说，禁食祷告是将注意力从身体的需要转移到心灵，让神知道我们对祂是认真的，对所求的事也是认真的。所以禁食祷告不是一种苦肉计，强迫神一定要应允我们的祷告，而是在神面前刻苦己心，向神倾心吐意。
我们可用三种方式禁食：(1)完全禁食。不吃东西也不喝水。以斯帖的禁食属此。(2)一般禁食。就是不吃东西但喝水。耶稣在旷野禁食四十天属此。(3)部分禁食。就是不吃美味的肉，只吃蔬菜和喝水。但以理式的禁食属此。传统的禁食是持续廿四小时，从傍晚到隔天傍晚。初代教会每周禁食两天。
禁食期间，除了祷告外，可以静观万物、默想圣经或读灵修书籍，让自己与神更亲近；切不可打麻将、看电视、看电影、饮酒作乐等。因禁食可以提升祷告所需的信心，而出于信心的祷告又能释放出神的大能，使争战得胜。正如无力赶出鬼的门徒，问耶稣为什么时，耶稣回答：「是因你们的信心小，⋯⋯至于这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来。」(太17：20-∼21）学园传道会的创始人白立德博士，每七年会禁食祷告四十天。他说：「我相信禁食与祷告相连时，会释放极大能力，使我们能在历史上的此时此刻，投下一颗属灵的原子弹。摧毁恶者的营垒，带来国家的大复兴和属灵的大觉醒，并加速实现大使命。」难怪学园传道会的发展如有神助，在全球的校园中产生深远的影响。
2.付上生命的代价 以斯帖已三十天没有蒙波斯王召见，若贸然去见王，凶多吉少，性命难保。但在这生死攸关关键时刻，她愿违反禁令，冒着生命的危险去见王，说「死就死吧！」她愿付上了生命的代价。她冒险去见王有两种后果：一是王不开恩，她将成为哈曼计谋的第一个受害者；但犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，信实的神不会让哈曼杀害以色列的计谋得逞；生命在神手中，不在哈曼手中；二是王开恩，神将籍以斯帖把以色列人拯救出来。约12：23-∼24节：「耶稣说：人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」主耶稣虽然好像一粒麦子落在地里死了，却结出许多的子粒来，拯救了千千万万失丧灵魂。以斯帖如果能以自己的死挽来以色列民族的生，她愿意一试，透过祷告，她已将事情的结局交给了神。
虽然争战祷告的过程中，有时会付上生命的代价，但必会烧出更多的火焰，化危机为转机，神的荣耀必会彰显。
三、扭转历史的关键少数
面对危机，不只以斯帖付上代价，末底改、王宫里的宫女及书珊城里的犹大人，也都付上三天三夜禁食祷告的代价，终于反败为胜。这些人是关键的少数，因分散在波斯帝国各地的犹大人为数众多，书珊城里的人不过是少数。但这些关键的少数迫切祷告，扭转了当时的历史。末底改对以斯帖说：「焉知你得了王后的位分，不是为了现今的机会吗？」(帖四14)今天每个基督徒也都得了万王之王儿女的位分，焉知我们得了这位分，不是为了现今中华所面对的五大危机吗？
1.君尊祭司的位分 彼得前书二章9节：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」旧约时代，君王、祭司和先知是三种明显的职分，彼此独立，各司其职。只有麦基洗德是身兼祭司与君王的职分，他是撒冷王，也是至高神的祭司。到了新约，耶稣按着麦基洗德的等次作祭司，是第一位君尊的祭司，既是君王，也是祭司。因此每位基督徒不只是祭司，更是君尊的祭司。不只要以祭司的身分，在传福音中叫人与神和好；更要以君王的身分，在争战祷告中使用权柄，释放被魔鬼掳去的灵魂。
因此，从争战祷告的角度来看，君尊的祭司也是祷告的勇士。当基督徒争战祷告时，要懂得使用万王之王耶稣所赐给我们的权柄，带着属天的能力，攻破坚固营垒，将人的心意夺回，归服基督。诗篇二篇8节描写受膏的弥赛亚得着权柄能力，向父神祷告，父应允祂说：「你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」基督徒也可以奉弥赛亚耶稣基督的名求，就能得着列国和地极，这是何等大的能力！难怪历史是属于代祷者！愿每位万王之王的儿女都能在抢救灵魂的争战祷告中，使用主所赐的权柄，引爆大丰收，写下台湾历史的新页！
2.地方堂会的位分 神看重每一间地方堂会。启示录所记载的七间教会，分散在不同地方，各自肩负当地特殊的任务。譬如老底嘉教会所在的城市是医学、纺织和金融中心，老底嘉教会的任务便是告诉当地人，耶稣是最大的医生，救恩是最好的衣袍，信心中的富足才是真正的发财。可惜老底嘉教会不但没有影响当地人，反而被当地人影响。有许多眼药膏，却是瞎眼的；有许多华美的衣服，却是赤身露体的；有许多金子银子，却是困苦贫穷的。因为他们样样都有，就是没有耶稣。
今天中华也有许多教会没有发挥出属灵影响力，来影响所在的城市与乡镇。我们要效法别迦摩教会，它虽然不完全，却满有见证，获得神的称许；「我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。」（启2：13）别迦摩教会的基督徒因为不向撒但的座位下拜，因此被杀。但他们坚守信仰的见证却影响了这个城市。我们和平东聚会点也有任务与使命：与老底嘉教会的任务大同小异。愿我们和平东聚会点真正成为合一的教会、奋兴的教会，差传的教会，成为照亮周围的金灯台。
四、争战祷告结果7-9章
1、仇敌失败：A哈曼及其子被处死：先是哈曼被杀；斯7：10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。家产被没收，8：1-2当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王末底改是她的亲属。王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。十二月，乃亚达月，十三日杀了哈曼十个儿子。指向末后魔鬼及其使者的结局，启20：10那迷惑他们的魔鬼被扔到火与硫磺的湖里去；那只兽和假先知早已在那地方了。在那里，他们要日夜受折磨，永不休止。B、犹太人仇敌哈曼帮凶被杀：十二月，十三日、十四日书珊城的犹太人聚集，在城里共杀了八百人，9：16其他省的犹太人也组织起来保卫自己；他们为了除灭仇敌，杀死了恨他们的人共七万五千名，但是都没有下手夺取财物。犹太人脱离了仇敌的辖制。
2、犹太人得拯救、得尊荣：末底改得升迁，以斯帖得宠爱，犹太民族得拯救。8：16犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。9：20-26末底改把这些事都记录下来，发送信件给全亚哈随鲁王国远近各省的犹太人，告诉他们，每年都要遵守亚达月十四日和十五日为节日，因为这两天是犹太人除灭仇敌的日子；这个月是犹太人转悲痛绝望为欢喜快乐的月份。他们要守这节日，欢宴庆祝，互赠礼物，并且救济穷人。犹太人都遵从末底改的指示，因此，庆祝这节日就成了每年的惯例。犹太人的仇敌，亚甲人哈米大他的儿子哈曼，曾阴谋铲除犹太人。他用抽签（又叫抽“普珥”）来决定一个日子，要消灭犹太人。但因以斯帖到王那里恳求，王就颁布命令，使哈曼自遭要加害犹太人的命运──他和他的儿子都被挂在绞刑架上。这就是这节期叫做“普珥”的由来。
从这件历史事件上看，神那双无形的大手永远在掌管人类历史，任何人都阻挡不了历史的发展。
最近，有一位传道人对周神助牧师说：「现在全世界都在看中国，而全球华人基督徒都在看台湾，台湾要看台北，台北要看灵粮堂。」这番话让周牧师胆颤心惊，他觉得我们教会没那么伟大，但又不敢轻忽神拣选灵粮堂的任务与使命。周牧师勉励众同工不要因这话沾沾自喜，反要戒慎恐惧。他期勉所有会友能踊跃参加每月一次的全教会祷告会，尤其是全职同工、小组长、敬拜团及所有服事的弟兄姊妹，都应该要来。但他强调这不是律法主义的要求，而是甘心乐意的顺服，因为若出于勉强就不美了。周牧师又说：「今年是丰富年，如果我们在祷告上没办法丰富起来，就很难进入神要赐给我们的丰富中。」
亲爱的弟兄姊妹，你预备好了吗？今年是丰富年，让我们将自己献在祷告的祭坛上，容神劈开我们的生命，点燃我们成为复兴的火苗，烧出神国全面降临的美丽荣景！
愿神赐福他的说来话语，也赐福在座的每位肢体的心灵！
唱：充满信心，充满盼望，充满喜乐……。
据谢宏忠 院长（2010.2.28元宵节）讲道改写