以斯帖第八章讲经——犹大人得荣耀尊贵。

经文：8：1/17。

钥节：8：16。

信息：

一、犹太人得尊荣的原因。

1、因着末底改的高升。

2、因着以斯帖的哀求。

第三节是以斯帖第三次向王祈求，此次的祈求比前更加迫切了。因为她「」。为什么她迫切呢！本来仇敌已经被挂，家产已经被占，还不够满意吗？是的她还不够满意。因为仇敌被挂，家产被占，但是还有更重要的，就是族人还没有得救。仇敌虽被挂，敌家虽被占，但全族人的性命仍未得保全。仇敌虽被挂职，敌家虽被占，但却不理会全族人的性命？当初她向王所求的，是求王「」（7：3）。这个目的还没有达到，如何甘罢手呢？所以她不得不流泪哀告祈求更迫切，来求王除掉敌人的恶谋。以斯帖的这样在王面前的哀求，正是我们在神面前哀告的榜样。

今日有多少人曾为人的灵魂在神面前流泪祷告呢？求神开我们的眼睛，使我们看见他们的痛苦可怜，他们醉生梦死，等候死期的来临，有谁怜悯他们呢！我们要效法摩西那样（出32：31/32）；又要效法保罗那样（罗9：2/3）。

王肯施恩，以斯帖才能站在王面前说话。以斯帖这次求什呢？她所求的，似乎是与前所求的大同小异。但各有所注重，前次是注重除灭仇敌，这次是注重拯救族人。因为她说：「我何忍见我本族的人受害。」如果仇敌被灭，而族人未得救，则以斯帖仍不甘心，所以她流泪在王面前哀告。

究竟以斯帖在王面前说什么呢？她说：「哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。」她说话何等有智慧。因为她不是怪王何故下谕旨杀戮犹太人，因为她明明知道这是哈曼设谋传旨，一切诡计都是哈曼想来的，王不过是准他所请的，这也不能怪王。让我们也效法以斯帖，在神面前有智慧的祈求。我们知道全世界都卧在那恶者的手下，也是神所许可的（约壹5：19）。所以圣徒在世受欺凌，也是神所许可的。许多时候，神要他的儿女向神求救援，他才下手施行。神岂不知救人吗？神是知道的，神也是愿意的，不过神要他的儿女在祈祷上，在行动上，在与神同工，神才作事，这是神救人的原则。

这里记载以斯帖求王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。是的王为自己的威信的缘故另下旨意则可，但废除前旨则不可。因为用王的戒指盖印，奉王的名所写的谕旨，任何人都不能废除。倘若王自己下谕，王又自己废除，这样将叫王的威信受到亏损。所以以斯帖，末底改另下谕旨以补救前旨，作行动上的废除，却不能作命令上式的废除。亚哈随鲁王这种作为，在预表上，说出神的公义和神的慈爱。神既定人的罪，人总是有罪的，神既说人有罪必要死亡，就必要死亡，因为神是公义的，神不能取消自己所定的罪案，使罪人可以免受刑罚。信实的他怎么说就怎么作。但是神却是慈爱的，他愿意听他的爱子的代求。神是公义的，却是慈爱的，所以神只得另下旨意，叫人信靠他的爱子得永生，在了的爱子里得拯救。

以斯帖在这里说了两句很感动人的话说：「我何忍见我本族的人受害。何忍见我同宗的人被灭呢。」这话是充满眼泪、充满爱心而说出来的。今日教会中的圣徒，作救人的祷告或救人的工作，都当出自爱人的心。若未见罪人在罪中痛苦的异象，则断不会有爱人的存心、爱人的祷告与爱人的工作。多少人作救人的祷告或作救人的工作，并不是出于爱心，而是为自己的事业、自己的名誉、自己的地位、自己的金钱等等。虽然他们恳切祷告，也殷勤工作，究竟神并没有得着什么。难怪神召摩西出来作救人的工作之先，必须让他先看见荆棘被焚的异象。让他先看见人民在埃及的痛苦，给他先有一个爱民的心，然后才召他出来负救民的责任（出3：/10）。在摩西心中必先感到「何忍」见本族人的受害，「何忍」见到本族的被灭，然后才能向神呼求，才能应神呼召，才能肩负重任。

今日圣徒若未有这样的「何忍」何能代求？何能工作？眼睛若没有看见罪人沉溺在罪恶中的痛苦，弟兄跌倒的可怜，则断不会有「何忍」的存心；若无此存心，那么口里虽然长篇祷告，且也很努力布道工作，恐怕所作的都是虚假的，都是徒然的。

3、因着王的施恩。

第四至六节让我们首先看见「王向以斯帖伸出金杖」，以斯帖就起来站在王面前说话。伸出金杖表明施恩。

亚哈随鲁王的施恩（7/8）根据本处经文记载，就给我们看见，王向以斯帖所施的恩惠，已经尽其所能了。因为以斯帖向王求除灭仇敌和为拯救族人的两件事，现在王正照着以斯帖所求的施行了。关于第一件事除灭仇敌，王说，「我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。」关于第二件事，拯救族人，王以戒指赐给末底改，准他奉王的名出谕，戒指上面是刻王的名，有王的名就有权柄可以除灭仇敌，他也可拯救族人。这在预表上给我们看见，主耶稣的名是何等宝贵。当我们信主耶稣以后，我们可以因他的名和着拯救，脱离罪恶（太1：21）。还可奉主的名祈求、传道、施洗、赶鬼以及其他的工作，因为主耶稣亲口应许我们：「」（约14：12/14）。亚哈随鲁王的名在末底改或以斯帖身上，是何等有效力，主耶稣的尊名在我们身上，也是如何有效力。

二、犹太人得尊荣的实际。

1、得着仇敌的家产。

第一节：当日王把「哈曼的家产，赐给王后以斯帖」。按「家产」应译作「家」。从来两国交兵，战胜国的君王常是以胜敌得来的土地或掳物，犒赏有功的将士。（创14：24）如今末底改和以斯帖战胜哈曼之后，正也是以哈曼的家产赐给以斯帖，且由末底改管理哈曼的家。今天圣徒战胜仇敌之后，神也将仇敌的家产赐给圣徒。仇敌的家在哪里！就是这世界。主耶稣由死复活之后曾宣布说：「」（太28：18），他也知道天父已将万有交在他手里（约13：3）。所以圣徒今日也能仗着S字J夸胜。既说「万有」则世界当然包括在内。今日圣徒也须与仇敌争战，也必须争战到得胜，才能与主一同作王（启20：4/6）。

2、得着权柄。

末底改也来到王面前。此时末底改不像从前一样，坐在朝门了，现在他是来到王的面前，已与从前大不相同了。从前因为哈曼当权，他自己则杂在被掳的民中，与百姓同患难，同痛苦。自从哈曼想除灭犹太人的恶号传至，了就披麻蒙灰，哭号禁食，奔走城中。今仇敌既灭他则不坐朝门，他可以直接来到王面前了。从前他虽未来到王面前，但王已知他救王有功，已知他的忠心。不过时候未到，他只能在朝门走来走去，一到仇敌被灭，工作完成，他就可以来到王面前。主耶稣正是如此，当主耶稣在地上的工作未完毕之前，他一直是走受苦的道路，一直东奔西跑。正如他自己说（路9：38）可是一到时候满足，工作完成，从死里复活之后，他就升上天去见父神（徒1：4）。他临升天之前，曾对马利亚说了很宝贵的话：（约20：17）

末底改是以斯帖的什么亲属呢？在第二章七节已经说明了。以斯帖之得有今日的地位，可以说是末底改的功劳。如果亚哈随鲁王问起她的来历的话，我们必能听到她说：「王啊！这位末底改是我失恃时的父亲，是我无衣无食时的恩人，是我半生半死时的救主，是我愚昧时的训导师，是我忧愁时的安慰者。」以斯帖对王的见证，诚足使末底改得荣耀。

今日我们在神和人面前要述说主耶稣的鸿恩大德，岂不也是这样么？如果神或天使或人问我们，「你与基督有什么关系，我们能什么答复呢？我们能否见证基督是生了我，是我的父亲；他救了我，是我的救主；他赎了我，是我的恩人；他教了我，是我的导师；他是我的主、我的神、我的牧者、我的君王、我的朋友、我的一切的一切！总而言之，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前15：10）

第二节记载王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。王自己的戒指就是王的权柄。这戒指是打印的戒指，一切王的命令，必须有这戒指盖印，才能生效。（创41：42）。亚哈随鲁王从前以自己的戒指给哈曼也是付他权柄，准他随意待犹太人。如今王就是把从哈曼所追回的戒指给了末底改，意思就是把权柄给了他，永远有权柄治理全国了。至于哈曼的家产归末底改，也是当然的。当日主耶稣将要升天的时候说：「」（太28：18）。这权柄是什权柄？这权柄就是由仇敌追回的权柄。当主耶稣未从死里复活以先，魔鬼能对他说：「」（路4：6）。但是到了主耶稣从死里复活以后，魔鬼就不敢说这句话了，因为这权柄已由魔鬼手里追回给主耶稣基督了。既然这权柄是在主的手里，所以死亡不能再拘禁我们、律法不能捆绑我们、肉体不能再束缚我们、魔鬼不能再掳掠我们、世界不能再勾引我们，罪恶不能再迷惑我们。我们可以联合于得胜的基督，运用基督所有的权柄，脱离这一切仇敌的陷害。圣徒今日应当大声向父神说：「国度、权柄、荣耀都是你的。」既然都是神的，当然不是魔鬼的。这样的口号，诚足以叫魔鬼受到大大的羞辱。

3、新谕旨的颁布。

王谕旨的传播（9/14）本处经文记载写谕旨传播出去有几个步骤：

王谕旨的日期——经文一开始，就是记载末底改召王的书记来写谕旨，必须在三月，就是亚弯月二十三日。我们由所定的日期，可知有神的计划。哈曼设谋传旨是在正月十三日，末底改颁布赦旨是在三月二十三日。由正月十三日到三月二十三日恰是七十日。神让犹太人受敌欺凌压迫，须满七十日，神才施行拯救，七十在圣经中是一个完全的数目。从神所定的时候和日期来说，人在罪恶中的痛苦，是完全的痛苦，神施行拯救是完全的拯救。犹太人被掳到巴比伦，必须满七十年才得释放回国（但9：2）。主耶稣在世时也差遣七十人去传福音（路11章）。由此可知七十的数目，都是关系主的救恩。如今犹太人必须于三月二十三日，才得到这么大的喜乐的佳音，也是神要满足这七十日的数目，来施行拯救。感谢神因撒旦的猖狂是被限制的，感谢神因他完全的救恩。 王谕旨的写法——这里记载王的谕旨不是王亲手写的。这谕旨是王的书记按着末底改所吩咐写的。王的书记不能随自己的意思写，逐字逐句都当按末底改所吩咐写出。这是说出今日我所接受的福音，甚至全部圣经，并不是神自己亲手写的，乃是圣灵默示一班神的书记写的，马太、马可……等，都好像是神的书记。他们不能按自己的意思写，逐字逐句都当按圣灵所默示的，正如保罗所说：「」（提后3：16），彼得也说：「」（彼后1：20/21）。

王谕旨的真实——这谕旨是末底改奉王的名所写，用王的戒指盖印的，谁也得更改，谁也不得废除。这是说出福音的真实。如果有人想要更改神的福音，他就要受咒诅。保罗对加拉太人说：「」（加1：6/9）。是的，神的福音是真实的，是不容人更改的。历代曾有暴君想废除神的福音，甚至想废除神的话语，就是圣经，但结果却都失败。所以神的福音，神的话语，都是真实的，是不容人废除的。

王谕旨的重要——这谕旨既是奉王的名所写的，也是用王的戒指盖印的，何等贵重。这谕旨真是犹太人的福音。自从哈曼设谋传旨，想要杀戮犹太人以来，犹太人无日不是悲哀哭泣、痛苦过日子，坐在囚牢，无盼望、无喜乐，所等候的是死期的来临。永远料不到，至第七十日这一天，竟有王的谕旨传至，说是犹太人可以聚集保全性命，可以解除杀戮犹太人的仇敌。又听见仇敌的头哈曼已被挂在木头上了。这真是大好的信息，叫犹太人欣喜若狂！

今日我们所接受的福音与此何异？我们原是死在过犯罪恶之中，受神判定当死，终日也是无盼望、无喜乐，等候死亡。幸有神的仆人，将神的福音传给我们，叫我们接受这福音得到赦罪的平安与救恩的快乐。这是何等的福音！荣耀的福音！

王谕旨的传播——这里记载「」这是说到谕旨传播的普遍，要使每一个犹太人都知道这个救人的信息。主耶稣临升天之前曾对门徒说：「」（徒1：8）今日我们所接受的福音，也是从耶路撒冷起，后传到犹大全地，再后传到撒玛利来。今日这福音也是各国文字，各国的方言，在不久的将来必传到地极。

主耶稣临升天前这样说：「」（路24：47）如果今日这福音不是这样普遍传开，则我们将何从得到救恩呢？

再者：谕旨不只是普遍的传播，也是迅速的传播，因圣经清楚记载，这谕旨是「」。俗语说：「救人如救火」，救人与救火为何如此紧急？因为这都是救命。事关救命不能不要紧。已经说过，这谕旨是交给骑御马圈快马的驿卒传到各处。为何要用马？因为马行快速，不只是马，且是「快马」，不只是快马，且是「御用」的快马。这表明不是常人用的马。当日犹太人早一日得到这消息，则早一日解其倒悬，也是早一日得到平安。今日我们对于传福音的事，亦当赶快传开。（王下7：9；罗10：15）今日我们如果能明白这福音的重要性，人灵魂的宝贵，那么断不会拖延传开的。

在第十一至十二节是论到王谕旨的性质。

A、  得以聚集

这里记载在十二月十三日，这日所有犹太人得以聚集，目的是「保护性命」。当时在犹太人所聚集的地方，外面必贴有王的谕旨，其上有末底改奉王的名，用王的戒指盖印的，何等有力抵挡仇敌的攻击，谁也不敢进来伤害里面的人，任何人见王和末底改的名无不惧怕。必须有这样的谕旨才能保护性命。照样我们今日得以聚集在基督里面，他是我们的避难所，我们隐藏在基督里面何等稳妥。神的怒气，他接受；仇敌的攻击，他抵挡。我们是藉着神爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免（弗1：7）。我们还可以靠着他的名得蒙得救（徒4：12；出12：1/14），犹太人也聚集在王的名底下得保护，我们今日也照样聚集在耶稣的宝血和尊名底下得拯救。

B、  攻击仇敌

王的谕旨不只说出犹太人可以不死，可以保全性命，并且说出犹太人可以攻击仇敌，剪除杀戮灭绝一切仇敌以及他们的妻子儿女。这真是得胜他们所倚靠的哈曼已被挂在木架上了，他们的头已经失败了，他们已经无法再来攻击犹太人了，犹太人反倒可以攻击仇敌了。今日我们这些神的蒙恩儿女，不只因神的爱子耶稣基督得救，也可以因耶稣基督得胜，神的爱子耶稣基督成了血肉之体，藉着死败坏那掌死权的魔鬼；蛇的头已伤了重伤，今天魔鬼的肢体在地上已经无能为力了。我们尽可以靠着耶稣基督剪除杀戮灭绝魔鬼的肢体。基督已经得胜了，我们没有理由不能得胜，我们也能和保罗同声说：「」（林前15：57）。

C、  夺取掠物

按「」原文没有「财」字，直译是「」亚哈随鲁王准许犹太人杀戮敌人之后，得夺取他的掠物，这掠物不只是犹太人的胜利品，也是他们的赏赐。这正是我们得赏赐。「」（申2：35/36）以色列人攻击迦南全地，就得迦南全地为掠物。这掠物就是战胜者的赏赐。今日圣徒与仇敌争战，神也照样准许我们争战得胜之后，夺回仇敌的所有，为我们的赏赐（启示录2：26/27）。

在第十三至十四节中，告诉我们在王谕旨的颁行中，提到二件事：

A、  等候报仇

各人被仇敌欺凌压迫，都是巴不得早日能在敌人身上报仇。末底改和以斯帖的胜利，以及哈曼的被治死的消息，许多犹太人尚不知道，不知道何从战争，何敢报仇！当这谕旨传遍各省的时候，犹太人才得预备等候在仇敌身上报仇。其实末底改得胜了，他们不能不得胜。不过末底改是要每一个犹太人都争战，都有份于他的得胜。照样，我们的主耶稣已经得胜了仇敌，蛇的头已经受伤了，基督已经荣登宝座了。

今日是基督的肢体在地上与仇敌争战的时候，是圣徒根据基督的得胜灭绝仇敌的时候。基督得胜的事实一展开，是叫仇敌逃跑，也是叫基督的精兵努力杀敌。基督一个人固可以独自争战得胜有然而他圣徒，有份于他的争战，有份于他的得胜，将来有份于他的荣耀，所以他命令圣徒现今努力杀敌。

B、  急忙起行

这谕旨早一日传开，则犹太人早一日得自由、得喜乐、得释放。这消息是何等紧要的消息。如果骑快马的驿卒拖延失职，他们的责任是何等重大呢？今日神的福音是赦罪的福音、是救人的福音；是报告被掳的得释放、是宣布受压制的得自由。圣徒理当把这福音赶快传开，神也催促我们，急忙起行，不可拖延，不可懒惰，保罗说：「」（林前9：16/17）。神也曾对以西结这样说过「」（结3：18）。今日我们不赶快将神的福音传开，则罪人的灵魂死在罪恶之中，神也要向我们追讨他们丧命的罪。所以神今天照样催促我们，为爱人灵魂的缘故，急忙起行传布福音。

西弯月二十三日：哈曼的诏书与末底改的诏书之间相差两个月零十天。有人说这是暗示被掳七十年的光阴。真相如何，不得而知。

4、末底改的荣耀。

末底改的光荣

在第十五至十七节中给我们看见：

末底改的衣着——末底改衣着蓝色表明属天，白色表明圣洁。在神面前服事神的人，都当有属天和圣洁的德性。我们的主耶稣基督，今天在天上作大祭司，是有这样的德性。（来7：26）头戴大金冠冕，冠冕是王的标志，惟有王才可以冠冕。「大」是表明尊贵，「金」表明荣耀。这是说耶稣基督今日已经得了尊贵荣耀为冠冕；他被神高举坐在神的宝座上。不过他必须因受死的苦，才能得到尊贵荣耀为冠冕（来2：9）。

至于末底改「」紫色表明作王，细麻布的外袍表明行为的完全。总而言之，以上所说的蓝色白色的朝服，说出里面的性情；这里所说的紫色细麻布的外袍，是说出外面的荣耀。末底改在王须有朝服，但从王面前出来给百姓瞻仰时，则加披外袍。这是表明耶稣基督的德性圣洁，又有属天的荣耀。 至于「」是表明主向圣徒显现。按希伯来书说出主有三种的显现。（来9：26，24，28）他显现的时候，我们将有何等的欢欣！正如撒迦利亚书所说的「」（亚9：9）

三、犹太人得尊荣的果效。

1、书珊城的人民喜乐。

人民的快乐——这里记载末底改出来时「」（15）。不过哈曼设谋传旨杀戮灭绝犹太人的消息，传遍书珊城时，书珊城的人民慌乱（3：15）。如今末底改将王的谕旨，传遍书珊城的人民都欢呼快乐。这正是遥遥相对。

今日我们想到主再来的景象，我们真会欢欣若狂。因为他来拯救、灭敌、作王与颁赏。我们要口唱新歌，欢呼赞美，我们要与千千万万的天使大声欢呼说：「」（启5：12）这是何等的喜乐！主耶稣啊，我愿你来！

2、犹太人有荣耀有喜乐。

第十六至十七的经文记载，犹太人的快乐有两点表现：

第一是得尊贵：当曾哈曼设谋传旨，定期杀戮犹太人时，犹太人个个悲哀、哭泣、羞辱。但是前后不过七十日，为何竟一变为光荣、喜乐、尊贵呢！就是因为末底改的缘故，他们的光荣、喜乐、尊贵、荣耀由末底改而来，受末底改所赐的。今日圣徒年能得的得胜、尊贵、喜乐、荣耀的来源，也是耶稣基督。彼得说：「」（彼前1：7/8）。

第二是设摆筵席：「」（17），犹太人以那日为吉日，大摆筵席是表明快乐、夸胜。圣经告诉我们，主在敌人面前，为我们摆设筵席（诗23：5）。一面是表明我们蒙恩得救的快乐，一面也是向仇敌夸胜，叫仇敌蒙羞。这样的日子，堪称为「吉日」就是有好信息的日子。（王下7：9）。是的，这真是一个好信息的日子，是神悦纳拯救的日子（林后6：2），是施恩的日子，是救赎的日子，是被掳的得释放的日子，是喜乐的日子，这样的日子实在是一个吉日。

3、有多人加入犹太籍。

国籍的改变——当时被王高举的是犹太人，握大权的是犹太人，作王后的是犹太人，胜过强敌的也是犹太人。因这个缘故，波斯人安得不惧怕？像这样有尊贵，有荣耀的犹太人，波斯人安得不羡慕。他们因惧怕，所以不愿为波斯人；因羡慕，所以甘入犹大的国籍。今日世人因不认识我们的主耶稣基督，所以凌辱、讥诮、BP，加害基督徒。可是到有一日，他们认识了这位主耶稣是神儿子，是万王之王，是万主之主，已得了尊贵荣耀的冠冕，被神高举坐在宝座的时候，则他们的心将何等羡慕为基督徒呢！何等愿意入神国而为神国的百姓呢！不过要注意，他们愿意改变国籍化敌为友，是因犹太人的欢乐表现「欢喜快乐」。

今日教会几时充满了快乐赞美，几时就必大大兴旺，感化许多入天国国民籍。这真是得胜中得胜，即用无形的刀，把仇敌消灭了。（徒5：41）因着他们有这样的良好的表现，所以教会垢进展，极其迅速，是为后世教会的榜样。