经文：箴三1～12
引言：弟兄姐妹，任何人都希望自己能走在幸福的道路上，就像我们刚刚所读的这段经文中，神所应许给人的寿命增加、生命平安、病得医治、仓房充满有余、酒榨有新酒盈溢。按照我们今天的话说，就是身体健康、丰衣足食、工作顺利、生意兴隆等等，这就是人所追求的幸福之路。然而，人若不认识神、不敬畏神，即使得到了这一切，也都会转眼成空。就像传道书中的传道者所说的那样：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？那我们神家儿女的蒙福之路是不是这样的呢？神给人的这些应许如何才能应验在我们身上呢？也就是说，我们神家儿女的蒙福之路与世人有什么不同呢？我们怎样才能踏上这条蒙福之路呢？今天，我们就藉着箴三1～12节的经文，和弟兄姐妹分享：神必指引我的路。通过经文的分享叫我们知道，敬畏耶和华是知识和智慧的开端，凡是听从神诫命的人，神必将长久的日子、生命的年数和平安加给他；凡是依靠神智慧的人，在他一切所行的事上，神必指引他的路，并且要医治他的肚脐、滋润他的百骨；凡是以感谢尊荣神的人，神必叫他的仓房充满有余，他的酒榨有新酒盈溢。所以，我们若听从神、依靠神、尊荣神，神就必要指引我们的路，这路不仅是今生的蒙福之路，这路更是来世得永生、得产业、得冠冕的荣耀之路。
一、听从神（1～4）
我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命。不要忘记表示我们常常会忘记，就像以色列的第一任国王扫罗一样，神命令他说：现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们。可是，扫罗和百姓却怜惜了亚甲，也爱惜上好的牛羊，并一切美物，不肯灭绝。神的话就临到了撒母耳说：我立扫罗为王后悔了，因为他不遵守我的命令，我喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从我的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，扫罗既厌弃我的命令，我也厌弃他作王。弟兄姐妹，我们今天有没有听从神的话呢？比如神说：昼夜思想祂的话语人便为有福，可是，我们却常常说：我哪有时间读经啊！我哪有时间聚会呀！这不就是现实版的扫罗吗？这岂不就是没有时间得神的赐福吗？所以，接下来神就教导我们说：你心要谨守我的诫命，因为祂必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。这就像神给亚伯拉罕的应许一样，神呼召亚伯拉罕的时候对祂说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。弟兄姐妹，神应许给亚伯拉罕的这些祝福亚伯拉罕看没看见呢？没看见！可是，亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，出去的时候，还不知道往哪里去，就照着神的吩咐去了。弟兄姐妹，神知道人的缺乏，神知道人的需要，神知道怎样用祂的恩惠来满足祂子民的缺乏，神更知道在什么时候用祂医治的大能除去我们的伤痛。当神呼召亚伯拉罕离开本地、本族、本家的时候，亚伯拉罕还没有孩子，神就应许亚伯拉罕将要成为大国。于是，亚伯拉罕就问神说：神啊！我既无子，你还赐我什么呢？神便领他到外边指着天说：你向天观看，数算众星，能数得过来吗？然后就对他说：你的后裔将要如此。弟兄姐妹，神给亚伯拉罕的应许应没应验那？应验了！同样，今天你、我若谨守神的诫命，神的应许也必要应验在我们身上，神必将长久的日子、生命的年数和平安加给你、加给我。
不可使慈爱、诚实离开你，要系在你的颈项上，刻在你的心版上。弟兄姐妹，慈爱和诚实是神的属性，正如摩西在西奈山领受诫命的时候，耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。如此，表明神的爱是不计较的爱，正如约三16节所说的：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。所以，在我们还是罪人的时候，在我们还与神为敌的时候，神的独生爱子就为我们死了，神的爱在此就向我们显明了。弟兄姐妹，主为我们死是因为我们可爱吗？不是！主为我们死是因为神的怜悯、神的慈爱。虽然我们不值得爱，但是因着神的慈爱、神的信实，神仍然要爱我们。所以，神的儿女要彰显出神的慈爱和诚实的性情，与蒙召的恩相称，不可叫这样的慈爱、这样的诚实离开我们，要系在我们的颈项上，要刻在我们的心版上。也就是说，这样的慈爱和诚实要成为我们内在的生命。这样，我们所获得的赏赐是无价的，就是必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明，就像所罗门王在神和世人眼前蒙恩宠、有聪明一样。所罗门刚刚当上以色列的国王，他就立马前往基遍的邱坛献上了一千个祭牲作燔祭。那天晚上，神在梦中向所罗门显现对他说：你愿我赐你什么呢？所罗门回答说：耶和华我的神啊！求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？所罗门所求的蒙神极大的喜悦，神就对他说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧；更主要的是神对所罗门说，你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。结果，王上四章那里说：神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的名声传扬在四围的列国。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。所以，弟兄姐妹，凡是听从神诫命的人，神必将长久的日子、生命的年数和平安加给他，叫他在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明；照样，凡是依靠神智慧的人，在他一切所行的事上，神也必指引他的路，并且要医治他的肚脐、滋润他的百骨。
二、依靠神（5～8）
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。弟兄姐妹，一个专心仰赖神的人，是绝对不会倚靠自己的聪明的，在他一生所行的事上，也一定会认定神的权能和神的引领的。大卫之所以能够成为以色列最显要的君王，是因为他是敬畏神的人、是尊神为大的人、是在凡事上听从神而不听从人的人。当扫罗穷追不舍、到处追杀大卫，使大卫走投无路的时候，神突然把扫罗交在大卫手中，并且可以任意待他的时候，他却对跟随他的人说：他是耶和华的受膏者，我在耶和华面前怎敢伸手害他呢？大卫不但自己专心依靠神，他在临终之前还嘱咐他的儿子所罗门说：你要遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，都会亨通。所以，所罗门刚刚求神赐给他智慧，叫他可以依靠神判断百姓中是非、对错的时候，就有两个妓女站在他面前。一个说：我主啊，我和这妇人同住一个房间，我先生了一个男孩，三天以后，这妇人也生了一个男孩，这房子里只有我们二人同住。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她自己的孩子，她半夜起来，趁我睡着，把我怀里的孩子抱走了，把她的死孩子又放在了我的怀里。天要亮的时候，我起来要给孩子喂奶，不料发现孩子死了，我仔细一看才发现这不是我的孩子，而她怀里的活孩子才是我的孩子。而另一妇人却说：不然，活孩子是我的，死孩子是她的。就这样，正当她们俩个人在王面前争论不休的时候，王忽然灵机一动就吩咐人说：拿刀来将活孩子劈成两半，你们两个人一人一半算了。这时，那个活孩子的母亲就急切的对王说：求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。而另一个妇人说：这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！最后，王断定说：那个说万不可杀他的妇人实在是他的母亲。以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。弟兄姐妹，我们今天有这样的智慧吗？我们的智慧是什么呢？有个秃顶的人去卖生发剂，可是，他一包都没有卖出去（要与蒙召的恩相称）？
弟兄姐妹，每个人都有自己的路，有的路简单通畅，有的路复杂弯曲。但是，不管你的路是简单还是复杂，不管你的路通畅还是弯曲，你只要专心仰赖耶和华，在你一切所行的事上都要认定祂，祂就必要指引你的路。所以，不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这里提到的智慧非常重要，因为人一生的成败得失、荣辱福祸都与智慧有关，智慧比珍珠更美，比精金更为宝贵，一切可喜爱的都不足与其比较。但是，智慧有真假之别，有属天、属地之分。真的、属天的智慧会给行为纯正的人作盾牌；假的、属地的智慧不但对人无益，而且还有害，因为神叫有智慧的人中了自己的诡计，神知道智慧人的意念是虚妄的。所以，人都不要自以为有智慧，因为人的智慧不能叫人离开罪恶、不能救人脱离死亡，更不能成就神的美意。由此，叫我们想起了以色列人第一次来到加低斯巴尼亚所发生的悲剧。什么悲剧呢？摩西先前曾经从加低斯巴尼亚打发十二个探子去窥探迦南美地，他们回来的时候就使以色列人灰心丧胆，不敢进入耶和华所赐给他们的地。因为有探子凭着自己的眼见，依靠自己的智慧、凭着自己的分析就报恶信说：我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人都身量高大，我们看自己就如蚱蜢一样。当日耶和华的怒气发作，就起誓说：凡是从埃及上来二十岁以外的人，断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各所起誓的应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有迦勒和约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。所以，那十个探子的恶信把以色列人直接送回旷野，使他们在旷野飘流了四十年，直到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。如此看来，在一切所行的事上都要认定神，就不要时而掺杂人自己的意念，就像基遍人欺骗约书亚和谈一样，基便本来是属于当灭的民族（申七1）。可是，当基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事的时候，就设诡计冒充是从远方来的使者和约书亚和谈，在这件事情上，约书亚并没有求问耶和华，就与他们立约，允许他们活着，可是，这个鲁莽的决定使不敬虔的迦南人得以留在了以色列人的中间，给他们日后的生活带来了很多的难处。所以，我们任何时候都不要自以为有智慧，在我们一切所行的事上，都要依靠神，神就必指引我们的路，叫我们远离恶事，并且神所给的赏赐就是医治我们的肚脐，滋润我们的百骨。
三、荣耀神（9～12）
你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。这两节经文，把一个敬畏神的敬虔行动和神在物质上的赏赐紧紧的联系在了一起，也就是说以财物和初熟的土产尊荣神，是对神的尊崇、敬畏的表现，所获得的赏赐是财物的丰盛和作工的丰硕成果，就是仓房必充满有余，酒榨必有新酒盈溢，按照我们现今的话说，就是丰衣足食、工作顺利、心想事成、生意兴隆等等。按照旧约律法的规定，以色列人每年都须要把初熟的庄稼、油、新酒、五谷中至好的献给神，凡遵守这命令的，神就必倾福于他，正像申二十八章那里所说的，福必追随着他，叫他出也蒙福，入也蒙福。但是，藉着这段经文我们要清楚的知道，我们所献给神的，并不是换取从神那里得到祝福的资本，因为天地万物都是神所创造的，都是属于神的。正像罗十一35～36那里所说的：谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。所以，这里说：你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华，其目的主要有两个：一个是叫我们知道，我们所献上的不是要表明我们有多大方、不是要表明我们有多聪明、不是要表明我们有多能干，而是叫我们知道我们所献上的只不过是神的赏赐罢了！因为我们都是赤身出于母胎，也必都要赤身归回，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。所以，我们要以最美的、最好的，也就是初熟的、头生的尊荣耶和华，这也带出了第二个目的，就是神要操练我们的信心，让我们知道当我们顺服神话语的时候，神是信实的，祂必要按照祂的应许把祂丰富的祝福倾注在我们的身上、倾注在我们家里。所以，弟兄姐妹呀！我们千万不要以为奉献是给神面子，我们也千万不要抵触、厌烦圣经关于奉献的真理，因为这是一个清清楚楚、毫不含糊的蒙福真理，教会若是不讲、或者是讲不清楚的话，就是没有藉着圣经的真理，为弟兄姐妹开通蒙福之路，正像玛一10节那里神斥责以色列的祭司时所说的，甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火，我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。什么意思呢？如果我们不明白奉献的真理，我们所献上的就不会蒙神悦纳；而当我们明白的时候，我们所献上的不仅会蒙神悦纳，也是正在为我们积攒财宝在天上，并且神也会按照祂的应许，敞开天上的窗户倾福与我们，甚至叫我们的家里无处可容。
我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备。因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。这里将父母的教导直接连于耶和华神的管教上，正如父亲责备所喜爱的儿子一样，耶和华神同样因着祂的慈爱，必要管教、责备祂的儿女，目的就是叫我们满有基督长成的身量，从我们身上能够散发出基督的馨香之气，叫神的名得荣耀。所以，我们千万不要轻看神的管教，我们也千万不可厌烦神的责备。如此，当你今天听见神藉着祂的讲台，把这管教、责备的信息传讲出来的时候，你要为此而感谢神，尤其是当你被神的话语所摸着的时候，就是你生命得着造就的时刻，就是你赚取基督的时刻，就是在积攒属天财宝的时刻。那如果你没有把神这管教、责备的信息当回事，甚至轻看、逆耳不听，厌烦、抵触这宝贵话语的时候，那你可能就会失去神对你的关爱，因为神对祂儿女的管教和责备绝对没有一次不是出于祂的慈爱的，没有一次不是为了叫他满有长成基督的身量的。就像刚刚栽下的小树不会被园艺师修剪一样，可是，当它生长到一定程度的时候，园艺师就要不断的对它进行修剪，目的是叫它生长的有价值。正像来十二里面所说的，我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心。因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢？所以，神的管教是出于祂绝对的主权，祂有绝对的权柄在我们身上，因为我们是祂的儿女，是祂的儿女祂就必要管教。而神的主权是绝对不会做错事的，所以，管教、责备来到的时候我们不要担忧，因为管教是为了叫神家儿女离开罪恶、更加圣洁、更加蒙福。但是，我们应当知道管教和刑罚之间的区别是什么？刑罚是向着罪人、是面向那些没有得救的人，罪人最后的结局就是在那烧着硫磺火湖的地狱里受永远痛苦的刑罚；而管教是向着神儿女的，就是已经蒙恩得救的人，神要藉着管教、责备叫我们不断长成基督的身量，叫我们在地上的生活荣耀神，叫我们在永恒的国度里得赏赐、得冠冕、得荣耀。
结语：弟兄姐妹，我们藉着箴三1～12节的经文，从听从神、依靠神、荣耀神，分享了神必指引我的路。通过经文的分享叫我们知道了，敬畏耶和华是知识和智慧的开端，当我们凡是听从神诫命的时候，神必将长久的日子、生命的年数和平安加给我们，叫我们在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明；通过经文的分享叫我们知道了，我们任何时候都不要自以为有智慧，在我们一切所行的事上，都要依靠神，神就必指引我们的路，叫我们远离恶事，并且神所给我们的赏赐就是医治我们的肚脐，滋润我们的百骨；通过经文的分享叫我们知道了，当我们以最好的、最美的、最珍贵的尊荣神、荣耀神的时候，神必要按照祂的应许，把祂丰富的祝福倾注在我们的身上、倾注在我们的家里；当我们看中、顺服神的管教和责备的时候，我们就会不断的长成基督的身量，我们就会散发出基督的馨香之气。总而言之，我们若听从神、依靠神、尊荣神，神就必要指引我们的路，叫我们的人生之路，处处都能经历神为我们滴下恩典的脂油。所以，神为我们所指引的路，不仅是我们今生的蒙福之路，也是我们来世得永生、得产业、得冠冕的荣耀之路。