经文：箴3：5-8,
唱诗99、46、271，
诗篇121
俗语说：“谋事在人，成事在天”。这是劝人不要自恃自夸。这也是圣经说的不可倚靠自己的聪明，乃是“专心仰赖耶和华”，“在一切的事上都要认定他”（箴3：5-6）。怎样仰赖呢？在哪些事上仰赖呢？当然是一生一世、时时事事地仰赖主。但具体来说，可从以下五方面来讲。
（一） 在艰难岁月中，要专心仰赖主
以色列人在埃及400多年，身受痛苦的折磨：一、沉重的劳役。埃及人让他们捡柴、做砖，建造城池（出1：11）。劳役、辖制，压弯了身腰，打破了皮肉。二、更痛苦的是埃及下令除灭以色列的男婴，只存留女孩（出1：16，26）。这是种族灭绝的危险。这样，日复一日，年复一年，多少个痛苦，多少个艰难，如果心中没有盼望，失去了仰赖，还有什么力量活下去呢？他们虽然皮鞭痛苦加身，但盼望仰赖却不断加深！劳役的枷锁能捆住他们的躯体，却捆不住祈祷仰赖的心灵！埃及高大的墙坦挡住了他们的视线，却挡不住内心对神的仰望。神是眷顾软弱疲乏的人、扶助被压迫的人，神站在苦难之人的一边，因神有慈爱和拯救，才使得艰难岁月中的人有盼望。他们心中的希望不灭，仰赖不变；他们的祈祷不停，追求不止！正因为在艰难岁月中的专心仰赖，神的拯救终于向他们展开。
其实每个人有每个人的难处，每个家也有每个家的艰苦，所谓“家家都有一本难念的经”。就算同一个人在不同的时期也有不同的难处。现在有些老人因儿女的不孝而处境很难。事情要老人做，孩子要老人带，钱财要老人出，房子要老人让，还对老人阴阳怪气、指桑骂槐、谩骂、虐待。这些老人不是进入艰难的岁月了吗？去年这时我到第一医院探访一个信徒，他是个烧伤病人，原来儿子让年老的父母居住在不通风的车库里，而楼上的房子宁愿出租给别人，父母烧饭使用煤气而造成爆炸，当我赶到病房时看见的那个信徒已与原来面目全非……我为他们祷告，他们信主，也许会胜过艰难，因为仰望耶稣基督，会放下各样的重担（来12：1-2），在主里会感到人生多么美好、生活多有意义、工作多有价值！有些信主的老人虽然也有子女的不孝，但他们的心中有主，专心靠神，仍有盼望。有位基督徒老人，在儿媳无理的咒骂中，老人满口“感谢主”，坚持仰赖神。另一位老妈妈对无辜吵骂的儿媳说：“你累了吧！给你凳子坐下，喝点茶，休息休息再骂吧！”这些老人都是在艰难岁月中学会了专心仰赖主，他们原谅子女，并为他们代祷。作为子女的年轻人有没有想过：你对老人不孝不敬，你也有儿女、也会变老的呀！基督徒绝不能学不孝的样子，这就是“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（罗12：1-2）。基督徒在艰难岁月中，要专心靠主！
（二） 在遭受挫折时，要专心仰赖主
“人生不如意之事十有八九”。圣经却是应许样样“尽都顺利”（诗1：3），凡事亨通（参书1：8），但实际生活中必有艰难困苦、坎坷险阻，为何会有挫折呢？（1）是生命成长中必然经历的。ET经过多次的跌倒、挫折、流泪之后就渐渐长大，我们灵命的成长也是如此。（2）在善恶斗争中，你要坚持正义、原则、良善，必然会受到非正义、黑暗、邪恶的攻击。（3）当你偏离正道离开了主恩时，也会遭受挫折。（4）神藉着各种环境来考验人、造就人。没受过挫折的人是幼稚的、不成熟的。只有经过风吹浪打考验过的大堤才是坚固的；只有经过挫折磨炼的人生才是坚强的。凡是真正敬虔属神的儿女没有一个不经过挫折的。神对所重用的仆人们更是要进行“挫折教育”。
比如摩西40岁时就想领人出埃及（徒7：22），他对神坚定的信心、有炽热的民族感情，也有惊人的胆识和勇力。他可以一拳打死那个欺负以色列人的埃及人（出2：12），但第二天当他去调解互相争斗的以色列人时却遭拒绝。法老也会追究他昨天杀人的事件，于是摩西便逃跑了（出2：13-15）。实际上是神不使用他。为什么？因为此时的摩西依靠自己有余，仰赖上帝不足；血气方刚有余，谦卑柔和不足；性情暴躁有余，慈爱宽容不足；凭藉私意有余，忍耐等候不足。摩西逃到旷野一住就是四十年（徒7：29-30）。这四十年的挫折磨炼，日月风霜给他刻下了满面皱纹（沧桑），却在心里造就成了谦卑顺服、刚毅坚定。四十年的牧放羊群，无法向人展示才华，却可独对上帝，用心声祈祷。旷野中的无水，烈日下的烤灼，牧羊时的艰辛无不造就磨炼他那颗坚强的心！四十年过去了，在人看来摩西老了笨了，但在神看来，摩西的灵命却达到了“炉火纯青”的地步。后来，神呼召他并派他去见法老，领以色列人出埃及进迦南。最后摩西真的完成了神的使命，成为了一代伟人。
摩西的经历也是我们许多人的经历，那些热心爱主、忠心工作的弟兄姊妹哪个没有经历挫折磨炼呢？每次挫折之后灵性却长进了一步，每次磨炼过后，灵命又提高了一层。神是全能的智慧者，他知道用什么方式来造就人，他也“因材施教”、“对症下药”，神常“以艰难当饼，以困苦当水”来造就教育使人长进。来学习吧，在遭受挫折时要专心仰赖主！
（三） 在走投无路时，要专心仰赖主
以色列人出了埃及来到红海岸边，而埃及法老带着六百辆铁车追杀而来（出14：6），这时前有红海，后有追兵，进也不能，退也不能，走投无路，身陷绝境。于是以色列人就怨天忧人，埋怨摩西为何领他们出埃及而死在海边。摩西却大有信心，安慰百姓说：“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声”（出14：16）。同要的面对险境，以色列人是埋怨、牢骚，结果越埋怨越灰心失望，而摩西则是有信心，专人仰赖主，越是信靠主，越会增加希望和力量。摩西说：“只管站住，看神向你们所施行的救恩。”神有哪些救恩呢？通过六个动作表达了神拯救的作为：（1）神的使者转到以色列后面，作为保护（出14：19）。（2）云柱也从队前转到队后，在以色列人和埃及人中间作为墙坦，靠近以色列的那边发光，靠近埃及的那边黑暗，使两下不得接近（出14：19）。（3）使海水分开（出14：21），以色列人便从海底经过。（4）埃及人跟着追赶，耶和华观看，使埃及的军兵混乱了（出14：24）。（5）又使他们的车轮脱落（出14：24）。（6）耶和华把他们推翻在海中（出14：26-27）。这是神的动作，也是他大能拯救的作为。在走投无路之时，全心仰赖、信靠上帝，就能临危不惧、化险为夷、绝处缝生、奇恩无穷。
我们会有危难重重、山穷水尽的时候么？这时你是埋怨呢？还是信靠呢？你越是埋怨、就越是满腹牢骚、长吁短叹、心灰意冷、手忙脚乱，不如静下心来，专心仰赖，思考用什么方法才最为适当，谨言慎行、周密细致，共渡难关。《诗篇》27：14说：“要等候耶和华，当壮胆坚固你的心，我再说，等候耶和华。”“等候”既是信心、祈祷、仰赖，也包含着“从新得力”、“如鹰展翅上腾”，行走不疲乏，奔跑不困倦的含义,基督徒说：“人的尽头，神的起头”。
我们若在四面受敌、左右为难、危机四伏、走投无路之时，要学会专心仰赖主。神说：“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必永不离开你”（赛54：10）。在各种困难、试探里，神必开一条出路（林前10：13）。因此专心仰赖主的人，不论遭遇何种境遇，脚下始终有路。正所谓“红海岸边自有路，约旦河中不用桥。”说明的就是充足的信心，信心是路，信心是桥，通向上帝。而“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，则说明耶稣是路，道路、真理、生命，主是奇恩。
（四） 在病痛缠身时，要专心仰赖主
许多人是因病信主的，为什么信主了还不全愈呢？为什么祈祷了还不好呢？（例子：骨癌患者朱巧云），有人说，若不见效就不信了。但许多人证实，病痛已使身体痛苦、呻吟唉哼，若再离弃耶稣，内心无望，会更加痛苦。保罗是位大有信心大得主恩的人，他身上有根刺，三次求主而刺仍未离开。这个“刺”指的什么？《圣经》没说，有多种解释，有人说这“刺”是指保罗的疾病，果真如此，保罗身上有病，三次求主也未全愈，难道保罗就埋怨、跌倒、不信么？没有！乃是专心仰赖主。主说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”（林后12：8-9）。保罗虽患疾病，但主恩够用，因主就是他的健康、平安和力量。若不专心仰赖主，在病痛中能有这样的灵性和平安吗？
病痛最大的莫过于约伯。他在一天之间连遭横祸，天灾人祸，家破人亡，他自己也身患毒疮，只能坐在炉灰中拿瓦片刮身体（伯1：18）。病痛、折磨、疑虑、羞辱一起袭来，但他仍然敬畏神。他的妻子说：“你仍然持守你的纯正么？你弃掉神，死了吧”（伯2：9）。用现在的话说：“你信神有什么用呢？你正直行善有什么用呢？别人不生病你为何生病呢？别人不遭灾，你为何遭灾呢？信神是死，不信神也是死，还不如丢掉神，死了算了。”约伯说：“你说话象个愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸么？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪”（伯2：10）。当病痛加身愁苦压心时，你若埋怨或离弃上帝，反而更加增心灵的愁苦。在病痛中苦能专心仰赖主，心中盼望，就算病未愈、痛未消，甚至要离世，终因心灵用了归宿，也会满怀盼望而去。
我们如何面对病痛呢？靠主与医病有无矛盾呢？没有矛盾。该吃药则吃药，该打针则打针。过去有位弟兄自认为有信心，生病不吃药不看病，只是祷告让神医治。他曾患眼病，若到医院一下很快就好了，他却不去，说是让天父来医治，谁劝他也不听。后来有位长者开导他，带他到外面，把烂泥抹在他手上看他怎么办，这人就用水去洗。长者说：“不用洗，你可以祷告求天父来给洗干净。”那人说：“不对，烂泥用水一洗就干净了，为何祷告让天父来洗呢？”长者说：“对呀！你有病用药水一洗就好了，为何不去医院用药医治呢？”那人省悟了，他到医院治疗一段时间病就好了。请注意，神也藉着医药治疗来眷顾人呀！因此：（1）有病应当看病，主说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（太9：12）。那种拦阻人吃药打针上医院的做法是不对的。（2）老年人不要被病吓倒。有些老年人常常担心这病，怀疑那病，这样没有病也给带出病来了。有些病到了年龄会随之而来，这些老年病、慢性病只要你心情好、调理好，不会有致命的危险，你完全可以抓住现有的恩典，让你平安满心，知足常乐。（3）有人因遭事故或受外伤，疼痛难忍，有人久病在床，痊愈无望，有人甚至疼痛的口难开、眼难睁，他们或许说些埋怨话、泄气话，在旁边的基督徒应当为之祈祷，求主减轻其病痛，使医疗有效。俗语说：“病来如山倒，病去如抽丝。”病人只要稍微能祷告，也当默默靠主，心中有主与心中无主大不一样。（4）注意判断自己心理是否健康：a、情绪是否稳定愉快，这是衡量的核心标准。b、智力是否正常。c、思想与行为是否统一，不统一也是不健康的表现。d、反应是否适度。反应过快或迟钝都是不健康的表现。e、人际关系是否协调（按：有人若损公肥私，破坏原则，就不能妥协，不能只考虑到人际关系，连原则和正义也不要了，这不行）。f、生理年龄同心理年龄是否符合。当然人生平安喜乐的关键还是要信靠耶稣。
（五）、在犯罪受责后，要专心仰赖主
“人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3：23）。“罪的工价乃是死，惟有神的恩赐在我们的主耶稣基督里乃是永生”（罗6：23）。有人问：信主后还会犯罪么？会！因为（1）人有罪根（罪性）都会犯罪。“就如罪是从—人入了世界，死又是从罪来的……因为众人都犯了罪”（罗5：12）。（2）人有软弱，常受诱惑，不该说的说了，不该做的做了（罗7：18-24）。（3）人有自由意志，既可向善也可向恶。但“人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加6：7-8）。基督徒也会有言语差错，行为失败，犯罪跌倒的事情出现，千万不能破罐子破摔。
有人说：基督徒犯罪没关系，只要认罪就得救了！这话不对！因为（1）你犯罪后虽然认罪可得赦免。那是天父赦免了对你的刑罚或说赦免你将来的沉沦，但你犯罪带来的恶果还在你身上，比如一个孩子和人打架，他打伤了别人，别人也打伤了他。他回到家里，父亲原本要狠狠地惩罚他，但因他认错求饶，父亲饶了他不打他了，但他的身上仍然痛，这是怎么回事？这是他和人打架被打伤的这个痛还在身上！再看大卫霸占别人的妻子，又借刀杀人，犯了这样的大罪，他因知罪认罪虽然蒙神的赦免，但他仍有犯罪带来的恶果：幼子的夭亡（撒下12：15-18）、儿女的乱性（撒下13：7-19）、长子的被杀（撒下13：30-33）、爱子的叛乱（撒下15：1-23）、后宫的乱伦（撒下16：21-24），都是他犯罪的恶果。因此基督徒不可说：“犯罪没有关系，只要认罪就行了。（2）况且有人犯罪后根本不会及时知罪、认罪、回头、改正，恐怕就在罪中灭亡了。
为了促使人认罪悔改，神常用责备和管教。圣经说：“你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教……。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了……惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（来12：6-11）。人在犯罪受责后应当专心仰赖主，而仰赖主的表现就是认罪。
如何认罪呢？要象大卫那样真诚懊悔，深刻认罪，他认了四个层次：（1）认行为道德上的罪：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶”（诗51：4）。（2）认本性上的罪：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”（诗51：5）。（3）认隐藏的罪：“求你赦免我隐而未现的过错”诗（19：12）。这既是指隐藏在心里还没发作出来的罪，也指隐藏而没被人发现的罪。（4）认内心动机上的罪：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”（诗139：23-24）。试想大卫犯了那么大的罪，受了那么重的责备和管教，若不专心仰赖主，他能知罪、认罪、悔改么？他若不认罪悔改，还能重新得恩么？根本不可能！因此，在犯罪受责后一定还要专心仰赖主。
总之，在哪些事上要专心仰赖主呢？（一）在艰难岁月中，要专心仰赖主。（二）在遭受挫折时，要专心仰赖主。（三）在走投无路时，要专心仰赖主。（四）在病痛缠身时，要专心仰赖主。（五）在犯罪受责后，要专心仰赖主。或有人说，我不属于这五种情况，也要仰赖主么？当然也要！有一个苏州城里的名人，这两天电话给我，告诉我他情况很糟，想自杀，我劝他要全心仰赖主，神必开出路，亲爱的弟兄姐妹，你不知明天的道路，也不知将遇何事，不知道什么时候什么地方又要地震、台风、水淹，什么时候汽油又要涨价、股票又要爆跌、物价又要上扬、通货膨胀更趋严重。圣经说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：6-7）“你要专心仰赖上主，不可倚靠自己的聪明！在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路”（箴3：5-6）