《箴言》是一部形成于希伯来民族的格言汇编，其中汇集了数百段脍炙人口、发人深思的格言、警句，在希伯来民族中广为传诵，并倍受珍爱。《箴言》的主要目的是指导人“怎样过明智的生活，怎样作诚实、公正、正直的人”（1：3），把信仰实践在生活中。全书的内容有一个重心，就是教导人作“智慧人”，大多《圣经》学者都把《箴言》1章7节视为全书的中心句——“敬畏上主是智慧的开端。愚蠢的人轻视智慧，也不愿意学习”。由此可见，褒扬智慧、针砭愚昧可视为《箴言》的中心思想。在这条主线的贯穿下，全书将智慧人的人生勾勒出来，让我们可以看到何为智慧的人生。

修身之道

智慧人的心目中，有黑白分明的是非观念，他清楚自己的人生目的，亦知道自己的人生道路，他很清楚，“义人的道路像黎明的曙光，越照越明亮，直到白昼到来。坏人的道路犹如沉沉的黑夜；他们跌倒了，还不知道是什么把他们绊倒了”（4：18－19）。智慧的人会谨慎选择自己的道路，并谨慎地做好每一件事：首先，“所思所想要谨慎，因为生命是由思想定型的”（4：23）；其次，要谨慎自己的舌头，因为“你的话可保命，也可丧生”（18：21）；再次，要谨慎自己的脚步，“坏人走的路，你不要走；邪恶者的榜样，你不要学”（4：14）。慎思、慎言、慎行，此即修身之道的大原则，而具体方法如诚实、仁爱、谦逊、怜悯、温柔、忍耐等各样品德，《箴言》中也多有教导。

持家之道

谁都不会反对，持家是一门学问，多少家庭都是因为“经营不善”而导致“破产”，父子反目、手足相残、夫妻离异，都可能与“经营不善”有关。《箴言》指出：“贤慧的女子建立家室；愚蠢的女人拆毁家室。”（14：1）善于持家的，即是智慧人。智慧的人家里，长幼有序，济济一堂，各司其职，各有所得，和和美美，其乐融融。为父母者，“趁儿女年幼可教时，应即时管教”（19：18）；为子女者，“要让你的父母快慰，让你的母亲欢喜”（23：25）；为丈夫者，“要对自己的妻子忠实，专心爱她”（5：15），要远离淫妇，脱离陷阱（7：5）；为妻子者，要让“她的儿女敬爱她；她的丈夫称赞她”（31：28）。维系家庭稳定、和睦的保证，不是财富，而是相爱，因为“素菜淡饭而彼此相爱，胜过酒肉满桌而彼此相恨”（15：17）。

交友之道

《箴言》对朋友的价值持肯定的态度：“香料和膏油使人欢悦；深厚的友谊使人鼓舞。”（27：9）“朋友互相切磋，正如铁和铁磨利成刃。”（27：17）不过，《箴言》又反对滥交朋友，以避免因交友不慎而将自己陷于不义。“泛泛的伙伴情薄似纸；深交的朋友亲逾骨肉”（18：24），这是《箴言》对朋友的基本认识。《箴言》中，我们可以看到应当避免的“损友”：“好酒贪吃的”（23：20）、“好饶舌的（20：19）、“脾气急躁的”（22：24），这样的人应当远离，因为这样的人随时都可能给自己带来危险；亦可以看到应当深交的“益友”：“朋友在乎时常关怀”（17：17），告诉我们应当结交患难与共的“难友”；“朋友所加的创伤是出于善意”（27：6），告诉我们应当结交的可以直言规劝的“诤友”。

理财之道

对于金钱与财富，《箴言》也有明确的训导。《箴言》肯定了财富的价值，视财富为上帝的祝福：“正直人家产丰富；邪恶人的结局是祸患。”（15：6）亦视财富为勤劳的报偿：“辛劳工作，生活无忧；终日闲谈，必然穷苦。”（14：23）然而，《箴言》所提倡的是以正当的手段赚取钱财，那些以不义之手谋取不义之财的，是《箴言》坚决反对的：“不劳而获的财物瞬息耗尽；勤劳累积的财富日日增加。”（13：11）并且，《箴言》也反对人过度依赖钱财，因为“倚靠财富，像秋天落叶；义人繁茂，如夏季绿叶”（11：28）。除了如何看待钱财外，《箴言》也告诉读者应当如何运用钱财，乐捐是重要的方式：“怜恤贫穷的有福；轻视邻舍的有罪。”（14：23）“济助穷人等于借钱给上主；他的善行，上主要偿还。”（19：17）

《箴言》论及智慧人的生活，远远不止以上几个主题，限于篇幅，仅介绍与现代人关系最为密切的主题。总而言之，《箴言》是一座取之不尽，用之不竭的属灵宝库，当你置身于其间时，定会应接不暇，流连忘返。不过，纵然每一个人都可以追求作“智慧人”这个目标，但倘若没有接受上帝，实现这个目标就多有困难。因此，真正愿意拥有智慧人生的人，应当接受上帝，因为“敬畏上主是智慧的开端；认识至圣者就是明智”（9：10）。

亲爱读者，新春佳节之际，我们将这本《新年蒙福》的册子送给您，当您认真阅读，并立志作智慧人时，就能体会到何为真正的福，因为“寻求智慧的人有福了；找到悟性的人有福了”（3：13）。

 注：本为系为福音小册子《新年蒙福》撰写的专文，文中所引经文均为《圣经·现代中文译本》