《箴言》书中的智慧(一) 经文:箴1:7、32—33
作者:张文娟
2016-10-27  


《箴言》书中的智慧(一)

  证道经文:箴1:7、32—33
  证 道 人:张文娟 牧师
  整  理:朝阳堂编辑室 

  《箴言》书是所罗门中年时所着,“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量”(王上4:29)。那时的他智慧充足、大有权柄,管辖以色列全地,并且他的智慧胜过万人,名声传至万邦。“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人……他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句,诗歌一千零五首……天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。”(王上4:30-34)示巴女王携带贵重礼物前来拜访他,并说:“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的……你的智慧和你的福分,越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话,是有福的。”(王上10:6-8)今天,我们就一同来查考示巴女王所说的,所罗门王所着的《箴言》书中的智慧言语。
  一、智慧的词义
  《箴言》书的主题被定义为“智慧”。在《箴言》书中,所罗门王运用似浅而深的句子,把智慧的语言用比方、谜语等形式表达出来。有人说:“箴言像一口井,必须努力才能汲取得到;又像一个宝藏,必须挖掘才能找到宝物。”因此,只有深思觅寻的人,才能得到《箴言》书中丰富的财富。“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福”(诗1:2),当我们在读经时,要带着一颗反复思想的心、深深地思考其中的含义,这样的人才是有福的。
  什么是智慧?在《新华字典》中,“智慧”(wisdom , wit)是指“对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力”。这是人们所常讲的第一层含义,即聪明才智;而智慧的另一个更深层次的含义,则指的是对真理的认识和把握的能力。现在我们从这两层含义出发,来进行查考和分析。
  中华民族历史悠久,文化博大精深,其中蕴涵了丰富的智慧。 厦门大学教授易中天将中国的智慧分为三个层面:政治智慧、哲学智慧及人生智慧。《箴言》书中的智慧也包含了这些。例如:“帝王荣耀在乎民多;君王衰败在乎民少。”(箴14:28)这是很重要的政治智慧,因为我们知道,一个国家的强盛与否,在于第一民要多;第二财力要丰富;第三武力装备要强盛。《箴言》中有政治智慧,同样也告诉了我们哲学智慧和人生智慧。人生智慧指的是我们生活的原则、处事的方法。“愚蒙人是话都信;通达人步步谨慎。”(箴14:15)在这里对愚昧人有一个很重要的总结 ——他不谨慎,是话都信,这样的人一定会吃亏,因为他太轻信别人。这就是《箴言》中告诉我们的人生智慧。《箴言》书属于《圣经》中的智慧文学书体裁,全书共有915句言简意赅的智慧格言。读《箴言》书可以帮助读者塑造敬虔的生活,建立有智慧的人生观。《箴言》书第一章就拉开了整卷书的序幕,在1章1-6节中,作者用“晓得”、“分辩”、“领受”、“灵明”、“听见”、“增长”、“得着”、“明白”、“懂得”等一系列动词明确地告诉了我们,所罗门箴言的价值和作用在于:第一,使人晓得智慧和训诲。当我们听了所罗门这些话的时候,就会更加明白世间许多的道理,使我们会变得更加聪慧,更知该如何处理事情;第二,使人有分辨的能力。人生中有很多事情都需要分辨,我们要知道什么是正确的,什么是错误的,什么是当行的,什么是行所当行、止所当止的;第三,使人在处事上领受智慧;第四,使人有仁义、公平、正直的人生态度。我们该怎样对待人生,在社会上行事时要注意些什么?这里明确地告诉我们要行仁义、公平和正直。此外,《箴言》还可以使愚人变灵明,使少年人有知识和谋略,使原本有智慧和聪明的人在智慧和学问上有更大的增长。这些都是我们读《箴言》的益处,《箴言》的价值就在于此。
  如果进一步细化,书中所论及的事物包含了方方面面,包括说话的智慧、交友的艺术、酗酒的恶果、愚昧的表现、喜乐的良药、纪律的特质、嫉妒和争竟等造成的问题等等。
  说话的智慧——“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(箴25:11),这里告诉我们说话要合宜。“愚昧人若静默不言,也可算为智慧,闭口不说,也可算为聪明。”(箴17:28)当人不晓得如何说话的时候,就要谨言慎行,这是说话的艺术。交友的艺术——《箴言》告诉我们:“与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。”(箴13:20)这里告诉我们,要交智慧的朋友。“滥交朋友的,自取败坏。”(箴18:24)《箴言》还告诉我们:“你的朋友和父亲的朋友,你都不可离弃。”(箴27:10)也就是说,我们要真心地对待朋友,俗话说“多个朋友多条路”。 酗酒愚昧的恶果——基督徒不可醉酒,因为酒能使人放荡(参弗5:18),难免做出得罪神的事情。喜乐的良药——“喜乐的心,乃是良药。”(箴17:22)喜乐是一种表情,这种丰富的表情能给周围的人带来阳光,能给家庭带来欢乐,而拥有一颗喜乐之心的人,能够凡事感恩、凡事赞美。无论是于自己的信心还是与周围人的相处,喜乐的心都是一剂良药。
  《箴言》书不仅教导人如何生活,如何为人处事,也教导人一般的道德和生活的法则。最重要的是,《箴言》书还告诉了我们什么是最大的智慧,即人生最高的智慧是敬畏耶和华,这是《箴言》中最宝贵的智慧。换句话说,《箴言》书不仅教导我们一个人生存在世上所需要的各种智慧,还能带给人由神而来的属灵的智慧,即教导人如何敬畏神。这是圣灵藉着作者的手,将劝诫的训词集合成书,在敬畏神的前提下,以属天的智慧规戒信徒的日常伦理生活。
  为什么敬畏耶和华是人生最大的智慧呢?我们说过,《箴言》是所罗门在中年时所作,所罗门王是大有智慧、大有权柄且大有能力管辖以色列地的王。他在位的时候,是整个以色列国最为繁荣强盛的时期。在以色列国的历史上,在以色列历朝历代的君王中,最有智慧,最富才华和才艺的当属所罗门。正是这位王,在老年的时候着述了《传道书》,他告诉我们“虚空的虚空,凡事都是虚空”(传1:2)。这样有智慧的人如此教诲我们,就是要告诉我们人为人生存留不住什么,人生没有任何东西是属于我们自己的。所罗门王用他的一生体验了这个道理,从而看到了“日光之下,并无新事。”(传1:9)
  而人若不能认识并亲近神,一切都将是徒然和虚空。“这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”(传12:13-14)
  二、真正的智慧
  “敬畏耶和华是知识的开端。”(箴1:7)“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”(箴9:10)这两处经文明确地向我们指明,智慧的真意就是敬畏耶和华,认识至圣者。即敬畏耶和华是智慧之源,是一切知识的开端。
  1、 敬畏耶和华
  敬畏神本身是人得着智慧的第一步,也是最重要的一步。“愚顽人心里说,没有神。”(诗53:1)。《圣经》将那些带着藐视和拒绝态度的人,形容为“愚顽人”,他们在藐视耶和华的同时,便将自己弃在得着智慧的行列之外了。神叫世上的智慧变成了愚拙(参林前1:20)。神是生命的源头,敬畏神的人大有依靠。“敬畏耶和华的,大有依靠,他的儿女,也有避难所。敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。”(箴14:26-27)
  《圣经》还告诉我们:“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。”(箴22:4)今天凡寻找耶和华的人就寻到了这三样,上帝对我们的应许是真实的,上帝对我们的认识,对我们的祝福更是真实的。那么,敬畏耶和华要谨守《圣经》中的法则和教训,敬畏耶和华更要持守上帝给我们的一切诫命,这样我们才能行在神的道路当中。
  2、谨守训诲与法则
  敬畏耶和华也要听父亲的训诲,“我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则,因为这要作你头上的华冠,你项上的金链”(箴1:8-9)。在古代犹太社会中,父母是社会中的主要教导者,听从父母的教导,既是一个“孝道”的问题,同时也是一个重视学习与否的问题。人应该重视学习的机会,重视那些教导者的言语,而这种乐于学习的态度将成为人一生的荣耀——“头上的华冠”,“项上的金链”。
  3、远离恶事
  敬畏耶和华还要远离恶事。《箴言》1章10节和15节明确地告诉我们:“我儿,恶人若引诱你,你不可随从。”“我儿,不要与他们同行一道,禁止你脚走他们的路。”这里明确地告诉我们不可随从恶人的所作所为,因为这等人的结局是自流已血,自害已命。
  弟兄姐妹们,敬畏神在乎远离恶事。《约伯记》28章28节说:“敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。”《诗篇》第1篇1节中说:“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。”我们要持守在上帝的面前,远离不当思考和不当行之事,执守当执的,行所当行的。《圣经》中将恶人比作糠秕,风一吹就没有了,并且当审判的日子,他们是站立不住的。《诗篇》第37篇中也明明白白地列出了义人和恶人的结局,“他们如草快被割下,又如青菜快要枯干”(诗37:2),这些都告诉了我们当行和不当行的界线。
  我们要谨记,在人生的末了会有审判,都会有对上帝交账的那一刻,谁也逃不过,故而我们要敬畏耶和华持守善道。《圣经》中明确地告诉我们有几件事是当做的:一是依靠耶和华而行善,不要去看恶人,不要嫉妒,不要学像他们,一心持守自己并依靠耶和华而行善。二是住在地上要以耶和华的信实为粮,只看上帝,相信祂的应许,持守祂的诫命。看人看环境的结果就是使人跌倒。三是以耶和华为乐。只有眼目定睛在上帝的身上,你才不会有失望,你的内心也才会永远充满喜乐。四是当将你的事交托给耶和华。不要凭自己的意志做事,因为我们的智慧有限,要把自己交在至高智慧者手里,让祂来引领和掌握我们的人生。最后一个是默然依靠,耐心等候。不急不慌,要踏踏实实地使自己安静在上帝的面前,耐心地等候祂。
  弟兄姊妹们,当我们这样做的时候,《圣经》告诉我们说,义人的脚步必被耶和华所立定(参诗37:23)。反之,我们就会偏行已路,最终落入罪中,我们的人生也会历经许多艰险,行恶的人最终会自害已命。对待《圣经》,我们要有一颗渴慕的心,如同寻找银子,搜求珍宝一样从中寻求智慧。因为真正追求智慧、按上帝话语去行的人,《圣经》应许他必安然居住,得享安静,不怕灾祸(参箴1:33)。
  我们所追寻真正的智慧,就是敬畏耶和华的道。我们要思想上帝的话语,思想《圣经》中的教导,并确实将之运用在我们日常的生活中。当我们如此行,就会得着真正的智慧,而真智慧就会使我们能够行善人之道,走义人之路;当我们如此行,我们必能承受财富,寻得生命,蒙受耶和华的恩惠。
  结语
  通过以上的分享,我们看到了智慧的价值,更看到了不回转者的结局和听从者的福分,这两种人形成了鲜明的对比,这两种结局摆在我们面前需要我们认真思考。我们通过《箴言》书的第1章,概括性地分享了真正的智慧就是敬畏耶和华,智慧的源头在神那里。我们该以怎样的心态来看待智慧呢?“箴言书中的智慧”是系列性讲题,我们以后将继续分享。
  愿神祝福祂自己的话语。阿们!

 

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