《箴言》书中的智慧（一）
证道经文：箴1:7、32—33
证 道 人：张文娟 牧师
整 理：朝阳堂编辑室
《箴言》书是所罗门中年时所着，“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量”（王上4：29）。那时的他智慧充足、大有权柄，管辖以色列全地，并且他的智慧胜过万人，名声传至万邦。“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人……他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首……天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”（王上4：30－34）示巴女王携带贵重礼物前来拜访他，并说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的……你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。”（王上10：6－8）今天，我们就一同来查考示巴女王所说的，所罗门王所着的《箴言》书中的智慧言语。
一、智慧的词义
《箴言》书的主题被定义为“智慧”。在《箴言》书中，所罗门王运用似浅而深的句子，把智慧的语言用比方、谜语等形式表达出来。有人说：“箴言像一口井，必须努力才能汲取得到；又像一个宝藏，必须挖掘才能找到宝物。”因此，只有深思觅寻的人，才能得到《箴言》书中丰富的财富。“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”（诗1：2），当我们在读经时，要带着一颗反复思想的心、深深地思考其中的含义，这样的人才是有福的。
什么是智慧？在《新华字典》中，“智慧”（wisdom , wit）是指“对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力”。这是人们所常讲的第一层含义，即聪明才智；而智慧的另一个更深层次的含义，则指的是对真理的认识和把握的能力。现在我们从这两层含义出发，来进行查考和分析。
中华民族历史悠久，文化博大精深，其中蕴涵了丰富的智慧。 厦门大学教授易中天将中国的智慧分为三个层面：政治智慧、哲学智慧及人生智慧。《箴言》书中的智慧也包含了这些。例如：“帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。”（箴14：28）这是很重要的政治智慧，因为我们知道，一个国家的强盛与否，在于第一民要多；第二财力要丰富；第三武力装备要强盛。《箴言》中有政治智慧，同样也告诉了我们哲学智慧和人生智慧。人生智慧指的是我们生活的原则、处事的方法。“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（箴14：15）在这里对愚昧人有一个很重要的总结 ——他不谨慎，是话都信，这样的人一定会吃亏，因为他太轻信别人。这就是《箴言》中告诉我们的人生智慧。《箴言》书属于《圣经》中的智慧文学书体裁，全书共有915句言简意赅的智慧格言。读《箴言》书可以帮助读者塑造敬虔的生活，建立有智慧的人生观。《箴言》书第一章就拉开了整卷书的序幕，在1章1－6节中，作者用“晓得”、“分辩”、“领受”、“灵明”、“听见”、“增长”、“得着”、“明白”、“懂得”等一系列动词明确地告诉了我们，所罗门箴言的价值和作用在于：第一，使人晓得智慧和训诲。当我们听了所罗门这些话的时候，就会更加明白世间许多的道理，使我们会变得更加聪慧，更知该如何处理事情；第二，使人有分辨的能力。人生中有很多事情都需要分辨，我们要知道什么是正确的，什么是错误的，什么是当行的，什么是行所当行、止所当止的；第三，使人在处事上领受智慧；第四，使人有仁义、公平、正直的人生态度。我们该怎样对待人生，在社会上行事时要注意些什么？这里明确地告诉我们要行仁义、公平和正直。此外，《箴言》还可以使愚人变灵明，使少年人有知识和谋略，使原本有智慧和聪明的人在智慧和学问上有更大的增长。这些都是我们读《箴言》的益处，《箴言》的价值就在于此。
如果进一步细化，书中所论及的事物包含了方方面面，包括说话的智慧、交友的艺术、酗酒的恶果、愚昧的表现、喜乐的良药、纪律的特质、嫉妒和争竟等造成的问题等等。
说话的智慧——“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25:11），这里告诉我们说话要合宜。“愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”（箴17:28）当人不晓得如何说话的时候，就要谨言慎行，这是说话的艺术。交友的艺术——《箴言》告诉我们：“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”（箴13:20）这里告诉我们，要交智慧的朋友。“滥交朋友的，自取败坏。”（箴18:24）《箴言》还告诉我们：“你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。”（箴27:10）也就是说，我们要真心地对待朋友，俗话说“多个朋友多条路”。 酗酒愚昧的恶果——基督徒不可醉酒，因为酒能使人放荡（参弗5：18），难免做出得罪神的事情。喜乐的良药——“喜乐的心，乃是良药。”（箴17：22）喜乐是一种表情，这种丰富的表情能给周围的人带来阳光，能给家庭带来欢乐，而拥有一颗喜乐之心的人，能够凡事感恩、凡事赞美。无论是于自己的信心还是与周围人的相处，喜乐的心都是一剂良药。
《箴言》书不仅教导人如何生活，如何为人处事，也教导人一般的道德和生活的法则。最重要的是，《箴言》书还告诉了我们什么是最大的智慧，即人生最高的智慧是敬畏耶和华，这是《箴言》中最宝贵的智慧。换句话说，《箴言》书不仅教导我们一个人生存在世上所需要的各种智慧，还能带给人由神而来的属灵的智慧，即教导人如何敬畏神。这是圣灵藉着作者的手，将劝诫的训词集合成书，在敬畏神的前提下，以属天的智慧规戒信徒的日常伦理生活。
为什么敬畏耶和华是人生最大的智慧呢？我们说过，《箴言》是所罗门在中年时所作，所罗门王是大有智慧、大有权柄且大有能力管辖以色列地的王。他在位的时候，是整个以色列国最为繁荣强盛的时期。在以色列国的历史上，在以色列历朝历代的君王中，最有智慧，最富才华和才艺的当属所罗门。正是这位王，在老年的时候着述了《传道书》，他告诉我们“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传1：2）。这样有智慧的人如此教诲我们，就是要告诉我们人为人生存留不住什么，人生没有任何东西是属于我们自己的。所罗门王用他的一生体验了这个道理，从而看到了“日光之下，并无新事。”（传1:9）
而人若不能认识并亲近神，一切都将是徒然和虚空。“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传12：13－14）
二、真正的智慧
“敬畏耶和华是知识的开端。”（箴1：7）“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9：10）这两处经文明确地向我们指明，智慧的真意就是敬畏耶和华，认识至圣者。即敬畏耶和华是智慧之源，是一切知识的开端。
1、 敬畏耶和华
敬畏神本身是人得着智慧的第一步，也是最重要的一步。“愚顽人心里说，没有神。”（诗53：1）。《圣经》将那些带着藐视和拒绝态度的人，形容为“愚顽人”，他们在藐视耶和华的同时，便将自己弃在得着智慧的行列之外了。神叫世上的智慧变成了愚拙（参林前1：20）。神是生命的源头，敬畏神的人大有依靠。“敬畏耶和华的，大有依靠，他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。”（箴14：26－27）
《圣经》还告诉我们：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”（箴22：4）今天凡寻找耶和华的人就寻到了这三样，上帝对我们的应许是真实的，上帝对我们的认识，对我们的祝福更是真实的。那么，敬畏耶和华要谨守《圣经》中的法则和教训，敬畏耶和华更要持守上帝给我们的一切诫命，这样我们才能行在神的道路当中。
2、谨守训诲与法则
敬畏耶和华也要听父亲的训诲，“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则，因为这要作你头上的华冠，你项上的金链”（箴1：8-9）。在古代犹太社会中，父母是社会中的主要教导者，听从父母的教导，既是一个“孝道”的问题，同时也是一个重视学习与否的问题。人应该重视学习的机会，重视那些教导者的言语，而这种乐于学习的态度将成为人一生的荣耀——“头上的华冠”，“项上的金链”。
3、远离恶事
敬畏耶和华还要远离恶事。《箴言》1章10节和15节明确地告诉我们：“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。”“我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。”这里明确地告诉我们不可随从恶人的所作所为，因为这等人的结局是自流已血，自害已命。
弟兄姐妹们，敬畏神在乎远离恶事。《约伯记》28章28节说：“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”《诗篇》第1篇1节中说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”我们要持守在上帝的面前，远离不当思考和不当行之事，执守当执的，行所当行的。《圣经》中将恶人比作糠秕，风一吹就没有了，并且当审判的日子，他们是站立不住的。《诗篇》第37篇中也明明白白地列出了义人和恶人的结局，“他们如草快被割下，又如青菜快要枯干”（诗37：2），这些都告诉了我们当行和不当行的界线。
我们要谨记，在人生的末了会有审判，都会有对上帝交账的那一刻，谁也逃不过，故而我们要敬畏耶和华持守善道。《圣经》中明确地告诉我们有几件事是当做的：一是依靠耶和华而行善，不要去看恶人，不要嫉妒，不要学像他们，一心持守自己并依靠耶和华而行善。二是住在地上要以耶和华的信实为粮，只看上帝，相信祂的应许，持守祂的诫命。看人看环境的结果就是使人跌倒。三是以耶和华为乐。只有眼目定睛在上帝的身上，你才不会有失望，你的内心也才会永远充满喜乐。四是当将你的事交托给耶和华。不要凭自己的意志做事，因为我们的智慧有限，要把自己交在至高智慧者手里，让祂来引领和掌握我们的人生。最后一个是默然依靠，耐心等候。不急不慌，要踏踏实实地使自己安静在上帝的面前，耐心地等候祂。
弟兄姊妹们，当我们这样做的时候，《圣经》告诉我们说，义人的脚步必被耶和华所立定（参诗37：23）。反之，我们就会偏行已路，最终落入罪中，我们的人生也会历经许多艰险，行恶的人最终会自害已命。对待《圣经》，我们要有一颗渴慕的心，如同寻找银子，搜求珍宝一样从中寻求智慧。因为真正追求智慧、按上帝话语去行的人，《圣经》应许他必安然居住，得享安静，不怕灾祸（参箴1：33）。
我们所追寻真正的智慧，就是敬畏耶和华的道。我们要思想上帝的话语，思想《圣经》中的教导，并确实将之运用在我们日常的生活中。当我们如此行，就会得着真正的智慧，而真智慧就会使我们能够行善人之道，走义人之路；当我们如此行，我们必能承受财富，寻得生命，蒙受耶和华的恩惠。
结语
通过以上的分享，我们看到了智慧的价值，更看到了不回转者的结局和听从者的福分，这两种人形成了鲜明的对比，这两种结局摆在我们面前需要我们认真思考。我们通过《箴言》书的第1章，概括性地分享了真正的智慧就是敬畏耶和华，智慧的源头在神那里。我们该以怎样的心态来看待智慧呢？“箴言书中的智慧”是系列性讲题，我们以后将继续分享。
愿神祝福祂自己的话语。阿们！