经文:彼前2:24

我已忘记是何时看到或听到"半兽人"这个词。它浮现在脑中时，只觉得熟悉，却从未认真想过它的出处与真正所指。那天忽然想到，竟有些恍惚--不确定它是什么时候藏进记忆里的，也不确定原意是否契合我的感触。既然是由感触而想起，便不再去追溯发明它的人所赋予的意义了，就按那使我生发感触的人和事来定义它吧！

在我的理解里，"半兽人"就是字面意思：一半兽，一半人。但它不是指外表，不是电影里那种口吐人言、奇丑无比又拥有某种能力的怪物。如果指外表，我也不会想到它。若说具有人的外貌，却有野兽的性情，古时巴比伦王尼布甲尼撒似乎是个例子。他因骄傲被罚，变如兽心，与野驴同居，吃草如牛。

但那种也不是我要说的"半兽人"，尼布甲尼撒是彻底失去了人的思想与理性，变成了纯粹兽的性情；而我要说的"半兽人"，除了拥有人的外貌，也基本保持着人的理性、意识与言语能力。他们的不正常，不在于失去理性，而在于失去了人在被造之初本该有的样式--仁爱、公义、诚实、圣洁、知识、节制等等。他们里面满了邪恶，虽不像野兽那样直接的野蛮与残忍，却在虚伪和谎言下包裹各种恶；当然，也有不加掩饰地欺凌、残害同类的。这些人无论是明显行恶、性情残暴，还是看起来人畜无害，却满心诡诈的，都是损人利己之辈。

帕斯卡说："人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于，想表现为天使的人却表现为禽兽。"本来高贵的人，之所以会与"兽"关联，是因为在"兽"的世界里，弱肉强食被视作当然，食物链中的欺凌、掠夺与吞吃被美其名曰"丛林法则"。

有人说："在动物世界里，强者直接吃掉弱者的身体，弱者总是拼命地挣扎逃跑；而在人类世界里，强者却吃掉弱者的脑子，再剥夺他的财富，弱者不但不逃，还要感恩戴德。"所以，在人类世界中，"半兽人"也是分等次的。那些外边言行更接近"兽"之形象的，是最低等的。他们的恶更明显，也更愚蠢，本身弱小，却总是想尽办法欺负比自己更弱小的同类。

而越高级的"半兽人"，就越难发现其"兽"的一面。在他们身上，不但很难让人联想到"半兽人"，甚至常被误认为"半神人"，让许多最低等的"半兽人"顶礼膜拜。其实，用"兽"来形容人的恶，不单弱化了人的恶，也冤枉了兽。因为兽除了生存所需，不会随便残害弱小，更不会轻易同类相残，专害同类，在动物世界里也是罕有的。

起初被造之时，动物性情温良，和睦相处，狮子可与羊羔同卧一片青草地。打破这种和谐的，是人类的罪。因始祖犯罪，世界就被污染，于是满了罪恶、凶杀与死亡。因此，"半兽人"只是我们对当下世人的一种形容。导致这光景的元凶，不是"兽性"，而是"罪性"。确切地说，"半兽人"所形容的，不是带有兽性的人（因为许多动物远比人好），而是带有罪性的人。

"世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。"所亏缺的荣耀，就是人被造之时所赋予的至高者的形象。这形象的遗失，人靠着自己没有任何补赎的办法，就如落水之人无法自救。然而至高者怜悯世人，差遣他的儿子来到世间，舍弃自己的生命，成为赎价--使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为他的义。"他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。"