—、讲道编写讲章之前要三个“认识” 

（一）认识自己

　　1.认识自己是蒙上帝的选召,作福音使者传扬上帝的道，引人接受基督这位救世主。

“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16：15）彼前2：9）（赛43：10）（提前2：4）

有了这种认识，来编写讲章，才有崇高的责任感和使命感，决不能传自己的道，而是传上帝的道。我们写的讲章，不是向人炫耀自己的学识和口才。而是使不信主的人，受到感动，接受上帝的救恩；使已信主的人受感动决心作更好的信徒，度虔诚的生活。我们写讲章的目的应与上帝的目的合一，这就是带领人悔改认罪，就近S字J上的耶稣，与上帝和好。

保罗很清楚的说：“一切都出于上帝，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好。“（林后5：18-19）

有了这种认识，就可克服自卑、恐惧，认为自己没有资格条件编写讲章的想法。

　　2．认识自己在真道上的知识还是很肤浅的，有许多经文只是一知半解，模糊不清，但愿将自己所得到的亮光和他人分享，共同交流，互相勉励。

讲道人编写文章时，要正确对待自己，把自己放在合适的位置上；不要以教训人的身份自居，像教师对待学生那样，进行启蒙训诲授业的工作，应该以平信徒的地位虚心谦卑地和大家交谈。上帝的道是神圣的，“真道的奥秘“，（提前3：9，16）我们在真理的海洋中所知道的极其有限，“仿佛对着镜子观看，模糊不清”（林前2：20-21）我们所知道的道理，也是上帝的恩赐。切忌自满骄傲，盛气凌人。传道人应时刻提醒自己，我们仅仅是“器皿”（提后2：20-21）是上帝的奴仆和工具，决不能偷取上帝的荣耀。

有了这种认识，你编写讲章才能虚心向别人学习，征求别人的意见并诚恳接受，听到夸奖不骄，听到批评不气不馁，努力提高，不断进步。

　　3．认识自己面对着言行不统一的危险，必须谨慎对待。传道人写讲章以很高的道德标准来讲解圣经的教训，教育别人，假如所传扬的是自己不能实行或不愿实行的，对自己，是光说不行，是撒谎，是自欺欺人，是一种痛苦，心会变硬，人格会分裂崩溃；对别人，他们是听你言又观你行，我们只会作路标，而不是作响导领人走天路，又不和他们作伴同走天路，我们就会丧失感化力，甚至成为人们得救的绊脚石。

　　4.此外,还要清楚自己的性别-----说出的话要与性别一致.外表,手势等都与性别一致,不然就不协调.

年龄-----不说与自己年龄不符的话

民族性-----不可有民族歧视,你传的内容与听众若无帮助,就不说那些.

个性-----快与慢的个性,在讲台上要平衡.站在台上不是为了表现我的个性,是为了表现上帝的个性.

文化程度与经历

爱好-----不能按个人爱好,总讲自己喜欢的

自己的缺陷-----不过分张扬自己的优点,不贬自己的缺点,正视自己.

(二)认识对象

我们讲道写文章一定有我们心目中的对象。认清对象才能做到有的放矢，按时分粮，说贴心话，提高警惕效果。以下的问题可以提供编写文章时的思考：

　　1.是已受洗的教友，有没有慕道友在内呢？有没有其它教会的信徒呢？

　　2.我们的对象是以信徒为主，还是以传道人为主呢？是培灵会，还是培训班呢？

3.在已受洗的教友中，新教友和老教友的比例，男信徒和女信徒的比例，文化程度高低的比例，青年人和老年人的比例，灵性高下，热心程度好差的比例，大概百分比是多少？(不可有性别歧视,否则伤了人的自尊还怎么听得下去你的讲道.)

 

4.当前教会中存在哪些问题？

　　5.听众中结合季节或生活现实最关切的是什么道理？(想群众之所想,急群众之所急)

6.个人特例

有教友刚刚离婚,你大讲婚姻的和美no

7.针对性

避免人家认为你讲道是针对他的,不要针对性太强;教会出了问题,在讲时也不要针对性太强.

认清听道的人的灵性情况，现实需要，有哪些特殊的问题，将有助于我们“按时分粮”，“按人分粮”，因地制宜

如果我们是常住那里，平时就和听众多接触，就会心中有数。如果到一个陌生的地方，就必须先向有关人士询问，有个大致的了解。假如对听众或读者，我们一无所知，漆黑一团，或明或暗，要想取得较好效果是不现实的。耶稣说：“我是好牧人，我认识我的羊。”“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10：14，27）这个指示，我们应该遵循实行。

(三)认识内容

这里讲的内容是指我们讲道和写讲章的内容，必须是我们自己已经了解掌握的要道。《孟子·尽心下》有一句话：“贤者以其昭昭，使人昭昭”。这句话的意思是说，贤人因为他自己通晓明白，才能使别人也通晓明白。

　　我们要把要道向人讲清楚，首先我们自己得先完全弄懂。假如我们自己对所讲的道理稀里糊涂，一知半解经不起追问，我们怎么能够使别人明白领受呢？那就是说，那些我们尚未理解熟悉的要道，暂时不要讲，等我们弄清楚后才讲。也许我们有这方面的资料，能照本宣科，读给人听，抄给人看，但如果我们烧夹生饭吃和别人吃，都会觉得吃下去不舒服的。耶稣说：“瞎子岂能领瞎子？两个人不是都要掉在坑里么？（路6：39）就是对讲道人很好的警告。

熟悉内容还包括能分清主次，明白难点和易点，知道哪些是需要多讲，哪些是听众已经知晓或容易听懂的，可以压缩份量和时间，敲鼓要敲在点上。一次讲道只数十分钟，不可能面面俱到，平均用力，全面开花的。

二、编写讲章的步骤

（一）物色主题

主题是讲章的中心思想，就是你讲的内容和目标。物色主题是写讲章的第一步，物一个恰当讲章的主题，由于讲道的对象不同，场合不同，并不是一件容易的事。

主题的产生，有人说，这是一种灵感，一个不成形的观念，是讲章的胚胎和种子。色所谓灵感，既是有圣灵的感动和引导，也是说你在某种情景下突然在潜意识下产生一种思想感受，或如电光一闪，匆匆掠过；或经常盘旋在你的脑海中，萦绕不已，你觉得要说出来，要写出来，和别人分享。

有时，讲章的主题来自别人和自己的经验。为寻求解决我们所要讲的道，去查考圣经，阅读语言之灵的着作，逐渐孕育出一个主题。

讲章的主题很少是个人独创或专有的。因为人同此心，心同此理，我们以为是突然的灵感，其实这种灵感在许多信徒中早已出现过，只是我们没有听到阅读到。这并不妨碍我们去讲这个主题。我们可以移植别人的主题，融会进我们自己的内容，我们也可以让别人用我们的讲章，把他进行增削改造，熔铸成就的讲章。

物色主题有以下许多途径：

1、阅读圣经时产生主题

我读耶利米书发现当时假先知的表现，联想到周围的一些假先知的为人，就要写一篇《论先知》，重点放在怎样分真假先知上。

　　2、阅读报刊书籍得到启发

1998年9月从《新民晚报》的散文《良心的明灯》中，结合又信徒提到不信主的人怎样审判，就构思《圣经怎样谈“良心”》这篇讲章。

3、在生活现象中发生联想

看到马路上许多界线和体育场场上的线条，具有保护和指示双重作用，联想到上帝位自然界和人类的道德行为，国家的疆土等有形和无形的界限，我们就拟出《谈“界线”》的提纲。

　　4、从和信徒的谈话中觉悟

一位信徒问我们：基督徒生病，到医院看病，是不是缺乏信心？我们就思考应该讲一次道，题目是《基督徒应如何对待疾病》。

5、听到唱诗而获得灵感

我们写的《谈省察》就是缘起于一次参加教会的冬季祷告周，听信徒非常投入地唱《省察自己》这首诗歌。

6、有些讲章是奉命以后构思的

培灵会或培训班的请求，（既要讲基本信仰，又要解决一些圣经疑难，还要谈谈如何讲道，写讲章），迫使自己要执笔写一些讲章。

　　7、还有些应季节，针对特殊场合的需要而写的讲章

每一年里，有很多节期，是可使经文互相配合的。像新年可讲有关新生命的经文、“除旧迎新”或“新造的人”都是很好的题目。复活节可以讲救主复活，福音的大能；圣诞节讲耶稣基督诞生等。只要传道人留意，就可以千变万化，给信徒留下新鲜的印象，对主的话语产生更多爱慕的心。

如圣餐礼讲道献堂追悼会羊年谈羊，鸡年谈鸡跟老年人谈老等。

还有其他情况，就不再多谈了。总之，观察、阅读、发现、思考，善于捕捉真理的火花，会帮助传道人物色主题。

灵感，要有感而发。坐在家里会有灵感，在外与世人接触，亦可随时随人随事迸发感触。

灵感的泉源除圣经之外也可来自读书、看报、新闻、时事、经验、交谈、听道、默想……，加上我们日常生活中的体验，漫长人生中的历练、时时不断地敏锐观察、学习对周遭事务的理性分析。我们有取之不尽、用之不竭的材料在我们的四周，我们应当随时收集，并加以整理分类记录。如此，我们就会拥有一个很丰富的资料库，随时可以取用自如。

皮结耳（beecher）介绍他的经验说：

“会众最能会意到两种观念：一种是在日常生活所见到平凡的事物中，看出不平凡的真理；一种是从平时生疏的事物中，看到熟悉的真理。”

会众对真理的认识有以上这两种途径，传道人寻找讲道主题，也可以走这两条路呀！

　　(二)配合经文

找到了主题，就要在圣经中找出切合主题的经文，认真祷告，阅读思考其中的教训。

讲道离不开圣经，我们讲的道，是从圣经中来，我们讲道的目的，是帮助听众接受圣经中上帝的话，永生之道。我们想这次讲道能得到较好的效果，要讲解圣经中的真理。

“圣经”中记载着上帝确实无误的训诲。人若能切实奉行其中的教训，就可担当任何的职责。圣经就是上帝天天向人说话。……圣灵的宝剑就是上帝的道，能刺透并切碎罪人的心。

“那常与圣经作伴的传道人，会时时传出新颖美妙的真理。基督的灵必降在他身上，上帝也要藉着他作工去帮助别人。圣灵要使他的脑与心，充满这希望勇气，及圣经中的词藻，并使凡听他教训的人领受这一切。”（传道良助253面）

　　A引用经文的作用

1、传道人准备讲章由经文开始，可以保证我们所讲的是从上帝而来，你要把圣经中的真理与别人分享。我们所讲的不是自己的话，而是上帝的道，增加信心，克服骄傲。

2、经文能帮助我们使讲章目标单一，前后连贯，不会散乱。比方讲审判，我们所选的经文都和审判有关，我们就不会离题发挥。

3、寻找选择经文，有助我们殷勤查考圣经，研究真理，弄明白经文的含义。继续不断的用经文，能使传道人的心智灵力增进，思想高超，言语的表达能力增强。

4、听众是来听上帝道的，他们能从我们引用的经文中得到安慰，鼓励，与主更加亲近。日积月累，教友、听众能明白而且记住许多圣经章节，终生受益不尽。

B经文的选择

1.以一节为经文，这是最受欢迎的。

2.以几节为经文，这样必须要相关，不能硬凑。

3.以一段为经文，整段解释，是初学讲道者可以多用的，能增加研究的技巧。

4.以一章为经文，解释这一章的中心思想。

5.以一卷书为经文，最好解释书的重点。

6.若以几本书为内容的话，就讲代表性的重点。

　　C选用经文的原则

1、认清目标，围绕讲章主题来选圣经中的经文都是好的，但并不都适合你的讲章。

2、传道人所讲的道理是正面的，积极的、乐观的；因此，我们要选择积极思想的经文。选用积极的正面的经文，使我们所讲的信息起到积极作用。如诗篇第一篇讲到栽在溪水旁的树，但也讲被风吹散的糠秕，两者之间，一定要以树为重点，糠秕只是陪衬的。又如讲两种房屋，就该多讲建在磐石上的房屋，少讲建在沙土上的房屋。再如审判，应着重于指出审判是永远福音的一个组成部分，面对审判不要光存恐惧之心，而是圣徒得赏赐的时候到了，上帝为圣徒伸冤的日子来临。我们的目的不在于指出人的错误，而在于叫人知错后悔改相信。

3、适合听众的需要和接受能力，引出经文要考虑到听众翻圣经的速度。传道人应知道会众的需要，以适当的经文来喂养他们。主耶稣把自己比作牧人，他认识他的羊。我们也要认识会众，认识社会，认识国家的需要。在经济困难，劳力辛苦的会众面前，以太六章25-34节为经文，讲解“你们要先求神的国和义，这些东西都要加给你们了。”这样对会众会有深刻的印象。传道人讲道成功的原因有两个：一、根据圣经；二、根据需要。主题要针对需要，经文也要适合需要。

4、要短小精悍，让听众容易记牢，一次讲道要多少经文，得视讲道的内容而定。传道人写讲章可以准备多一些经文，讲道时不一定全读，宽存窄用，又可为有机会阅读我们讲章的人提供资料。短的经文容易使会众集中思想。在讲道中传道人一再引用一段短小切实的经文，那么在讲完后，能在会众心中留下深刻的印象，甚至能使他们背下来，反复思想。

5、大家常用所熟悉的经文，不要故意避用，担心听众生厌，须知这些经文常用是对人帮助明白经文，合理引用，使听众产生亲切感。请不要故意避开信徒所熟悉和常用的经文。像约三章16节，很多人都讲过这段经文，但讲的分段和主题都不一样。虽然是常用的经文，但只要努力，也能产生新的亮光。因为，常用的章节都是内容好的经文，我们不要故意避免。

6、自己蒙福

我们所选的经文，一定要自己先有兴趣，有信念，如果自己没有先在这段经文里蒙福，就不能使人对经文产生兴趣，更难带领别人蒙福。把讲章存在自己心中，把自己化在讲章中，是讲道的原则。若某个道理听众需要，而传道人并不感兴趣，就当花时间去培养，经过祷告探访，然后，就能从所选的经文中产生新的力量。

7.多种变化

因传道人经常在同一地点，向同一班信徒讲道，一定常变化，就像吃饭，不能单挑选一样菜吃，而要样样都吃，身体才能健康，对属灵的粮食──圣经，更不能偏食。

8.选用经文要充分使用《圣道纲要》，《经文汇编》和《讲道集》《圣经检索》这类工具书。

9.荣耀上帝

这原则提醒我们，讲道，选择经文，甚至作一切事都是为荣耀神而作。但例如三位一体的真神，你愈讲，信徒愈不明白，故选择经文也要看听众的文化水平来决定。因此，就讲道来说，不是所有经文都荣耀上帝的。

有时候，讲道就跟作菜一样，经文是属天筵席的材料，传道人应该像厨师，知道怎样按照上面十个原则选材料；就像厨师按经验上市场买菜一样，选得好，然后烹调，使它色、香、味都齐备，让主的儿女享用丰富甘美的属天大餐。

D经文的解释

1.引用经文，不能断章取义，不可有自己的意思支配圣经，不要让经文来迁就自己的解释。例如：“我对你们所说的话，就是灵就是生命”（约6：63），这是指耶稣说的话，竟然有人狂妄地用来指他今天所讲的话，荒唐极了。

读上下文就是要全篇整段的查考。解释圣经最怕是断章取义，也就是不顾上下文说什么，就按照自己的感动去解释，虽然在当时看不出什么坏处，但对灵命的建造不会产生长久的果效。要明白整段经文的意思，至少要从全卷书去读，特别是新约的书信，要从整本书去看。有解经王子之称的英国传道人摩根，往往先读圣经里的一卷书，读四十至五十遍，然后才传讲书内的信息。这样就会抓住经文的中心思想，讲章的主题也就不会有偏差了

2.不要卖弄圣经原文

新约圣经原文是希腊文、旧约是希伯来文，除非你是专家、教授，最好不要提原文。若不曾听过有人在台上讲“原文”的意思，你就会知道听的人有多么不自在。

3、尽量按照经文字面的意义去理解，少讲经文中的“灵意”，初次传道的人更应特别小心一是容易讲错，二是容易造成听者误解。

除非受过健全的神学教育，或把整个“信仰要道”的科目背得滚瓜烂熟，不然，十之八九所讲的灵意都是“胡说、乱说”。或者，有的人的“灵意”只是指经文对他本身的一些提醒和感想，这不能成为经文的解释，只是经文对你个人的应用。

4.讲道中的解释经文，是不需要比较各派理论的，讲道是讲道，查经是查经，两者之间有所分别。

5.把经文的历史背景简单的讲一遍，不必夸张，只是忠实的用你自己的口语把背景讲一次就可以了。

6.经文中有不明白的名词，可以用比较的方法或举例子的方法去解释。

7.很多人讲道，只是解释圣经，并没有告诉听众怎样实行出来。司布真曾说：“当应用开始的时候，也是真正讲章开始的时候。”讲道的目的就是要叫经文跟信徒发生实际的关系。因此，传道人在讲道中要常问：“这个真理能在信徒生活中行出来吗？”不能把圣经真理与现实生活连贯起来的讲章是没有价值和意义的。

　　(三)列好提纲

讲章的主题是中心思想，统率全文，要非常明确，不能含糊。有明确的主题，整个讲章的内容才能始终统一连贯，层次分明，前后呼应，繁简适当。

一篇讲章最好只有一个主题，如同时出现两个主题，作为讲道人，会左顾右盼，不知何去何从。而对听众，就抓不住中心和重点，很难理解讲道的目的，把他们领向何方。

主题和题目有关，二者可以一致，但二者并不相等。比方说，你讲道的题目是《谈审判》，它只揭示讲道的内容，却不能指明讲道的目的。你讲审判这个要道的目的，应该是：查案审判即将结束，每位基督徒都该预备迎接审判。假如你把题目改为“预备迎接审判”，题目和主题就一致了。

(四)、故事，引经据典

好的故事起到画龙点睛的作用。

典故使内容经典和文雅。