如何编写讲章(从实践开始)诗篇为例
作者:佚名
2016-10-27  

诗篇:字义解经练习

自选一段经文

1。作结构分段:说明分段的理据(参考资料)

2。按段落处理句子的内容:

分析字义,根据相关字义的修饰辞解释。
分析句子:说明主词与受词的关系(解释语法)?
3。处理句子结构的关系:分析上文下理,解释文理脉络的关系。

4。定主题、神学观、真理原则

5。讲章大纲

 

如何单单从圣经文本里分析经文归纳出讲章大纲(半成品讲章)如果要看成品讲章、请弟兄姊妹去看“笙花束释经讲章”(每一个字都写出来的叫成品讲章)或者是我博客里的分类“老师的讲章”还有“同学的讲章”都是很好的参考的范例。

 

实际练习

实例一、

题目:喜乐的人生

主题:神要求人要喜乐、因为他是喜乐的神

引言:为什么我们不能有喜乐呢?

加:5:22——23节、诗:43:1——5节

怎么在脸上有笑容呢?怎样操练笑容呢?

首先在你对你自己的认同、今天我们为什么不有笑容?

因为罪从一人入了世界……

一、喜乐是神的喜乐(诗:43:1---5节)

创造时、神的目的要人过一种喜乐的人生(甚好)

圣经(人生说明书)说明人要有喜乐

4节、在流亡之地怎么喜乐?

3节、当你没有办法面对环境时?你要回到神的面前!转折 4节、从在忧愁转到一种境地、祷告当中,发出感恩……

神要我们喜乐!为什么我们不会喜乐?是因为人基本的四个方向、圣经就给予回答

1、  人为何而来?

2、  人为何而活?

3、  人如何来活?

4、  人要去何处?

神把人安置在“伊甸园”(喜乐的园子)(创:2:8节)

远离罪恶重回伊甸园

二、喜乐是生命的流露(加:5:22——23节)

1、  喜乐不限于环境

2、  喜乐不等于性格开朗

3、  喜乐不等于无忧无虑

4、  喜乐是内在属灵生命的一种喜乐(腓:4:4节)

三、 喜乐的秘决在那里?

1、  确信神永远爱你——信心是喜乐的管道(彼前:1:8节)

2、  认识耶稣基督为至宝、神是喜乐的源泉

3、  以神为第一和唯一

神的原则 、优先次序、神的旨意第一、神的荣荣耀第一、神的喜悦第一

你把他放在第几位就决定你喜乐的深度和层次?

 

结论:

捡视你不喜乐的原因?

反因你不喜乐的动机?

思想你不喜乐的结果?

最后:决定你要不要喜乐全在你的选择?

 

实例二、

 

题目:来投靠赐喜乐平安的神

经文:诗4篇

引言:

你平安吗?你有在平安中喜乐吗?

是无祸无灾吗?

平安喜乐是什么?

一、宣告神的公义——劝勉人敬畏神(2——4节)

1、  追想神的怜悯、现在仍同神呼求2节、现今的状况

2、  宣告我是属于神的2—3节

3、  劝人安静思想、不要犯罪敬畏神

二、投靠公义的神——必得喜乐平安(5——8节)

1、  劝人来投靠神、向神献祭(祷告)5节

2、  投靠神的好处?具体的6——8节

……得着超越环境的喜乐(7节)

……得着出人意外的平安(8节)

  *安然睡觉—有人失眠、焦虑、压力下没法睡觉

  *来自神所赐的“能”“使我”是出于神亲自介入的帮助

主题:无论处在什么样的处景当中,来投靠公义信实的神,必得着喜乐平安

结论:

重点是“投靠”投入全身心的靠在神的身上、不是靠一点儿、而是完全的委身的投靠、就象一个小孩子完全靠在爸爸的怀抱、让他抱着、自己不用一点力量。

 

实例三、

题目:神必保护寻求他的人

经文:诗5篇

主题:凭着神的慈爱和公义、呼求他的引导和帮助脱离恶人的网罗和诡计

一、 求神保佑(1--6节)

1、  倾心吐意1—3节

祈求;在神面前敞开心扉、早晨亲近神,表明向神的心

2、  神的属性;不喜欢恶 事,憎恶诡诈4—6节

4节说明了原因、恶人是不向神祷告的,也不寻求他,不呼求他,也不等候神、恶人与神的关系是彼此恨恶!来相往来,而“我”(义人)却是要来到神的面前倾心吐意,迫切等候寻求神,关系的密切是每天、一日不见如隔三秋、望穿秋水的感觉

 

*当远离恶事,谎言,虚假,

二、求神引导(7----12节)

1、敬拜神7---8节、行为的敬拜神就是将敬拜时的生命活在生活当中、你敬拜的时候对神是怎样的心志、同样在你平时也要这样生活。

来到神面前

敬拜神

寻求神的引导

2、刑罚恶人9—10节

*恶人虚假

*谎言诡诈

*自作自受、自己掉在自己设的网罗里

 3、向神欢呼11——12节

*神是人的喜乐

*爱神的人必欢呼

*神是义人的护庇、保护者

 

结论:12节、神赐福投靠他、寻求他帮助,呼求他的人、用恩典和乐歌环绕着他!

我们应当来寻求神的帮助、寻求他的引导、也不怕恶人的谎言和诡诈、因为恶人必自害已身、行谋却不得成立、因为耶和华用盾牌环绕敬畏他的人!

 

实例四、

 

 

诗篇:127篇。

结构分段、

一:1—2节:不靠神都是枉然。

二:3—5节:依靠神的有福。

主题:人生的福气不是靠自己的功劳。而是靠神的赏赐。

 

题目:你的生产依靠谁?

 

一:在于依靠神。1节:

二:具体的依靠:(2—5节)

工作的依靠。(2节)

生产的依靠。(3—5节)

 

结论:在你的生活和工作还有生产上有依靠神吗?在我们生活的每个层面要依靠神,不要依靠自己的聪明。

 

 

 

 字义分析:箭袋充满的人;儿女多或强盛的意思。(我们的意思)。

1节:前半句:子句解释母句。交叉平行。主语;耶和华。受语“人”。

2节:综合句。主词。耶和华。受词“所亲爱的人”你们和他。

3节:同义平行句。主词:耶和华。受词“所怀的胎和儿女”

4节:比喻。修饰。主词:所生的儿女:受词:少年时所生的。

5节:补充四节。进一步说明。主词:儿女(他们)。受词;仇敌。

 

主题:人生的福气不是靠自己的功劳。而是在于神的赏赐。

 

神学观:神是赐福的源头。

真理原则:将你一切所行的事交托耶和华。

 

实例五、

经文:诗篇138篇《感恩的祷告》

1。作结构分段:说明分段的理据

  1—3 个人对神的颂赞(理据)

4—5 君王对耶和华的歌颂

  6—8 个人再次对神的回应

2。按段落处理句子的内容:

  i.  分析字义,根据相关字义的修饰辞解释。

1节 “诸神”突显神是至高无上的、独一的神。

2节“向你的圣殿下拜”是在指示神本身。

8节 “你手所造的”是在更加的突显出神人的亲密的关系

  ii.  分析句子:说明主词与受词的关系(解释语法)

1---3节  “我”是主词,“你”(耶和华)是受词。

1—2节是在讲述我对耶和华是称谢;

3—4节是耶和华要应允我的呼求。

总结来看,是因果关系。

4---5节 ( 因果关系)因君王听见了神的话以及神的作为,就像神献上的称谢。

6---8节

 6节:(耶和华—主词;低微的人、骄傲的人—受词)体现神的慈爱与怜悯。

7节:(耶和华—主词;我---受词):体现神的主动的眷顾,比喻神的干预。

8节:(耶和华—主词;他所造的—受词):体现神的慈爱。

3。处理句子结构的关系:分析上文下理,解释文理脉络的关系。

1—2a与2b--3节是因果关系,也是完成平行法;

4—5是同义平行法;与6节是反称平行法;7节是独立平行法;

4。定主题、神学观、真理原则

主题:向神下拜,神必看顾

神学观:神使慈爱、信实、拯救者

真理原则:1、反省:在信仰日常生活中,有否对主的称谢与感恩?

2、挑战:还等什么?从今天开始行动,让我们把真理付诸实践。

3、劝勉:诸位!让我们时常回应上帝的恩典及述说上帝的荣耀。

5。讲章大纲

经文:诗篇138篇

题目:扬声欢呼

  主题:向神下拜,神必看顾

  大纲:

1—3 大卫称谢神---话显大

4—5 君王歌颂神—荣耀大

6—8 大卫回应神--慈爱大

总结:神对敬畏他的人是随时爱顾及牧养。

实例六、

诗篇16篇

一.大纲:(根据内容分段)

1~2  神是“我”的依靠和福乐之源

【诗16:1】  (大卫的金诗。)神阿,求你保佑我,因为我投靠你。

【诗16:2】  我的心哪,你曾对耶和华说,你是我的主。我的好处不在你以外。

3-4:对神依靠的表现

【诗16:3】  论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。

【诗16:4】  以别神代替耶和华的(或作送礼物给别神的),他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。

5~`11:具体的福:

肉身的福乐 5-9:1、神是“我”产业的保障  5-6

2、内心快乐、安然居住 7-9

  永远的福乐 10-11:永远的生命

二.主题:依靠神的人,什么好处都不缺!

神学观:神是一切福乐之源。

真理原则:敬畏神,专心依靠他,不以别神代替他

  实例七、

诗142篇

一 结构与分段

这是一首祈祷诗

1-2 祈祷的态势:哀告、恳求;吐露、陈说

3-5 祈祷的缘由:敌人的陷害、举目无亲、无处躲藏、无人眷顾等处境使他信心软弱,以致灵发昏。诗人若灵没有发昏,那么他至少不会有这祈祷。

6-7 祈祷的内容:求神拯救恩待

 

二 内容

1、字义

1)哀告、恳求、吐露、陈说。这四个词反映出诗人祈祷之迫切,但也有一些区别,前二者侧重感性的表达,后二者侧重知性的表白

2)发昏:失去了平常的信心,他感觉不到神的眷顾,也无法知晓神将如何拯救他。如上所述,灵发昏构成诗人祈祷的主要主观因素

3)极卑之地、被囚之地:极有可能是指外部境地,6、7节的下半节(但对应灵发昏的境地,也可能包含灵性处境)

2、句子

三 句群关系,上文下理

 

四 主题、神学观、真理原则

1、主题:患难之时,耶和华做依靠祂之人的避难所

 

2 、神学观:

1)神是无所不知的神(你知道我的道路)

2)神是施行拯救的神

3)神神眷顾人的神

 

3、真理原则:在苦境之中、灵性发昏软弱之时,我们更应该呼求神

 

五 讲章大纲

题目:攘外必先安内

一 、外患重重:3下-4

二、 内忧交加:3上、5节

三、 解决之道:发声呼求 1-2

四 、内外安宁: 6-7

 

实例八、

137篇,以色列人被掳之哀歌

一、分段

1-3  羞辱之处境

4-6  爱国之自白

7-9  仇恨之咒诅

反思:

  爱神之情多于还是少于爱国之情?

  表达了亡国之恨还是神子民的羞辱之情?

二、分析句子

1、琴挂柳树(2)——是什么决心?

最后的绝唱

不唱耶和华的歌,只唱咒诅之歌。

2、外邦唱耶和华的歌(4)——唱与不唱?

说明了唱就是羞辱神,忘记了亡国之恨。

3、拿你婴孩摔磐石(9)——罪与福?

  杀人的为什么有福?

  巴比伦,对象与程度?

反思:

  亡国之痛,最后超过了爱神之情。

  两种恨:嘲笑的兄弟 BP的仇敌

三、脉络——坐、想、说、骂、杀

  1-3 别人对自己

  4-6 自己对自己

  7-9 自己对别人

四、主题

在苦难中忠于神,忠于神的国度。

反思:作诗的目的?

与巴比伦一样的罪

神学观:神是施报应的  7

神不可被羞辱

真理原则:

虽然深被羞辱,但神不被羞辱

虽然我们软弱,但我们不软弱

(虽然我们失信,但神永远信实)

五、大纲

题目:《到底要对得起谁?》

一、追想锡安,哭了

二、记念锡安,忘了

三、为了锡安,骂了

 

要想写好讲章、做好讲台的供应、并不难、只要你亲自动手、跟着我一起来操练、熟练了你就能写好讲章!做好一个忠心的教导者。

 

好评:
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