诗篇：字义解经练习

自选一段经文

1。作结构分段：说明分段的理据（参考资料）

2。按段落处理句子的内容：

分析字义，根据相关字义的修饰辞解释。
分析句子：说明主词与受词的关系（解释语法）？
3。处理句子结构的关系：分析上文下理，解释文理脉络的关系。

4。定主题、神学观、真理原则

5。讲章大纲

 

如何单单从圣经文本里分析经文归纳出讲章大纲（半成品讲章）如果要看成品讲章、请弟兄姊妹去看“笙花束释经讲章”（每一个字都写出来的叫成品讲章）或者是我博客里的分类“老师的讲章”还有“同学的讲章”都是很好的参考的范例。

 

实际练习

实例一、

题目：喜乐的人生

主题：神要求人要喜乐、因为他是喜乐的神

引言：为什么我们不能有喜乐呢？

加：5：22——23节、诗：43：1——5节

怎么在脸上有笑容呢？怎样操练笑容呢？

首先在你对你自己的认同、今天我们为什么不有笑容？

因为罪从一人入了世界……

一、喜乐是神的喜乐（诗：43：1---5节）

创造时、神的目的要人过一种喜乐的人生（甚好）

圣经（人生说明书）说明人要有喜乐

4节、在流亡之地怎么喜乐？

3节、当你没有办法面对环境时？你要回到神的面前！转折 4节、从在忧愁转到一种境地、祷告当中，发出感恩……

神要我们喜乐！为什么我们不会喜乐？是因为人基本的四个方向、圣经就给予回答

1、  人为何而来？

2、  人为何而活？

3、  人如何来活？

4、  人要去何处？

神把人安置在“伊甸园”（喜乐的园子）（创：2：8节）

远离罪恶重回伊甸园

二、喜乐是生命的流露（加：5：22——23节）

1、  喜乐不限于环境

2、  喜乐不等于性格开朗

3、  喜乐不等于无忧无虑

4、  喜乐是内在属灵生命的一种喜乐（腓：4：4节）

三、 喜乐的秘决在那里？

1、  确信神永远爱你——信心是喜乐的管道（彼前：1：8节）

2、  认识耶稣基督为至宝、神是喜乐的源泉

3、  以神为第一和唯一

神的原则 、优先次序、神的旨意第一、神的荣荣耀第一、神的喜悦第一

你把他放在第几位就决定你喜乐的深度和层次？

 

结论：

捡视你不喜乐的原因？

反因你不喜乐的动机？

思想你不喜乐的结果？

最后：决定你要不要喜乐全在你的选择？

 

实例二、

 

题目：来投靠赐喜乐平安的神

经文：诗4篇

引言：

你平安吗？你有在平安中喜乐吗？

是无祸无灾吗？

平安喜乐是什么？

一、宣告神的公义——劝勉人敬畏神（2——4节）

1、  追想神的怜悯、现在仍同神呼求2节、现今的状况

2、  宣告我是属于神的2—3节

3、  劝人安静思想、不要犯罪敬畏神

二、投靠公义的神——必得喜乐平安（5——8节）

1、  劝人来投靠神、向神献祭（祷告）5节

2、  投靠神的好处？具体的6——8节

……得着超越环境的喜乐（7节）

……得着出人意外的平安（8节）

  *安然睡觉—有人失眠、焦虑、压力下没法睡觉

  *来自神所赐的“能”“使我”是出于神亲自介入的帮助

主题：无论处在什么样的处景当中，来投靠公义信实的神，必得着喜乐平安

结论：

重点是“投靠”投入全身心的靠在神的身上、不是靠一点儿、而是完全的委身的投靠、就象一个小孩子完全靠在爸爸的怀抱、让他抱着、自己不用一点力量。

 

实例三、

题目：神必保护寻求他的人

经文：诗5篇

主题：凭着神的慈爱和公义、呼求他的引导和帮助脱离恶人的网罗和诡计

一、 求神保佑（1--6节）

1、  倾心吐意1—3节

祈求；在神面前敞开心扉、早晨亲近神，表明向神的心

2、  神的属性；不喜欢恶 事，憎恶诡诈4—6节

4节说明了原因、恶人是不向神祷告的，也不寻求他，不呼求他，也不等候神、恶人与神的关系是彼此恨恶！来相往来，而“我”（义人）却是要来到神的面前倾心吐意，迫切等候寻求神，关系的密切是每天、一日不见如隔三秋、望穿秋水的感觉

 

*当远离恶事，谎言，虚假，

二、求神引导（7----12节）

1、敬拜神7---8节、行为的敬拜神就是将敬拜时的生命活在生活当中、你敬拜的时候对神是怎样的心志、同样在你平时也要这样生活。

来到神面前

敬拜神

寻求神的引导

2、刑罚恶人9—10节

*恶人虚假

*谎言诡诈

*自作自受、自己掉在自己设的网罗里

 3、向神欢呼11——12节

*神是人的喜乐

*爱神的人必欢呼

*神是义人的护庇、保护者

 

结论：12节、神赐福投靠他、寻求他帮助，呼求他的人、用恩典和乐歌环绕着他！

我们应当来寻求神的帮助、寻求他的引导、也不怕恶人的谎言和诡诈、因为恶人必自害已身、行谋却不得成立、因为耶和华用盾牌环绕敬畏他的人！

 

实例四、

 

 

诗篇：127篇。

结构分段、

一：1—2节：不靠神都是枉然。

二：3—5节：依靠神的有福。

主题：人生的福气不是靠自己的功劳。而是靠神的赏赐。

 

题目：你的生产依靠谁？

 

一：在于依靠神。1节：

二：具体的依靠：（2—5节）

工作的依靠。（2节）

生产的依靠。（3—5节）

 

结论：在你的生活和工作还有生产上有依靠神吗？在我们生活的每个层面要依靠神，不要依靠自己的聪明。

 

 

 

 字义分析：箭袋充满的人；儿女多或强盛的意思。（我们的意思）。

1节：前半句：子句解释母句。交叉平行。主语；耶和华。受语“人”。

2节：综合句。主词。耶和华。受词“所亲爱的人”你们和他。

3节：同义平行句。主词：耶和华。受词“所怀的胎和儿女”

4节：比喻。修饰。主词：所生的儿女：受词：少年时所生的。

5节：补充四节。进一步说明。主词：儿女（他们）。受词；仇敌。

 

主题：人生的福气不是靠自己的功劳。而是在于神的赏赐。

 

神学观：神是赐福的源头。

真理原则：将你一切所行的事交托耶和华。

 

实例五、

经文：诗篇138篇《感恩的祷告》

1。作结构分段：说明分段的理据

  1—3 个人对神的颂赞（理据）

4—5 君王对耶和华的歌颂

  6—8 个人再次对神的回应

2。按段落处理句子的内容：

  i.  分析字义，根据相关字义的修饰辞解释。

1节 “诸神”突显神是至高无上的、独一的神。

2节“向你的圣殿下拜”是在指示神本身。

8节 “你手所造的”是在更加的突显出神人的亲密的关系

  ii.  分析句子：说明主词与受词的关系（解释语法）

1---3节  “我”是主词，“你”（耶和华）是受词。

1—2节是在讲述我对耶和华是称谢；

3—4节是耶和华要应允我的呼求。

总结来看，是因果关系。

4---5节 （ 因果关系）因君王听见了神的话以及神的作为，就像神献上的称谢。

6---8节

 6节：（耶和华—主词；低微的人、骄傲的人—受词）体现神的慈爱与怜悯。

7节：（耶和华—主词；我---受词）：体现神的主动的眷顾，比喻神的干预。

8节：（耶和华—主词；他所造的—受词）：体现神的慈爱。

3。处理句子结构的关系：分析上文下理，解释文理脉络的关系。

1—2a与2b--3节是因果关系，也是完成平行法；

4—5是同义平行法；与6节是反称平行法；7节是独立平行法；

4。定主题、神学观、真理原则

主题：向神下拜，神必看顾

神学观：神使慈爱、信实、拯救者

真理原则：1、反省：在信仰日常生活中，有否对主的称谢与感恩？

2、挑战：还等什么？从今天开始行动，让我们把真理付诸实践。

3、劝勉：诸位！让我们时常回应上帝的恩典及述说上帝的荣耀。

5。讲章大纲

经文：诗篇138篇

题目：扬声欢呼

  主题：向神下拜，神必看顾

  大纲：

1—3 大卫称谢神---话显大

4—5 君王歌颂神—荣耀大

6—8 大卫回应神--慈爱大

总结：神对敬畏他的人是随时爱顾及牧养。

实例六、

诗篇16篇

一.大纲：（根据内容分段）

1~2  神是“我”的依靠和福乐之源

【诗16:1】  （大卫的金诗。）神阿，求你保佑我，因为我投靠你。

【诗16:2】  我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主。我的好处不在你以外。

3-4：对神依靠的表现

【诗16:3】  论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。

【诗16:4】  以别神代替耶和华的（或作送礼物给别神的），他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。

5~`11：具体的福：

肉身的福乐 5-9：1、神是“我”产业的保障  5-6

2、内心快乐、安然居住 7-9

  永远的福乐 10-11：永远的生命

二．主题：依靠神的人，什么好处都不缺！

神学观：神是一切福乐之源。

真理原则：敬畏神，专心依靠他，不以别神代替他

  实例七、

诗142篇

一 结构与分段

这是一首祈祷诗

1-2 祈祷的态势：哀告、恳求；吐露、陈说

3-5 祈祷的缘由：敌人的陷害、举目无亲、无处躲藏、无人眷顾等处境使他信心软弱，以致灵发昏。诗人若灵没有发昏，那么他至少不会有这祈祷。

6-7 祈祷的内容：求神拯救恩待

 

二 内容

1、字义

1）哀告、恳求、吐露、陈说。这四个词反映出诗人祈祷之迫切，但也有一些区别，前二者侧重感性的表达，后二者侧重知性的表白

2）发昏：失去了平常的信心，他感觉不到神的眷顾，也无法知晓神将如何拯救他。如上所述，灵发昏构成诗人祈祷的主要主观因素

3）极卑之地、被囚之地：极有可能是指外部境地，6、7节的下半节（但对应灵发昏的境地，也可能包含灵性处境）

2、句子

三 句群关系，上文下理

 

四 主题、神学观、真理原则

1、主题：患难之时，耶和华做依靠祂之人的避难所

 

2 、神学观：

1）神是无所不知的神（你知道我的道路）

2）神是施行拯救的神

3）神神眷顾人的神

 

3、真理原则：在苦境之中、灵性发昏软弱之时，我们更应该呼求神

 

五 讲章大纲

题目：攘外必先安内

一 、外患重重：3下-4

二、 内忧交加：3上、5节

三、 解决之道：发声呼求 1-2

四 、内外安宁： 6-7

 

实例八、

137篇，以色列人被掳之哀歌

一、分段

1-3  羞辱之处境

4-6  爱国之自白

7-9  仇恨之咒诅

反思：

  爱神之情多于还是少于爱国之情？

  表达了亡国之恨还是神子民的羞辱之情？

二、分析句子

1、琴挂柳树（2）——是什么决心？

最后的绝唱

不唱耶和华的歌，只唱咒诅之歌。

2、外邦唱耶和华的歌（4）——唱与不唱？

说明了唱就是羞辱神，忘记了亡国之恨。

3、拿你婴孩摔磐石（9）——罪与福？

  杀人的为什么有福？

  巴比伦，对象与程度？

反思：

  亡国之痛，最后超过了爱神之情。

  两种恨：嘲笑的兄弟 BP的仇敌

三、脉络——坐、想、说、骂、杀

  1-3 别人对自己

  4-6 自己对自己

  7-9 自己对别人

四、主题

在苦难中忠于神，忠于神的国度。

反思：作诗的目的？

与巴比伦一样的罪

神学观：神是施报应的  7

神不可被羞辱

真理原则：

虽然深被羞辱，但神不被羞辱

虽然我们软弱，但我们不软弱

（虽然我们失信，但神永远信实）

五、大纲

题目：《到底要对得起谁？》

一、追想锡安，哭了

二、记念锡安，忘了

三、为了锡安，骂了

 

要想写好讲章、做好讲台的供应、并不难、只要你亲自动手、跟着我一起来操练、熟练了你就能写好讲章！做好一个忠心的教导者。