讲道是传讲圣经真理，若不花功夫研究，怎能把真理传得全备，传得透切。有人认为讲道不要预备才属灵，其实真正属灵的人才晓得好好准备。

有一条讲道的规律即一篇好的信息，是因出于神有圣灵的运作，加上讲员好的准备，(圣灵的工作不取代个人研究的工夫)。

在书桌前的准备不是不属灵(是为全群负责)，更不是浪费时间，如木匠磨刀片、农民磨刀一样，一个不准备的人头脑是空的，一个空的头脑，一定造成一个空的教会。

传道人准备讲章是为了更好地被圣灵使用，传出最佳的信息来。我们怎样预备呢?唐马太说：努力准备，努力学习。

一、选择经文

经文指圣经中的一段，或是一节，或一节里的一小段，作为一篇信息的根据。根据经文讲道，是基督教中无论那个宗派的习惯。这似乎成为普世教会一般的决定，这也是圣灵带领的一种明证。注意经文不可选太多，一般二、三处为妙。

谢德博士曾说：经文乃是指一段启示的引文，它本是编织在神学的文件中，如今将之取出后，编织成一篇讲章。

我们取之于圣经，然后将它编织成一篇讲章，因此经文的采用在讲道学中是绝顶重要的。

我们从三个角度不来学习：经文选择的理由

经文选择的方法

经文选择的处理

1、采用经文的理由

(1)运用神道的权威

讲道的人是神的使者，他所讲一定来自神的信息，而非宣讲自己的看法。

讲道就是将神的信息带出来，这信息必须从神的话语(圣经)而来，当一篇讲章是建立在一段带有权威的经文时，他们所讲的一切都将能经得起考验，这是采用经文的益处。没有神的道，讲章就无权威，没有神的道讲道就无供应。哪里有道，哪里就有恩典;哪里有道，哪里就有权柄。经文是一切，它是权威的中心。

(2)产生明确的主题

经文能使信息产生一定的主题来，限制能产生能力，采用一段、一节就是为限制自己。

通常讲道都会有太过笼统与散漫的方面，如能忠于所选的经文，可防止此现象。

有明确主题，就把你所讲的约束在一定的经文的范围里。你可以在经文所牵连和运用的范围内讲出更多的东西，但它一定要被规划在一定主题内，否则不是讲道，而是在聊天而已。

(3)保持新鲜的信息

讲道题目迟早总会用完，但圣经却取之不尽，它能提供解经、比喻和应用的材料，我们若发现一位传道人经年累月在讲道，却仍一直保持他的冲劲和新鲜感，其中必有一重要原因，就他的讲道从来没有偏离圣经之故。因为圣经的新鲜性是永久的。

2、选择经文的方法

我们该怎能样选择经文，这是最重要的部分，也是每个讲员面对的事，尤其是不断讲的传道的人。

(1)灵修中被吸引的经文

根据多人经历，只要能存敬虔的心态来读经，总会发现某一些经文，某一些字句，某一些章节能吸引我。碰到这种情况，就不要读下去，最好停下来，我们向问自己，为什么这里这句话会吸引我，这里到底有什么东西引起我的注意，就作一记号，若我们在灵修中养成这种习惯，就发现，有些东西经常会从圣经呼跃而出，当你遇到这种情形，就做些笔记。葛德上校的提醒，可能的话把当时的思想作成一些大纲，这些积累就成为信息的胚。另外：在我们把预备的经文，在会众前反复的诵读时，有时我们会被所读的东西抓住，这样，回家去就即刻做些笔记，这样会得到一些新鲜的经文。

(2)生命中有经历的经文(可5:19)

讲的道与讲道的人有分不开的关系(约7:37/39自已心中无活水就流不出活水，自已的灵命多高，你所带的会众的灵命也有多高)。讲自己所经历的是最有力的信息。我们乃传生命之道，非一篇道理，如果所传的与生命之道不配合，就缺乏活泼的能力，如果人在那里讲圣洁，所流露的生命却是污秽，讲爱心使人看见的是自私，讲属灵叫人摸着的却是肉体，这样就无真正的果效，圣灵也无法动工，讲那种道需要那种生命，生命与道合一，这样讲道时，生命也随着出去。

在生命中有些经文是神曾经用来责备我们，曾扎过我们的心，使我们感到惭愧，甚至使我们跪下悔改过的经文都当列入传讲的经文，在经历中得过的安慰的或得到启示的经文我们也当把它传讲出来。(这段经文对我太有用了。百克博士的经历)

(3)生活中很现实的经文

每个神儿女是生活在充满问题世界里，特别是教会的讲台，应当让神的道来帮助他们解决实际问题，因为有人的地方就有问题，人多问题也多，人聪明问题也聪明，惟有基督是一切问题的答案。

面对特殊问题，如：婚姻、亲人离世、天灾人祸、教会事奉、社会问题等，这些都是我们必传的信息。

戴尔博士曾说：“圣经不单是一本富有经文的书，它实际上也是本教科书，里面包括了含有经文的真理，我们必须藉比喻来说明它的与神的百姓生活的关系，我们当站在神的立场上，去安慰在患难中的人，以爱心和神能力去坚固他们的信心。”(路12:42)按时分粮。

(4)信仰中教义性的经文

戴尔博士说过：人可能不喜欢听教义性的讲道，他却这样回答：“他们必须学习忍耐的喜欢它。”

教义是教会生存的根基(弗2:20)我们必须在圣经中找出教义，找出这类经文，传讲时要注意不可超过神的启示。

在圣经中我们要找到一些伟大的题词。如：神的爱、三位一体、因信称义。

(5)教会中纪念性的经文

在教会中有些节日、礼仪具有一定的敬拜气氛，我应当在相应的节日里传相关的经文。

如：圣诞节、受难节、洗礼、圣餐、丧事、婚礼、生日、感恩节等。

(6)圣经中完整性的经文

我们在选择经文不能从一个完整的经文挑一节。

如：(腓2:12)恐惧战兢做成得救工夫。我无法传我们要……来做成我们自己的功夫，然后停在这里，接下来一个连词“因为”13节。

我们所需是整段的经文，单讲一半是不行的，故我们应当设法保留这段经文的完整性，注意上下文而选择经文。

(7)信息中相关的经文

司布真曾传讲一篇有力的信息。题目：我有罪了。

他找出在圣经中曾经说过的这句话的人。

刚硬的罪人法老(出9:27)

心怀二意的巴兰(民22:34)

忧伤而不悔改的亚干(书7:20)

有始无终的扫罗(撒上15:24)

为神所折服的约伯(伯40:4、42:6)

那在父亲前承认自己不配的浪子(路15:18)

在绝望中痛苦的犹大(太27:4)

3、面对经文的处理

这是值得讨论的大问题，圣经中有关争论性的问题。

(可9:29)有人讲“祷告与禁食的重要”但经文有些是古卷加上的。

(赛33:14)“永火”有人说是地狱的火，根据上下文乃指神而说的。

有些经文是不认识神的人轻慢神的话，这些经文不适作经文，只能作反面证实(王下18:19)

①不违背圣经原义 ②不脱上下节 ③不私解圣经正义

二、取出题目：

讲道需要灵感，也需要题目，有题目才能够有重心，有头有绪，否则，一盘散沙不知你讲些什么。

古诗中“无题”其实读起来并非真正无题。题目决定内容，一个新颖、生动、恰当而富有吸引力的题目，不仅能在讲道前给人急欲一听的强烈愿望，而且在讲道结束之后，给人留下深刻的记忆，因此，好的传道人，总是精心地选择好题目。每一篇都当有主题。即有中心思想。

如：①不知不觉中得影响力(约20:6/8)主题：人在不知不觉中会互相感应，因此一个人可以不假思索，没有感觉的使另外一个跟随他的脚踪。

②悔改的呼召(路13:1/5)主题:不悔改的人一定要灭亡。

③永生之道(约6:66/69)主题：永生之道超过一切的福气。

1、题目的类型

题多少无法统计，因神的道是十分丰富的，大致可分几大类：

(1)福音性 ①耶稣爱你(约3:16)

②永生的抉择(约:68)

③可信之道(提上1:15)

④天堂与地狱(路16:19/31)

⑤耶稣是人类的希望(约12:32)

(2)教义性 ①因信称义(罗3:28)

②洗礼的真义(太28:19)

③神人二性的基督(太16:16)

④三位一体的神(太3:13/17)

⑤永恒的国度(启11:15)

(3)造就性 ①彼此相爱(约13:34)

②奇妙的天梯(创28:11/22)

③喜乐的秘决(约16:32)

④心里的力量(弗3:17)

⑤祷告的恩典(太7:7/8)

(4)综合性——对未信、已信都有所得

①生命之道(约10:10)

②奉献的真理(申16:16)

③赦罪的恩典(约壹1:9)

2、取题的要则

取题目要注意几个要决：

(1)简单易懂——好记好懂

题目不能太长，也不要太深奥，应该给人一看既懂，既易记又易懂。

“耶稣的S字J”(林上2:2)永生与永刑、 “施比受更有福”(徒20:35)、

“种与收”(加6:8/9诗126:5/6林下9:6)

(2)新鲜合宜——有吸引力

题目要有吸引力，但又合圣经原则。

没有神(诗53:1) 未认之神(徒17:23) 窑匠与泥土(耶18:1/10)

我有罪了， 复活因为是生命;

什么是我们的出路; 方方面面的恩典(诗23:1/6)

太离谱，太新奇的题：

断头的舞会; 中年人发福;

拉拉集团(可拉、大利拉、彼拉多、拉班)

(3)优美有力——回味无穷

代祷的人有福了(赛59:16) 有山有谷(申11:11/12、29)

走二里路(太5:14)[S字J的路]工作有爱，苦难荣主。

(4)造就性强——按需供给(范围不要太大)

灵魂的交托(彼上4:9)、 对付怀疑(约20:27)、

属灵的考验、 丰盛的基督(腓4:9启1:8、17、2:8、22:13)