圣餐是耶稣亲自设立的；圣餐与洗礼是基督教重要的两大圣礼；而圣餐与S字J又是基督教有形的两个标志；着名的崇拜学大师韦柏更把教会最重要的崇拜归为两类：圣道与圣餐。可见，圣餐在教会中有着不可替代的地位。基于这一重要性，笔者设计了这篇圣餐礼程序。

 

1、会前序乐[1]

2、诗班献诗（8分钟）[2]

3、启应经文（1分钟）[3]

4、圣餐讲道（10分钟）[4]

5、省察祷告（5分钟）[5]

6、纪念祷告（5分钟）[6]

7、同领主身（5分钟）[7]

（1）是一个完整的饼[8]

（2）是一个无酵的饼[9]

8、同领主血（7分钟）[10]

（1）是一个杯[11]

（2）是葡萄汁[12]

9、十一奉献（2分钟）[13]

10、唱诗赞美（1分钟）[14]

11、牧师祝福（1分钟）[15]

12、会后殿乐[16]

[1] 序乐是一种记号，提醒会众崇拜即将开始；序乐也是一种预备，提醒会众预备自己进入纪念的氛围之中。

[2] 唱两首诗歌，比如：一为纪念诗歌《古旧十架》（生命圣诗＃120），一为圣餐诗歌《圣餐感恩》（生命圣诗＃235）。

[3] 太26：20－30（最后的晚餐）。

[4] 读经：林前11：20－34，讲道内容包括圣餐的设立，圣餐的意义，如何合理的领受圣餐，领受圣餐的资格等。总之，圣餐的目的是纪念神，而领受圣餐者的本身资格应该要强调，因为这是神圣的聚会。

[5] 按理吃主餐，并分辨是主的身体，这个真理不能忽略。保罗继续提到一些因为对圣餐不慎重而导致软弱的，生病的，甚至死亡的人。这些人的结局是我们的警戒。所以，圣餐前的省察祷告尤其重要。

Bonhoeffer说：廉价的恩典是教会的死敌，因为廉价恩典腐蚀付出重价的恩典。廉价的恩典是：无须悔改的饶恕，无须教会纪律的浸礼，无须认罪的圣餐。（Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship(New York: Macmillan, 1959),p46.）

[6] 纪念耶稣是圣餐的意义所在。北美的华人教会，在举行圣餐的时候，几乎没有纪念祷告，实在是遗憾。

[7] 当饼递给一个人的时候，递饼的人要说：“这是主的身体，为你为我擘开。”这句话是学像耶稣所讲的：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”（路22：19）

[8] 我不赞同以一粒粒的小饼干代替主的身体。圣经明明说我们是“同领基督的身体”（林前10：16），“因为，我们都是分受这一个饼。”（林前10：17）而且，耶稣在被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，然后擘开。不是先变成一粒粒然后才祝谢，乃是先祝谢，才擘成一小块。

[9] 逾越节代表耶稣的死。圣经说：“他们要在二月十四日，黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。”（民9：11）圣经又说：“过两天是逾越节，又是除酵节。”（可14：1）因此，圣餐的饼是无酵饼。我曾经参加一个教会的圣餐，他们的做法是用面包蘸葡萄汁，然后算是领受了主的身体和主的宝血。

[10] 当杯被递给一个人的时候，递杯的人要说：“这是主的宝血，为你为我流出。”这句话也是学像耶稣所讲的：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路22：20）

[11] 圣经说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？”（林前10：16）因此，当牧师举起杯祝谢的时候，理当是一个杯，祝谢后，再倒进不同的小杯子里面。这样做肯定会花时间，而且很麻烦，但更符合神话语的要求。

[12] 耶稣说：“但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”（太26：29）有些教会使用葡萄酒，事实上，葡萄酒和葡萄汁是不同的。

[13] 教会传统上都在圣餐的崇拜中收奉献。这是非常好的时间，同时也可以让会众学习十一的奉献。

[14]“他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”（太26：30）圣餐后唱诗，既表示感谢神的牺牲，也能效法耶稣当时所行的。

[15] 旧约祭司在献祭礼仪完成后要给会众祝福（民6：23－27），在教会传统的崇拜礼仪中，也保留了这一美好的项目。笔者以为，在圣餐崇拜结束时请牧师为会众祝福，更符合旧约祭司的做法。圣餐就是纪念耶稣被献祭，为人类的罪被杀。

[16] 殿乐虽然不是对崇拜聚会的升华，但也不是送客而已。殿乐其实是对整个圣餐崇拜的一个最后的回应。