经文（约12:4-6,18：40，路23:39-43）
约 12:4 有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，
约 12:5 说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？
约 12:6 他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
约 18:40 他们又喊着说，不要这人，要巴拉巴。这巴拉巴是个强盗。
路 23:39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。
路 23:40 那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？
路 23:41 我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。
路 23:42 就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。
路 23:43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
引言：
耶稣道成肉身、降卑为人，从三十岁的时候开始传讲天国的福音，三年多的时间里，先后曾遇见四个贼，两个记录了名字，两个没有记录名字。事件的发展过程中，两个失落灭亡，无分与永生。一人圣经未曾记载他的下落，而另一人，却在生命最后的关头获得永生。这有名无名的四个贼，他们的生平分别给我们不同鉴戒，也是各自都有对照于人们面对福音之不同反应的代表性。
一 、后悔莫及之犹大
后悔莫及的犹大，是十二门徒当中的财会工作人员。他在跟随主的过程中，少不了耳闻、目睹、亲历各类神迹、大能，但仍无动于衷，常财迷心窍，一意孤行的把别人所奉献的据为己有。以致于固执的走上了这条不归之路，陷入灭亡……
犹大最终肯定是灭亡了，这一点不容置疑。因为耶稣已经判定他从起初就是不信的，说他是个魔鬼，而且最终以自杀结束了自己的生命。从中可见，他没有把自己生命的主权交托给上帝。他的痛悔也不是向神的悔改，而是在人面前良心的责备。这样的心理反应是不会得救的。这样的心理反应，也不是得救之人所发出的表现。有人说，犹大卖主是帮助耶稣成就了S字J救恩，这也算他的功劳吧？其实不然，这样讲不是立足于圣经的教导。如果耶稣不道成肉身，不预备S字J救恩之路，犹大去卖谁呢？如果犹大不去卖主的话，耶稣自然会有他的方式方法去完成父上帝的使命，迈向S字J舍命流血成就救恩。再者，犹太人想残害耶稣、除掉耶稣，已经不是一天两天的事情了，也不是由于一件两件事情的原因了。而是早早的就已经着手谋划了要除掉耶稣。因此即便犹大不去出卖耶稣，犹太宗教领袖们迟早也是要除掉耶稣的。再说，也是要应验先知的预言。所以犹大在不警醒之间，就扮演了魔鬼的角色，就去充当了撒但的差役。
犹大跟随在主耶稣的身边，陪伴了主耶稣三年多的时光。其中少不了亲耳聆听主耶稣的宝训、亲眼目睹、亲身经历主耶稣的神迹；他可能参与过分发五饼二鱼给众人，以及收拾起来十二篮子的零碎；也可能奉主的名医病、赶鬼、行异能，也可能被主耶稣两个两个的差遣出去传福音。但最终，却仍然成为主耶稣所不认识的做恶之人，离主而去。就如（太7:21-23凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧）。
马利亚玉瓶香膏膏抹主这事件的现场，犹大反对马利亚的爱主之举，其他几个门徒与他一同反对、指责此乃浪费的作为。何不变卖三十多两银子周济穷人（约12:4-6，太26:8-10，可14:4-5 ）。
犹大因多次听闻主要上十架，并不是像他们所期盼的那样，在地上建立政权国度，失望之余，心生恶念，图财卖主之意已决。直到最后晚餐时，主还多次给他悔改的机会，可惜他执迷不悟，一意孤行，一失足成千古恨，后悔莫及，最终自杀收场。
耶稣知道他从起初就是不信的，是魔鬼。即便如此，主耶稣却依然洗他的脚（约6:70-71,13章）。从（弗3：18-19）当中，可以认识到耶稣对罪人的怜爱，是如此的长阔高深，过于常人所能测度的。但是从中也让我们深切地感知到耶稣绝不容忍罪恶，但却怜悯罪人。主耶稣期望犹大悔改的慈心，实在是无以伦比。因为主耶稣早就明明白白的警示了犹大，也是向门徒们提醒说，和他同桌吃饭的门徒中间有人要出卖他（太26：21）。门徒们人人都在问着耶稣说，主啊，是我吗？而当犹大也这样悄悄地问到耶稣的时候，耶稣明明地告诉他说，你说的是（太26：25）。当约翰贴近耶稣的胸膛问他到底是谁要出卖主的时候，耶稣说我蘸一点饼给谁，就是谁要出卖我。紧接着耶稣就蘸了一点饼递给犹大。于是就对犹大说，你所要做的，快做吧。当时因为犹大带着钱袋，门徒们还以为耶稣叫他去买东西，或者是去周济穷人而言，但是犹大吃了耶稣给他的那饼之后，果然去报告人来捉拿耶稣（约13：25-30）。
那时候是夜间了（黑暗的时刻渐渐临近，以至于上帝掩面，午正也如同黑夜），恶人见不得光的道理，就在于此。就好像人们说鱼儿离不开水，花儿离不开阳。但是那必须是有生命的鱼、有生命的花才可以。如果是没有生命的鱼（死鱼），越是泡在水里，它臭得越快；如果是没有根茎的花，越是在阳光的照射下，将会使它枯干的越快。恶人在上帝面前也是同样站立不住，其道理就在于此。
那时候夜已经深了，耶稣照常往他平时带着门徒去祷告的客西马尼园那里去祷告，犹大当然知道那个地方，也知道耶稣的时间行程规律。耶稣在迫切祷告之后，门徒们还没有来得及警醒之际，犹大就带着许多人来了，犹大给了那些人一个约定好的暗号：他和谁亲嘴，谁就是耶稣。耶稣就这样被犹大出卖、被捕、受审、定罪（太26：47-50）。
再后来，犹大看见耶稣被犹太公会定了死罪就后悔了，他把那三十块钱带到了祭司长面前说，我卖了无辜之人的血是有罪的。但祭司长等人却说，那与我们有什么相干，你自己承担吧。犹大就把那三十块钱丢在圣殿里出去吊死了（太27：3-5）。犹大只是后悔，却没有内心的悔改，没有生命向主的转回，他跑到害耶稣的人那里去表白自己有罪，却不肯来到慈爱、怜悯的神面前去恳切认罪，请求上帝的赦免、饶恕、拯救他。终于，他成为了灭亡之子（约 17:12 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验）。对比那曾经BP基督、迫害信徒与教会的扫罗，一经耶稣向他显现，他就认罪悔改，成为神所喜悦的使徒保罗。但是犹大漠视耶稣多次的警告与劝诫，最后选择了一条永远灭亡的不归路。同时也成为人类历史上千古长鸣的一声警钟：警示了那些卖主卖友、背信弃义的悖逆之子！
二 、出死入生巴拉巴
耶稣被审判定罪的时候，直接代替了强盗巴拉巴的死罪。耶稣被钉S字J时，与耶稣同钉的有两个犯人，因此各各他山上有三个S字J，其上被钉的三个人：一个死在罪中(死不悔改的强盗)；一个是为罪人而死(耶稣)，一个是向罪而死，在主里得永生(悔改得救的强盗)。而在此被钉在耶稣十架两旁的强盗，正是主再来审判全人类的时候，在审判宝座面前之人的代表。因为到那时山羊绵羊要分开，善与恶要分开，永生永死要分开，上天堂的与下地狱的要分开。而我们身为上帝儿女的人，因蒙耶稣基督S字J救恩宝血救赎的缘故，便可以坦然面对主耶稣再来之时的审判。
我们先说这出死入生的巴拉巴，他是一生杀人作乱，死有余辜。想不到死到临头仍命不该绝，竟死里逃生。他也成为了第一个享受到主耶稣的替罪代死的人，一个素不相识的人竟代替他死！这事让人难以置信。但是“替罪代死”正是耶稣降生之目的，乃是上帝救赎人类的大爱真真切切的落实在人类历史当中。既然有主代替我上十架，免除我的罪恶反得永生，我岂能没有感恩之心呢？
原来那巴啦巴所代表的正是我们。我就是罪大恶极的人，我原本就是罪该万死的人。但是主耶稣使我们绝处逢生。背负着我们的罪，代替了我们的罪恶，钉死在S字J上，为我们成就了救恩。原来主耶稣在许多年前被钉S字J之时，不仅仅替代了一个巴拉巴，而是背负了全人类的罪，其中也包括你我在内。
巴拉巴这位原本该死的人，却因为主耶稣的出现和代赎免去一死，这就是福音的本意。巴拉巴这位地上父亲的儿子，却因着天上父亲的儿子的慈爱和怜悯，得着完全的赦免与救赎，不是因为他有什么功德，而是因为上帝的慈爱恩典。所有的基督徒都当明白，主的恩典是白白临到一切相信的人。但不是廉价不值钱的，而是主耶稣舍命流血、付出重价做成的。
当时，犹太人的宗教领袖们因嫉妒想杀害耶稣，但犹太人又没有杀人的权柄(参约18:31)，因此他们就想藉着罗马巡抚彼拉多的手，来达到他们杀害耶稣的罪恶目的。他们把耶稣解去交给彼拉多，在彼拉多面前诬告耶稣诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。彼拉多就问耶稣是犹太人的王吗？耶稣告诉他说的是，因为耶稣就是犹太人的王。彼拉多审问耶稣的结果是：我查不出这人有什么罪来（路 23:13-23）。
彼拉多当着众人为耶稣作见证说他查不出耶稣有什么罪来。因此彼拉多想把耶稣责打了，把他释放。每逢逾越节，巡抚必须释放一个囚犯给犹太人，犹太人就一齐喊着说：除掉这个人，释放巴拉巴给我们！巴拉巴是个出名的杀人犯，在城里作乱杀人，被下在监里，等待钉S字J。彼拉多知道巴拉巴当钉S字J，他愿意释放耶稣，就又劝解他们，无奈犹太人不听彼拉多的劝解，大声喊叫：钉他S字J！钉他S字J！彼拉多不愿意违背自己的良心，杀害无辜的耶稣，就一而再，再而三的劝他们：为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。犹太人就大声催逼彼拉多，要求他把耶稣钉在S字J上。
他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的巴拉巴释放了，把耶稣交给他们，钉S字J。彼拉多不想杀害耶稣，但他不敢得罪犹太人，怕犹太人生乱，在彼拉多良心与众人声音的较量中，他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的，昧着自己的良心释放了杀人犯巴拉巴，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行：把耶稣钉S字J。
巴拉巴这名字的字义是：“父亲的儿子”。当他获得释放时，也许还不知道替他受死的正是“天父的独生子”。巴拉巴获释后的生活，圣经及教会历史都没有记录。但传说中，自从作乱杀人后，他自知罪大恶极，定死无疑了，他在监狱里无望地等待着逾越节的到来，那也就是他的死期。然而，却让巴拉巴意想不到的是，就在他要被行刑钉S字J的那日，彼拉多竟然宣布：将巴拉巴释放。面对这个突如其来的好消息，巴拉巴又惊又喜、不知道发生了何事，不知道谁替代了他钉S字J。巴拉巴带着困惑的心理，跟随着行刑的队伍，以及围观的众人来到了各各他，他看看左右两边的S字J上，上面受刑的囚犯他都认识，都是和他一样罪有应得，死有余辜的人。当他再看中间这个S字J上的人，他却不认识，从众人的议论中才得知，这就是那位被人称为是先知的耶稣。他不明白，自己与耶稣素不相识，耶稣怎么会替他钉S字J呢？舍命流血呢？他会犯了什么比自己还重大的罪呢？本来，该钉在这个S字J上的是他巴拉巴，现在却是耶稣钉在了上面……当巴拉巴听到耶稣的十架七言，句句满了上帝的恩典与慈爱，终于认识到耶稣就是基督，就是以色列民盼望已久的弥赛亚，于是他挤过摩肩接踵的人群，上前来跪在耶稣的S字J下，任由耶稣的滴滴宝血洒落在他身上，就这样陪伴着耶稣，用生命见证了主耶稣在S字J上背负着全人类的罪，直到生命最后一刻，流尽了最后的一滴宝血，说完了S字J上最后的一句恩言，便成就了救恩，断绝了气息。此后巴拉巴便撇下所有，信靠了耶稣，并且成为一名宣教士。巴拉巴深知耶稣是替他而死，所以他要一生为主而活……这也是他所到之处，传讲福音的时候说的最多的一句话：他为我死，我为他活！
如今。让我们都能认知到耶稣是为我们而死，而我们就竭力地去为他而活，让我们从内心中对主说：主啊，我愿意一生为你而活，以致我们可以进一步的对主说：主啊，我已经为你而活！就让我们活出主的荣美，活出基督的见证，活出上帝的荣耀！
三 、执迷不悟愚强盗
执迷不悟的强盗，这人也是十恶不赦的强盗，受刑时发现另外两个同伴，虽已听到中间的主耶稣祷告说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”但仍是冷嘲热讽，这是因为他所说的，他也不晓得。思想一下：在全人类当中，像这样连自己所做的都不晓得的人，会有多少呢？主耶稣的怜爱无时无刻不在向他们发出，巴望着这些罪人随时悔改在主的救恩当中。
你能理解“死不悔改”这词语的意义吗？从这个愚昧的强盗的所言所行，就会给我们一个最到位的解释，最贴切的解答。到了生命最后的一刻，有机会摆在面前都不去抓住。常人的思想也会有“死马当作活马医”，“宁可信其有，不可信其无”的侥幸。特别是当人面临着生死关头，哪怕是一根稻草，他也会竭力的抓住，期望着可以救命。如此看来，还有比强盗这更愚昧的人吗？这才是死不悔改最好的诠释。
当我们向别人传福音的时候，常常会遇到对方这样的回答，有人说等我退休了再信，有人说等我赚够了钱再去信，也有人说等我有时间了再信。说这样话的人，要深思自己所言。人的生命，在主手中。不信主的人都懂的：每一个人都不敢说肯定能见到明天的太阳。今晚上脱下的鞋，明天是否能穿上，谁也不确定。因为明天和意外哪一个先来谁也不知道。每一个人都明白这样的道理，所以要趁着还有今天、趁着今天还属于我们，就要做好信仰的抉择，谦卑在上帝面前信靠他。那些说要把信仰上帝的事情留到退休以后的人，那些说要等到赚够了钱的人，那些说要等到有时间的人，就是在拿自己的生命开玩笑。世上曾经流行一首歌儿，有一句歌词唱到：“我拿青春赌明天”。而说上述话语的人，他是在拿生命去赌地狱呢。但愿那些像这愚昧强盗的心志的人，能够在耶稣福音信息的大锤之下重重的敲击，使头脑清醒、心志转回。使我们向神回转，回归到主的救恩怀抱中。因为趁着我们还有今天，趁着今天还有你……
透过这愚昧的强盗，直观的让我们看到那些拒绝福音、拒绝上帝呼召和救恩的人，最终的下场是何等的可悲。但同时也折射出对于我们已经蒙恩得救的弟兄姊妹们一点教训：那些不信的人抵挡上帝、抵挡福音、抵挡真理，那是因为他们还不认识神。但是有多少时候，我们这些被称为基督徒的人，我们同样在面对这位又真又活的神，却常常在抵挡他、不顺服他，没有活出基督的荣美，没有活出主耶稣新生命的馨香之气，没有见证上帝的荣耀。反倒放纵自己，活在世俗当中。心灵没有归回在主的爱里，因而令主叹息、自己受苦。就让我们懂得趁着有限的年间，趁着短暂的人生，努力的追求新生命的更新与丰富，竭力的为主做工，竭力的活出上帝的荣美与见证。使我们不做那闲懒不结果子的树。使主再来的时候，不会责备我们是那又懒又恶的仆人。因为今天有多少人承认自己信仰上帝，但内心却没有火热，没有追求，没有努力，没有亲近主，反倒与主冷淡，放任自己不冷不热，与世人没什么分别，在家人面前没有见证，在仇敌面前没有征战的战斗力。在上帝面前，祷告不蒙悦纳，得不到奖赏与冠冕，终将成为一名可怜的人。我们向这样软弱的肢体呼唤：你要软弱到几时呢，你要沉睡到几时呢？施洗约翰曾经说过，现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里（太3:10）。主耶稣也曾在约翰福音十五章中说过，凡属我不结果子的枝子就砍下来，丢在外面枯干……因此通过这愚昧的强盗折射出，今天属神的儿女，让我们在主的面前醒起吧，让我们的心奋兴起来吧，为主多结果子，竭力多做主工。让我们这一粒麦子落在地里死了以后，就能有百倍的结实、有百倍的收成，在上帝面前有莫大的奖赏。
另外，通过这位愚拙的强盗，督促我们多向家人、亲族、朋友传福音，求神拯救他们的灵魂，使他们的灵魂在上帝面前蒙恩得救。让我们最亲近的人不要沦为像愚昧的强盗那样，最终灭亡而下地狱。如果你能认信地狱的火是不灭的，地狱的虫是不死的，那你忍心让你自己的家人族人，下到那种永远刑罚的地方吗？因为有多少时候，那些不信上帝的人就好像这愚昧的强盗一样，生活在如此恩典的时代，耶稣基督S字J救恩的福音就摆在人们的面前，但是人们总是用一颗抵挡的心、讥笑的心来面对、来拒绝，使主的心忧伤焦急。如果我们再不爱他们，不向他们传福音，不向他们见证上帝的荣美，那他们的盼望何在？他们前路的方向将通往哪里呢？如果你爱他们，就不仅仅是给他一点物质的好处，请他吃顿大餐就算了，而是要把那永恒的居所介绍给他，把你确信的、可以得到的天国介绍给他。使他们得到上帝儿子的名分，有一天可以与你一同进入到那荣耀光明的国度，而避免了地狱的刑罚、永远的痛苦。免去了像愚昧的强盗那样所去的地方。
四 、最后冲关智强盗
最后冲关的强盗，同样因触犯法律，被钉十架处以死刑，他与另一个强盗可能是巴拉巴的同党，可能会因巴拉巴的获释而心怀不平，为什么别人那么幸运，而我却如此倒霉。心中的愤恨尚未平息，却被主耶稣的一句“父啊！赦免他们”深深打动，主耶稣的十架恩言，激起他的信心与勇气，他想到了向主恳求说，耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我（路 23:42 ）。而垂听祷告的主耶稣却慷慨地回答他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了（路 23:43）。原来我们的主、我们的神就是这样垂听我们的祷告。很多的时候我们得不到，是因为我们不求。当我们向他求一片绿叶的时候，他却给了我们春天；我们常常是向他求一点世界上的好处，可是他却把天堂荣美的国度赐给了我们。因此，我们怎能不向他感恩、赞美、称颂呢？我们怎能不一生一世来侍奉他呢？
可能有人会觉得这位智慧的强盗很幸运。他一生做尽了恶事，但是在生命最后的一刻，竟然还有机会悔改得救、承受天国。可能有人觉得，在这个时候信主是很好的节点。但是你不要忘记了，一个人的生命，掌管在上帝的手中。什么时候悔改？什么时候被神拣选？这一切必经之路都在神的手中，都是上帝所测量给我们的，不容我们自己选择。再者，谁敢说在他生命最后的一刻，还有机会来选择信仰？谁敢保他在生命最后的一刻还是头脑清醒的？谁敢说在生命的最后一刻，会有时间来斟酌决定信主？我们去想想那些患了神智不清的疾病的人，想想那些在意外、车祸、地震等自然灾害中离世的人……就在零点几秒钟的时间就结束了生命，还哪里有机会来决定信仰呢？
还有一点，这位强盗看似挺划算，刚刚决志信主就离开了痛苦的世界，并且得与基督同在乐园，承受了永生。但是你不要忘记了，他在得到基督的新生命之后，没有机会为主做工、报答主恩。没有机会在世上过新生命的新生活，没有机会在世上见证主名，在永恒的国度中积攒财宝，得蒙上帝的奖赏，这一切的机会都没有。因此，让我们这些如今还被主存留在世上的弟兄姊妹，竭力的抓住今天的时光，竭力的过成圣的生活，随主一同成为得胜有余的基督徒。在永恒的国度中，在天父上帝的面前，我们都成为得胜、得赏的儿女！阿们！
结语：
愿这四位盗贼从不同的侧面和角度，成为我们的警戒、鞭策、提醒，以及传福音事工中的指导。使我们从犹大的身上认识到，在恩典中坠落的人是何等可悲。因为他也尝过天恩的滋味，并且曾经与圣灵有分，承受到如此尊贵的使徒地位，但是没有珍惜、把握机会，最终却从恩典中坠落、以致沉沦。正如：（来6:4-6论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉S字J，明明地羞辱他）。
从巴拉巴的身上让我们学习到了，神的恩典如此白白的临到了世人，临到了上帝所爱的人身上。让我们懂得了上帝白白的救恩，就这样白白的赐给我们，让我们白白地领受了这恩典之后，也能白白的舍出去，这样我们才不会白白地活在上帝的恩典中。就像：（罗 4:4-5作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义），（太 10:8下……你们白白地得来，也要白白地舍去）。
从巴拉巴的身上还让我们看到：我们就是那罪人中的罪魁，蒙到了上帝白白的赦罪和拯救，我们才如此得以存活。从而在我们的信仰生活中，要实践出“主为我死，我为主活”的那一句话。
从愚昧的强盗的反应让我们学习到了：在福音面前总会有一些拒绝、抵触的人。当我们向人传福音被拒绝的时候，千万不要灰心，也不要沮丧。因为在世人当中总会有这些拒绝福音的人，就是在主耶稣的面前也不是所有的人都归信他了，当年的先知们也有被拒绝和迫害的经历，使徒们为主传福音的时候也同样有拒绝到底的灭亡之子，保罗也曾把那些福音的敌对者交给了撒但（提前 1:20 其中有许米乃和亚力山大。我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了）。
而从智慧的强盗所表现的，让我们学到了在上帝的慈爱中，在十架救恩的福音面前，任何人、任何时候悔改都不算晚，人的罪再多、再大，在主耶稣的面前没有拯救不了的。同时也让我们对于那些拒绝福音的人，要抱有一定的信心，坚持为他们祷告，不厌其烦地向他们介绍耶稣基督的救恩。只要他还存活在世，只要还有一口气息，就绝不放弃，因为你不知道他在人生的最后一刻，是否会被上帝的灵光照，从而悔改归主。因为我们所抱有的信心不是在人的身上，而是在上帝慈爱的基础上，在耶稣基督十架救恩的里面，在圣灵的引导光照中。三一真神对我们的爱，众水不能息灭，大水也不能淹没。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大（诗103:11）。阿们！