代下33：1-20玛拿西的犯罪与悔改
　　代下33:1-20玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。2他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事。3重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛、作木偶，且敬拜侍奉天上的万象。4在耶和华的殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：“我的名必永远在耶路撒冷。”5他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛；6并在欣嫩子谷使他的儿女经火；又观兆、用法术、行邪术、立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气；7又在神殿内立雕刻的偶像。神曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列各支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名直到永远。8以色列人若谨守遵行我藉摩西所吩咐他们的一切法度、律例、典章，我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。”9玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。
10耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。11所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。12他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。13他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。
14此后，玛拿西在大卫城外，从谷内基训西边直到鱼门口，建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得甚高；又在犹大各坚固城内，设立勇敢的军长；15并除掉外邦人的神像，与耶和华殿中的偶像；又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛，都拆毁抛在城外。16重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人侍奉耶和华以色列的神。17百姓却仍在邱坛上献祭，只献给耶和华他们的神。
18玛拿西其余的事和祷告他神的话，并先见奉耶和华以色列神的名警戒他的言语，都写在以色列诸王记上。19他的祷告，与神怎样应允他，他未自卑以前的罪愆过犯，并在何处建筑邱坛，设立亚舍拉和雕刻的偶像，都写在何赛的书上。20玛拿西与他列祖同睡，葬在自己的宫院里。他儿子亚们接续他作王。
在犹大国的十九个王当中，玛拿西是在位最久的一个王，他的父亲希西家，是犹大国在分裂之后最好的一个王，希西家在玛拿西十二岁的时候死了，留下一个经营得很稳固的国家。历代志下用四章的篇幅记载希西家作王二十九年的事迹，却只用短短的二十节经文，记载玛拿西作王五十五年的经过。玛拿西虽然在晚年时认罪悔改，并且非常努力弥补他做的坏事，但在历史的评价中，玛拿西仍是一个坏王。
玛拿西的时代之后一百年，神藉先知耶利米的口，论到犹大国的灭亡说：“又必使他们在天下万国中、抛来抛去?都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。”（耶15:4）。玛拿西是犹大国的第十三个王，虽然在他之后的六个王当中还是有犯罪的，不过玛拿西所犯的罪是犹大国灭亡、耶路撒冷被毁的主要原因。玛拿西到底犯了什么罪，竟然造成这么深远的影响？圣经告诉我们，玛拿西做了神最严厉禁止的事，然后又引诱百姓，使他们行恶比过去因为犯罪受神惩罚的国家更厉害。就犹大国的历史上所有的王来说，玛拿西是最坏的一个。
一、玛拿西的身世
　　玛拿西王的父亲希西家（公元前715-686年）是一位好王，希西家行耶和华眼中看为正的事，他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，敬虔倚靠神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。特别是他面对亚述王西拿基立大军围困耶路撒冷，能切切祈求神，使神一夜之间杀敌18.5万，解救了犹大国。当他得重病即将离世之际，再次求告神，神医治希西家并延长他的寿命15年。希西家之后，犹大国有延续了大约100年，其中，玛拿西就占了一半。在延寿15中，希西家的儿子玛拿西出生了。玛拿西是在神的恩典中出生，因那时亚述国的威胁早已消除，犹大国相对稳定，经济复苏，国富民强，一片和平景象。他理当比别人更加感恩，更敬虔爱主，未想到父王去世后反其父道而行之，重蹈亚哈王之旧恶，贻害百姓和国家。
在犹大国的十九个王当中，玛拿西是在位最久的一个王，他的父亲希西家，是犹大国在分裂之后最好的一个王，希西家在玛拿西十二岁的时候死了，留下一个经营得很稳固的国家。历代志下用四章的篇幅记载希西家作王二十九年的事迹，却只用短短的二十节经文，记载玛拿西作王五十五年的经过。玛拿西虽然在晚年时认罪悔改，并且非常努力弥补他做的坏事，但在历史的评价中，玛拿西仍是一个坏王。
玛拿西的时代之后一百年，神藉先知耶利米的口，论到犹大国的灭亡说：“又必使他们在天下万国中、抛来抛去?都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。”（耶15:4）。玛拿西是犹大国的第十三个王，虽然在他之后的六个王当中还是有犯罪的，不过玛拿西所犯的罪是犹大国灭亡、耶路撒冷被毁的主要原因。玛拿西到底犯了什么罪，竟然造成这么深远的影响？圣经告诉我们，玛拿西做了神最严厉禁止的事，然后又引诱百姓，使他们行恶比过去因为犯罪受神惩罚的国家更厉害。就犹大国的历史上所有的王来说，玛拿西是最坏的一个。
　二、玛拿西犯罪（2-10）
　　玛拿西十二岁登基作王，他所继承的犹大国，在他父亲的时代，在国际间同时具有宗教、经济、外交的领导地位。有许多人到耶路撒冷把供物献给神，也把宝物送给王室；希西家把犹大的农业跟军事建设得很强大，犹大国被当时的列国尊敬。这样的一个国家，交在十二岁的小王手上，光以玛拿西前后在位五十五年来说，他的确不是一个简单的孩子。甚至他可能想学他的父亲，先把宗教复兴起来，使国家在各方面得到神的赐福。不过玛拿西没有按照他父亲所走的路继续下去，他走了回头路，把他父亲除去的异教偶像捡回来，他的父亲将圣殿洁净了，他却把圣殿污秽了；他所敬拜的不是他父亲所敬拜的耶和华。玛拿西跟着当时世界的潮流走。
1、跟随世界潮流拜偶像2-7：在玛拿西时代，尼尼微、巴比伦、推罗这三个大城市，是文化及流行的中心，他们最令人印象深刻的是宗教仪式及物品。这些异教的宗教迎合人心的喜好，制造出许多具有所谓艺术价值的偶像，让人的宗教情操搀杂许多非宗教的因素。这些偶像不但做得非常精致，同时也是非常昂贵的。许多人为了表现他的宗教虔诚态度，愿意花许多代价去得到偶像。结果，这样的心态成为一种循环，付出大代价得到的偶像，越受到人的膜拜，膜拜得越虔诚的人，愿意付出更多代价。跟这些异教比起来，纯正敬拜耶和华的方式，完全没有吸引人的因素。敬拜耶和华的人没有什么有价值的东西，能够拿出来给人观赏的，旧约时代的奉献，是把牛羊带到圣殿里当成祭物，放到祭坛上一把火就烧得精光，而异教徒奉献的金银，却可以造出各式各样的宗教用品。在罗马帝国兴起之后，有一个罗马将军特地去圣殿参观，当他看见圣殿里的摆设之后非常的诧异，他无法想像一个没有塑像，没有图画妆饰的地方，是犹太人可以为它付出生命的信仰圣地。
玛拿西随着尼尼微、巴比伦和推罗的潮流，离弃上帝的道。他不但在圣殿中筑坛立偶像，又照异教仪式把自己的亲生儿女用火烧了，也做一切跟邪术有关的活动。
2、引诱百姓犯罪V9：玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。
3、不听警戒V10：神并非不给玛拿西和百姓悔改的机会，在第10节说：“耶和华警戒玛拿西和他的百姓、他们却是不听。”
4、流许多无辜人的血：王下21：16玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。教会传统认为先知以赛亚就是被玛拿西用锯锯死的。
可见玛拿西当政是罪恶滔天，令人发指。
三、神的警戒（7-11，18）
　　在圣经的原文中，警戒的原本意义是说话，按照字面上的意义，第十节可以这样说：耶和华对玛拿西和他的百姓说话，他们却是不听。后来上帝用亚述军队惩罚他们，使王和百姓悔改过来。从这一段圣经里面，我们可以看见神用三种方式向人发出警戒。
第一种方式：神藉摩西所吩咐的一切法度、律例、典章(V7-8)。对玛拿西跟犹大百姓而言，就是摩西五经；对我们信徒来讲，是整本圣经。属耶和华神的子民，应当按照神的心意生活，在我们想违背神的心意之前，他已经用圣经的话警戒过我们了。提后3:16说：“圣经都是神所默示的、于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的．”神所启示的圣经，是为了帮助我们不要继续活在罪中，免得我们因为犯罪受罚。
法律规条的目的是帮助人避免受罚。神不是一个随时要找机会处罚我们的纠察队，只要我们多认识圣经里的真理，并且在生活中遵行，就不需要担心将来面对神的审判。
第二种方式：透过先知的口说话V18。“先见奉耶和华以色列神的名警戒他的言语、都写在以色列诸王记上。”先见就是先知，这种角色在旧约时代是神的代言人，如果人犯罪的时候，神会差派先知发出警戒的信息。按照圣经的记载，玛拿西的父亲希西家做王时，有以赛亚做先知，但圣经却没有说玛拿西的先知是谁。玛拿西登基时以赛亚还在，后来因为向玛拿西发出警戒指出他的罪，而遭BP殉道了。犹太人传说，以赛亚被放到一颗空心的树里，然后跟树一起被锯成几段。希伯来书十一章谈到许多有信心的人的见证，其中有许多人遭到BP殉道，三十七节说有被石头打死的，有被锯锯死的，就是指以赛亚的遭遇。先知的角色不但不讨好，而且会受BP。
今天先知的角色还有，在教会中谁要当先知呢？大部分的人都会说是传道人，如果你也同意这样的说法，不知道当传道人指出你的问题时，你愿不愿意接受？在哥林多前书十三跟十四章中，一共说了十一次“先知讲道”，在这两章圣经里讨论说方言跟先知讲道的不同点。林前14：23-25节：“所以全教会聚在一处的时候、若都说方言、偶然有不通方言的、或是不信的人进来、岂不说你们癫狂了么。若都作先知讲道、偶然有不信的、或是不通方言的人进来、就被众人劝醒、被众人审明．他心里的隐情显露出来、就必将脸伏地、敬拜神、说神真是在你们中间了。”谁可以当先知呢？圣经没说只有传道人可以，凡根据圣经真理讲道的人，就是今天的先知。我们每一个人，好好的把圣经读明白了，在爱心里彼此劝勉，彼此扶持。
第三种方式：是让我们受痛苦（10-11）。这是最有效，而且也是前两种都用过了，接下来神一定会用的办法。玛拿西不遵守律法，不听先知的警戒，神藉亚述人给他苦头吃，结果他悔改了。神先让我们自己看圣经反省，如果我们不悔改，神会感动人做我们的先知，我们还是不听时，神就会叫我们吃苦。
人的本性是不喜欢痛苦的，痛苦不是问题的本身，制造痛苦的原因才是真正的问题所在。痛苦对人来说，有非常大的好处。有一个专门治疗麻疯病的医生，在他的一本书里面分享他所知道的。麻疯病最大的问题不是身体变成残废，而是失去疼痛的感觉。有许多麻疯病人生病一段时间以后，手脚的指头都会不见，甚至整只脚或手都没了，这个医生在印度行医时，观察许多麻疯病人，他看见麻疯病人可以直接用手拿正在燃烧的木炭，因为他们不觉得痛，结果手被烧坏了；有的病人脚上的伤口已经烂到看见骨头，但他们还是可以跟普通人一样跑来跑去，因为他们不觉得痛，最后整只脚烂了必须截肢；有的病人晚上睡觉，老鼠跑来吃他的手指头，因为他们不会痛，照样一觉到天亮，醒来才发现少了几跟手指。
不管是身体上的，或心理上的问题都一样，因为会痛，我们才会开始去面对问题。处理问题有许多选择，有的人选择最快解除痛苦的方法，但这样的方法往往只是把问题延后解决罢了。诗篇119:71：“我受苦是与我有益、为要使我学习你的律例。”当我们还没离开世界以前，所遇见的痛苦不一定是神在惩罚我们，很可能只是神的警戒，要我们赶快悔改，不要再沉迷于犯罪里面，或者要我们赶快脱离某些环境，或要我们改掉某些坏习惯。
求神保守我们在他的话语里，对罪的问题有敏锐的感觉。
　四、悔改与赦免V12-13
　　1、玛拿西悔改：玛拿西的执政期大概是公元前697-642年，玛拿西在位时，亚述国是如日中天，先后打败和征服了埃及，玛拿西无任何外援可以求助，国内的权贵都倒向亚述，他只好臣服并进贡给亚述，在内外双重教唆和压力下，开始敬拜外邦神。这是他依靠人的下场，如果他能向他父亲一样敬畏神，恒切祈求神，神定然帮助他。其实当时亚述除要犹大臣服，成为其藩属国，容许他们自由地由沿海路线通过外，并未强迫要求犹大改变宗教信仰。很显然，在外敌面前，玛拿西和国内的权贵们吓破了胆，为保命极尽阿谀逢迎，不惜得罪神来讨好人。神派先知警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。不过，玛拿西还是有一次得罪或背叛主子，也是神开始出手教训他。代下33:11所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。玛拿西这下傻了眼，多年效忠主子，讨好人全没用，此次被俘被锁走看来凶多吉少。
人们也许以为他会像亚哈王和他爷爷亚哈斯那样，败落灭亡，然而，未曾料到他在生命的垂危之际，竟然开始恳求神了，而且在神面前极其自卑。
据传，玛拿西曾自卑认罪：...我自身的罪孽将我压垮，我今在深深的谦恭中，祈求你的怜悯，求你切切不因我的罪毁灭我身，切切不要储存对我的惩罚，求你将宽恕怜悯赐给我。我此生此世要永远赞美你。
2、神的赦免：玛拿西祈求神让他仍能回国作王，神垂听他的祷告，允准他归回耶路撒冷，仍坐王位。玛拿西如梦初醒，才知道惟独耶和华是独一真神、活神，大大后悔不该当初违背神，于是起来悔改：代下33:15-16...除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁抛在城外。重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭，感谢祭，吩咐犹大人事奉耶和华以色列的神。
神饶恕玛拿西，说明他的认罪悔改是真诚的，我们一方面对以赛亚等先知的受害愤愤不平，一方面又感叹神的宽恕是这样的大，神看重每一个灵魂的悔改，胜过世上的一切，殉道的先知自有神厚厚的奖赏。我们曾有不解，这么一个罪恶昭彰的坏王，何以成为以色列王国历史上执政时间最长的一位？长达55年，很有可能是神因着他的悔改，给他悔改执政的时间。后来悔改的玛拿西也知道自强了，他在大卫城外，建筑高大坚固的防御城墙，又选任勇敢的军长守卫。此外，玛拿西收复了一些希西家王时期失去的疆土，建立了某些行政、宗教制度。
神真是奇妙，玛拿西悔改不拜外邦神，清除偶像，建筑城墙等，亚述国并没有拿他怎么样，这是神实施的保护。照神的话行，神就负人的责任，人照自己的意思行，就自负己责，当然得罪神的地方神要惩戒。玛拿西个人的悔改，并没有改变整个犹大将覆灭的下场，说明那个时代的罪是众人的，带头的有不可推卸的责任，但不能代替众百姓，谁悔改谁得神的宽恕，事实上众民都悔改了，时代才会改变。不过，玛拿西的改变可能是延缓了神的咒诅的临到。玛拿西死后被葬在自己宫院的园内，规格上矮了一级。玛拿西的儿子亚们即位后行恶，刚二年就被杀，孙子约西亚行耶和华眼中看为正的事，犹大国又得以延续31年。以后又过了22年，历经几个恶王，公元前687犹大还是被灭了。
五、从玛拿西身上学到属灵教训
　　1.在神的恩典中出生长大，不等于进了保险箱。自己不警醒，不追求，不知道感恩敬畏神，照样会犯大罪。信徒家中生长的孩子尤其要注意，其他得主恩典的人都不能放任自己。
2.主的恩典够我们用的：约一1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。不管犯了多大的罪，都要向主悔改，主是有怜悯有恩典的神，千万不要自暴自弃。
3.虽然犯罪悔改了，但在世上一些罪的影响后果还是有的，不会像没犯罪的一样。大卫王也是如此，大卫犯罪后，神差遣先知谴责他：撒下12：7-14拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；8我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。9你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’11耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。12你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”13大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”大卫的四个儿子死于非命，亲生的儿子押沙龙背叛他。
我们犯罪后，先是受圣灵责备心中失去平安，再就是要承担罪的后果。
4.环境再恶劣，也不能向世俗妥协。相信神不会把难担的担子给我们，神总会安排出路，即或不然，也不向仇敌低头、远离神，神会在永恒里奖赏我们。但3：16-18沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。17即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；18即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”结果，火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味（但3：27）。为主作了美好的见证。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌（但3：30）。
5.永远不要依靠人。因为至终都会令人失望，得不偿失，还得罪神，只要单单地仰望神、依靠神。箴言3：5-6你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。诗146：3-5们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。4他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。5以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福。
6.各人的罪各人承当。主必按各人所行的报应他。结18：20惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。不要怨时代不好，国家不敬拜真神，在位者不信主，或单位、或家庭无人信主，自己要负自己的责任，自己先爱主再带别人归主。
愿神赐福给我们！