经文：约翰福音四章七至四十二节
这里又是一个外邦女子蒙拯救的例证。像迦南的妇人一样，没有姓名，仅以地为名；但她们同得神的恩典，享受主人桌上掉下来的饼屑。
使徒约翰用整章圣经来详细记述主耶稣与撒玛利亚妇人谈话的经过，实在值得我们仔细研究，从中得到宝贵的教训。一方面我们羡慕这位妇人得到如此单独受主 教益的机会；另方面我们也看到主的慈爱与殷勤，在走路困乏，腹饥口渴的时候，仍不断救人灵魂。向五千七千群众讲道的主，居然连一个卑贱的外邦女子都不放 过，他的慈爱是如此深厚又细微，宏博又周到！
一、出来打水
这个撒玛利亚的妇人不但是个罪人，而且是个无心悔改的罪人。她不像撒该那样爬到树上去，为要见耶稣一面，也不像瞎子巴底买，听见耶稣经过就大声呼求。 她不感到自己有什么缺欠，所以她不像血漏妇人那样，挤在群众中去摸主的衣裳遂子；也不像迦南妇人那样忍辱哀求，为了女儿的病痛。这样一个懵懂无知的罪人， 主竟然去唤醒她，拯救她，何等奇妙！想到我们中间许多人，也有同样的经历，不是我们寻找主，乃是主来寻找我们！
这个妇人到正午才出来打水，也许是避开众人，也许是慷懒成性，也许两者都有。但无论如何，水还是要出来打的，那是生活的必需。她再怎样懒，再怎样羞于见人，也得出来取水，维持她起码的日常生活。
人无食物，尚可生存一时；若无水，则必死无疑。今日的阿拉伯国家，以挖油井而自傲；殊不知挖得到井水才是无价之宝。今日地球上的水，百分之九十七点三 不能喝。剩下的百分之二点七，大部份又在南北两极，四分之一深藏地底，仅有百分之点三十六可供人止渴。你看水是多么宝贵！科学家研究将海水淡化，可惜成本 太高；又想将南极的冰山打碎，运到用水处，成本虽可减低百分之三十，但沿路耗损太大。再加上原有的湖水河水被污染，人类的饮水问题确实是个大苦恼！
广东人用水代表金钱。有水就是有钱，有钱就“威水”；把金钱看做水那么重要，那么必需。因为世人以为有钱就可以享乐，但可惜得不到永久的喜乐和满足，只不过暂时止渴而已。
二、主赐活水
这个撒玛利亚的妇人或许边走边埋怨：真麻烦！天天要出来打水，不打也不行。所以当主耶稣告诉她“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”的时候，正说中了她的心意。她赶快回答：先生！请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。
主是多么有智能！从她的切身需要处着手，来引她明白更大的需要，是心灵的饥渴。但人是多么愚蠢！想来想去都是如何解决地上的生活，减轻劳累，享受安 逸。主一直讲天上的活水，她一直想地上的井水。就像一头蠢猪，只顾低头寻找泥坑，不会抬头思想高尚的事。我们不是常有这种情形吗？终日为着世事忙忙碌碌， 兴趣的是科学新知，股票行情，可以省力又多赚钱的方法。神的话语从来不去翻读，讲台的信息不过是耳边风，更没有时间静下来，聆听圣灵的声音。难怪我们的心 灵越来越空虚，神经越来越紧张，脾气越来越暴躁呢！抬起头来，接受天上的活水吧！那才是生死交关的急需品！
主进一步唤醒她对罪的感觉，你要活水吗？去叫你的丈夫来一同接受。她说：我没有丈夫。主说，你说的对，你已经有五个丈夫，都不是你的了；现在跟你同居的，并不是你的丈夫。这么清楚数出她的罪行，她才看出主是先知，而将思想转移到宗教方面去。
这个妇人寻找的是爱情。假设她在廿岁开始结婚，每五年换一个丈，现在已经年近半百了。一生追求爱情，却得不到，症结在于她自己没得到从神那儿来的爱， 故此她不知道如何真诚地去爱人，去维持夫妇间的爱情。我不知道你一生追求的是什么？名？利？享乐？但我确知，你回首一生，都是空。虽然你换了五种方式去追 求，到头来仍是一无所得。
三、丢下水罐
当主启示她，自己是弥赛亚时，那妇人就留下水罐，跑到城里去了。她的人生目的，价值观，完全改变了。本来目的是为打水，想研究的是怎样改良打水的器 具，好从深井取水时容易些；但如今，连装水的罐子都放下了。真如保罗所说的：先前以为与我有益的，现在因基督都当作有损的(腓四7)。
她跑进城去对众人说：你们来看。从前她见不得人，现在叫人来看；因为她从前只想到自己，现在她顾到别人。从前她只有污秽的历史，见不得光；现在她找到 了基督，可以在众人面前作见证。她也毫不避讳地两次说出自己信耶稣基督是基督的原因，是“他将我素来所行的一切事，都给我说出来了”。 他知道我的秘密，知道我的心事；因此我知道他必定是基督，是弥赛亚，是能够拯救我脱离罪恶的救赎主。我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直 到那日(提后一12)。你有这种信仰的基础吗？
那城里有好些人，因她作的见证而信了耶稣。接着他们又请求耶稣在那里住了两天，亲自听主的教训，这样信的人就更多了。这个声名狼藉的妇人，竟成了撒玛 利亚初熟的果子，完全是因为她肯放下水罐，立即去作见证，将救恩传开。她是信徒的好榜样，但愿我们都能放下一切，以见证神的大能为首要的工作。凡敬畏神的 人，你们都来听，我要述说他为我所行的事(诗六六16)。