经文：路加福音十章卅八至四十二节； 约翰福音十一章廿至四十节

马大和她妹妹马利亚是伯大尼村的一对姊妹。伯大尼原意“穷人之家”，是一个藉藉无名的村庄，坐落在橄榄山的东南山坡，通往耶利哥的大道旁，离耶路撒冷六哩之遥。这个小村庄因有接待主耶稣的一对姊妹而闻名，现今成为游客必至之地。

马大是亚兰语，原意为“贵妇”。今日的英语，法语称“夫人”仍与“马大”音似。约翰二书第一节：作长老的写信给蒙拣选的太太，有人说就是指马大。也有 人说，她是长大麻疯的西门的妻子(可十四3)，这样她才有权为西门安排筵席，招待宾客。至少我们可以说，她是西门的亲戚。她的善于理家，做女主人是乡里闻 名的。

不但如此，她也是爱主的姊妹。主耶稣卅岁离家后，圣经中就很少记载他回到拿撒勒自己家中，与父母弟妹相聚的情形；但多次记载他进了伯大尼，马大和马利 亚的家。以财物接济人容易，开家门招待人却不是容易的事；可是马大常常接待主和他的门徒，特别是主在世的最后一周，马大的家让主得到充份的休息，和体力的 补给。
一、主要求一件，她却有许多的事

马大，马利亚和拉撒路是三姐弟，家庭中显然是马大在做主。马大主动接待耶稣，因为她知道“狐狸有洞，飞鸟有巢，人子却没有枕头的地方”。她体贴主周游四方，受饥渴，忍困倦；以她女性的敏锐，她明白主的需要，了解身为旅客者的心情。

但可惜她忘了主耶稣不是普通的客人，忘了主所说的“人子来不是受人服事，乃是要服事人”，忘了最能满足主心的只有一件，就是与主有亲密的交通，聆听主 的话语。主耶稣不在乎饮食的精美，床铺的舒适；对于肉身方面，他仅有起码的需求。然而马大是个完美主义者，样样事要做得妥善周到。她忙于实现自己的理想， 却忘了符合主的心意，因此受称赞的，反而是什么也不做的马利亚。主称赞马利亚选择了那上好的福份，那不可少的一件。

我们在事奉主的态度上是否也犯了这种毛病？手忙脚乱地只自己计划如何事奉主，却从来不停下来思想主的心意是什么，他要我们如何事奉他？常见家庭礼拜 中，主人家忙于张罗饭菜，而不坐下来听道。结果灵性上一无所得，完全失去了家庭礼拜的意义。ZR学教员忙于准备教材，团契职员忙于筹划各种活动，而把清晨 灵修的时间夺去了。我们常常以工作来代表事奉，却不知事奉只有一件，就是讨主的喜悦。
二、主赐的是安息，她却思虑烦扰

假如我们从马大的厨房窗口进去，一定见到她的碗盘整齐，一尘不染。各种食物作料都排列妥当，准备到时下锅。假如我们能像主看透人的心那样看进马大的心思的话，就会发现情形完全不同。她的心并不井然有序，而是思虑烦扰绕成一团。

早在主未到以前的数天，她就开始思虑了：主不是一个人来，也不是带了三个最亲近的门徒来，而是十二个门徒，还有一些跟从主的妇女们。这一大批人马要如 何安置？烧什么菜？多数人是渔夫，该不该烧鱼？座位当如何安排？这一切琐屑的事都令人头痛。等到大批客人真的来了，她更加忙乱。一方面要顾到自己的仪表， 不失去“大方得体”的声誉；另方面又担心疏忽了宾客中的一位，或者厨房中会发生什么小意外。正在忙乱之际，却看见马利亚安闲地坐在主脚前听道，真是顾不得 打断客人说话是多么不礼貌，劈口就嚷：“主阿！我妹妹留下我一个人伺候，你不在意么？请吩咐她来帮助我。”

连客人也怪在里面了。主却一针见血地指出她的错误：你为许多的事思虑烦扰。主爱惜地叫她：马大，马大！主也许同样惋惜地叫你，当你指责别人时，当你心烦意乱时。主说：到我这里来吧！我必赐你安息。凡是使你思虑烦扰的事都可放下，惟有心中的安宁是不该放弃的。
三、主应许现在，她却指望将来

马大马利亚的弟弟拉撒路死后，主再次到伯大尼村来。马大一听见主来了，就跑出村头去迎接他，说：主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。

可是，等主说：你兄弟必然复活。她又说：我知道在末日复活的时候，他必复活。她的信心指向将来，不是今日就可应用的生活中的力量。既然她相信基督是神 的儿子，神会听基督一切的祈求，怎么她不能相信基督现在就可以显神迹呢？她的信心也指向过去：如果主早来，拉撒路就可免于死亡。至于今日主能战胜死亡，她 就信不下去了。

我们的信心不就是如此吗？将来上天堂，主再临，很容易相信；但应用到日常生活的神的应许，我们却信心软弱。难怪我们心中烦乱，得不到喜乐安息了。

马大这位姊妹并不完全坏，我们不能用该隐亚伯两兄弟的模型来对比马大马利亚两姊妹。教会需要预备油者，也需要点灯的人。同样教会需要马大的服事和马利 亚的等候。如果你是马利亚型的，请学一些马大的服务，参与各种事务的服事。如果你是马大型的，请学习马利亚的安静，别把那上好的福份失去了。

我们看见马大以后照样伺候(路十二2)，对马利亚献香膏并不拦阻，也许曾助她一臂之力也不一定。安静伺候，不发怨言，不被思虑烦扰，心中不忙乱，是主所喜悦的，也是我们该学习的榜样。