路一26～55；约二1～11第一课  马利亚：主耶稣的母亲
 

这是这个系列的第一课。这一课特别重要，原因有好几个。

1.  关于童贞女马利亚  这是关于童贞女马利亚的。神拣了她作为我们主耶稣基督的母亲（加四4）；她会怀有后裔（创三15）；她是童贞女（赛七14）；圣灵奇迹地在没有男人合作下使她怀有救主（太一20）。

圣经记载了很多关于马利亚的事。好像介绍救主的施洗约翰一样（约三30），除了几次简短地提及马利亚以及她也在楼房出现（徒一14）外，她渐渐从圣经的叙述中引退。次经有很多关于马利亚的故事。后来，传统也编造了其它故事。但这些故事都未经证实，因此是不可靠的，我们不能接受。

马利亚的人格很高尚。圣经表明了这一点（路一28，30），我们也知道事实一定是这样，否则神不会给她那么大的荣耀。天主教有很多错误，也有很多夸大的地方。根据天主教的教导，马利亚被提升到一个女神的地位。天主教的教义认为马利亚是没有原罪的，她终身都是处女，而且肉身升天，是神和人之间的中保，也听人们祷告等。

在基督教传统中，马利亚一直受到忽视。在这一课，我们会集中思想这个蒙厚恩的女子。为了达到这个目的，我们需要追溯圣经有关她的记载，这些记载反映出她的主要特质。

我们最先读到有关马利亚的事迹是，天使加百列向她宣布，她会成为耶稣的母亲。

请阅读圣经这段精彩的记载一一路一26～37。马利亚居住在拿撒勒，一个臭名远播的城市──参约一46。她是一个处女，已经订了婚（太一18）。路一26～37记载了天使加百列向马利亚作出的宣告。第38节告诉我们马利亚对神的信心，以及对神旨意的顺服。留意31至33节那七个“要”字。这些预言部份已经应验了，其它则有待应验。也请留意马利亚在第34节中那个非常自然的问题，以及天使在第35节的回答。这里蕴含了一个伟大的属灵真理。我们怎能重生？…得洁净？…或我们怎能有效侍奉神？只有倚靠圣灵的力量──参约三3；林前十二3以及亚四6。马利亚得到很大的荣耀，但试想想，将会有多少误解和怀疑围绕在她身边！为了遵行神的旨意，我们经常都要面对这种情况──参林前二14。留意天使怎样美好地结束他的宣告──参路一37。

天使完成宣告后，马利亚离开拿撒勒，去到山区探访她的表姊以利沙伯。

请阅读路一39的有关记载。可怜的约瑟，我们不禁同情他──但从太一18～25中，我们看到神施恩眷顾他。以利沙伯听到马利亚的消息后感到很高兴，并说了一些很重要的话  参路一45。（对我们之中那些曾听到神告诉我们祂会透过我们或为我们做一些事的人来说，这是很大的鼓励。）不单以利沙伯高歌称颂神，马利亚也这样做  参路一46～56，特别留意第47节最后两个词，这两个词表明马利亚也是一个需要救主的罪人。

再提及马利亚时是与耶稣的出生有关的。

请阅读路二6～7。主耶稣出生后，有牧羊人去探望祂（路二18～20）。后来博士也去探望祂（太二1～12）。马利亚看到这一切。我们得知她“把这一切的事存在心里，反复思想”（路二19）。后来他们给孩子起名，进行犹太人的礼仪（路二21）。其后他们逃往埃及（太二13～15），最后回到拿撒勒。在那里，马利亚花了十二年时间教导和养育她儿子。耶稣“渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上（路二40）。为人父母的请参看箴廿二6。

耶稣十二岁时，马利亚和约瑟带祂到耶路撒冷的圣殿守节。

请阅读路二41～52。耶稣失了踪后，马利亚和约瑟发觉他“坐在教师中间，一面听，一面问”（路二46）。留意路二48和49所用的有趣字眼。“你父亲和我…来找你”，“…我父。”这里耶稣以独特的方式完全承认神是祂的父亲，也以独特的方式承认自己是神的儿子。

耶稣在迦拿的婚宴上将水变为酒时，马利亚也在场。

请阅读约二1～11。马利亚宣布酒用完了。我们的主回答祂母亲时好像很粗鲁，但那其实是一个表示尊敬的字眼，也显示他们关系的改变，祂不再从属于她（路二51）。记载在第5节，由马利亚说的话很好地显示出她的信心和顺服。

马利亚也在加略山的S字J那里出现。

请阅读约十九25～27。马利亚站在那里，看着她的长子被当作普通犯人一样钉S字J（这里应验了西面的预言  路二35）。突然间，耶稣看着她，对她说话（第26节）…接着耶稣看着约翰，向他说话（第27节）。神劝告我们要孝敬父母（弗六2）。我们的主说的话有甚么重要性呢？祂在地上的工作已经完成，约翰很荣幸，可以在马利亚在世上余下的日子照顾她。

徒一14最后一次提及马利亚。只是到了五旬节时，马利亚才完全明白主耶稣的位格和祂的工作。只有受到真理的灵光照后，我们才能明白这些最深的奥秘。

让我们为了马利亚因为蒙拣选作我们救主的母亲而得到的荣耀感恩。事实上，救主的子民世世代代都称她为有福的  参路一45～48.

（路二25～35）  第二课  西面：等候救主亲自降临

 

西面居住在耶路撒冷。他很可能是一位老人家，虽然圣经没有这样说。圣经也没有告诉我们他的身份，或者他是富有还是贫穷。不过，圣经告诉了我们一件有关他的重要事件。那就是无论他生活或工作，他都日复日地“盼望以色列的安慰者来到”（路二25）。也就是说，他是怀着对弥赛亚降临的盼望而等候和生活的。他名字的意思是“欣然地倾听”，这名字肯定十分重要。他正是那样做  一日复一日、一时复一时、一刻复一刻地倾听神儿子的脚步声，而祂到来的日子也近了。

西面活在主耶稣第一次降临之前，期待着祂的降临。而我和你今天则活在祂第二次降临之前，我们应该期待祂回来。西面等候那个伯利恒婴儿的降生，也留意着祂何时降生。而我和你则等候着和留意着那位说：“我会再来，接你们到我那里去”（约十四3）的主再来。救主第一次降临带来的荣耀盼望大大影响了西面的一生，而救主再来那“盼望的福气”应该有力地鼓励我们过圣洁的生活，为服侍主而作出牺牲  读多二11～13。

留意路二25～35提到这个等候基督降临的男人的一些特点：

1.  西面绝对肯定主耶稣会来。正如我们从第26节知道，他对此深信不疑。有关道成肉身的很多细节他都不大清楚，但他却相信主会到来。好嘲弄的人可能会因为他的信念而嘲笑他，但他们不能夺去他的盼望，因为他信心的基础是确定的。我和你活在世上，考虑到基督的第二次降临，也得到同样荣耀话语的保证。圣灵是整本圣经的作者（提后三16；彼后一21），而圣经有关将来的伟大信息是耶稣会再来  读约十四1～3；徒一9～11；帖前四13～18以及约壹三1～3）让我们好像西面一样，相信主的话，并因此而欣喜，作为我们信心的基础。

2.  西面预期主耶稣随时会降临。第26节清楚说明这一点。西面年纪越大，越肯定救主的出生近了。他不知道主何时会来，但他的头发变得斑白，四肢也没有从前那么强壮，这些都是记号，表明主很快便会来到。神也很仁慈地给了我们一些记号，让我们知道祂儿子再来的日子近了。这些记号包括宗教上、道德上、商业上、政治上、关于犹太人的……这一切都在传扬雅五8的宣告。让我们好像西面一定做过那样，在每天开始时都说：“我在想，究竟主今天会不会来呢！”

3.  西面是一个义人。第25节告诉我们这一点，意思是在别人眼中，他一生都是诚实和正直的。他是真诚的人，人们也这样看他，就好像今天我们说的“老实”。身为基督徒，在别人眼中我们应该是完全诚实、真诚、可靠，在道德上正直的人。我们还在世上的时候，永远都不会变得完美，但主提供条件给我们，让我们可以做到无可指摘（第25节），意思是我们的生命应该为祂的名带来荣耀，向与我们一起生活的人显示出对祂的赞美。

4.  西面是一个虔诚的人。第25节告诉我们这一点，意思是西面在人眼中是诚实和正直的，而在神眼中，他则是圣洁的（正如这个词语的真正意思一样）。神给我们的命令是要我们圣洁（利二十7），祂提供给我们的是圣灵的恩赐，那恩赐在我们心里产生主耶稣本身的圣洁。除了相信主耶稣会再来，活在这确信之中，并为之而努力外，没有更强的动力可以驱使我们过圣洁的生活  读约壹三3。

5.  西面是一个由圣灵掌管的人。要令自己的生命在别人眼中是可爱的，而在神眼中则是十分可喜悦的，秘诀是让圣灵充满  读弗五18。西面让圣灵掌管的生命有三个特质：

第25节告诉我们“圣灵在他身上。”第26节告诉我们“他得了圣灵的启示。”第27节告诉我们“他受了圣灵的感动，进入圣殿。”

让圣灵掌管的生命是由圣灵赋予，由圣灵教导，并由圣灵带领的。正如第30至32节显示，西面洞察到一个教义上的真理。在第32节，他说主耶稣首先是“照亮外邦人的光”；其次是“祂民以色列的荣耀”。他知道虽然祂来到自己的子民那里，但他们会拒绝祂，而福音将会传到外邦（约一11；徒廿八28）。也请留意圣灵总是引导人到主耶稣那里，也总是荣耀祂的  比较第27节和约十六13～14。

6.  西面是一个降服在神面前的人。我们一定要作这样的观察，因为第29节有三个词显明这一点。“主”这个词的意思是“君王”，“仆人”这个词的意思是“奴仆”，而“照你的话”这个短语表示完全的顺服。在这里我们看到一幅完全降服的图画  承认耶稣是主，在祂的管辖下作奴仆，完全顺服祂的话。

7.  因此  主耶稣来到时，西面已经准备好迎接祂。第28节让我们看到一幅很美的图画。当西面见到他心灵一直渴望见到的主耶稣时，他将耶稣抱入怀里。但愿在主耶稣第二次降临时，我们也准备好迎接祂，就好像西面在祂第一次降临时准备好迎接祂那样  读启廿二20.

（路廿二31～62） 第三课　　彼得：可悲的失败

 

圣经告诉我们那么多使徒彼得做过的了不起事情，但我们却选了一件他表现得最差的事来研究，似乎是太糟了。不过，我们选择这件事件来研究，是希望用这事件来给我们一个警告，我们都有可能好像彼得那样做。属灵上跌倒是没有信徒可以免疫的。

如果彼得是最受爱戴的使徒（对很多人来说都是这样），理由肯定是因为他好像我们一样充满人性！像我们一样，他既冲动又鲁莽！像我们一样，他会犯错，也会说出不智的话！彼得这个没有学识、颇粗鲁、颇笨拙的渔夫所以吸引我们，正是因为这些有关他的事迹。

读路廿二31～62令人很忧愁，因为这段经文讲述彼得的失败。细心阅读这段经文，并紧记两件事：彼得没有预期自己会否认他的主。虽然救主已经警告过彼得（第31和34节），但彼得却从没有想过自己会这样做。我们不是也不打算或预期自己会否认我们的主吗？  靠着祂的恩典，我们也永远都不会这样做  不过，我们要小心，并要留意林前十12的教训。

彼得的跌倒是经过一个酝酿过程才发生的。没有人是突然间跌倒的。也就是说，堕落是经过一个过程的，堕落分阶段发生，一步一步，逐渐形成。彼得经过甚么过程，最终才堕落至三次否认主的地步呢？

2.  第一步：过份自信 第33节不是指出彼得过份自信吗？虽然我们的主已经警告过彼得，他仍然说这样的话  参第31节。过份自信总是很危险的，如果基督徒吹嘘自己会做甚么的话，结果总是致命的。当彼得试图在海面上走到主那里去时（太十四28～31），我们也看到他这种过份自信的性格。我们需要提防以各种不同形态和方式出现的自我信赖，因为这样总是导致失败的。阅读箴廿八26，并问自己，你是否在某些方面信任自己，相信自己的智慧和能力。

3.  第二步：不祷告 读第40和45节。过份自信和不祷告通常都同时出现。如果我们认为自己已经够坚强，那里还需要祷告？我们祷告，是承认自己的软弱和不足。很可能百分之九十的属灵软弱都是由于不祷告。如果你只是“远远的”跟从主，现在就问一问自己，你基督徒生命倒退的主要原因是不是因为忽略祷告和读经。

4.  第三步：属肉体  读第50节，并比较约十八10。属肉体的意思是以肉体的力量，而不是倚靠圣灵的力量生活和行动。如果我们说一些鲁莽及不属灵的话，或者做一些鲁莽或不属灵的事时，便显示我们与主失去连系。一个属肉体的基督徒很快便会羞辱主的名。读林前三1～3，并留意属肉体的主要标记是属灵生命持续停留在婴儿阶段。彼得将马勒古的耳朵削下来时，就好像一个不守纪律的孩子。基督徒，你有没有这样说话或行事呢？

 5.  第四步：彼得远远的跟着 再读第33节  然后读第54节。这是一个多么强烈的对比！正当主最需要彼得给予精神上的支持时，他却不在场，这是多么可悲啊！在这个世代，主需要祂的子民在日常生活中与祂紧靠着祂。你是否只是远远的跟着呢？  读路九62。从前你定期参加祈祷会，但现在却只是远远的跟着！从前你寻找那些失丧的人，但现在却只是远远的跟着！你是否这样呢？

6.  第五步：世俗化  读第55节  并比较诗一1。我们的主受审时，曾向他许下许多诺言的彼得却与世界认同，拒绝了祂。我们是否这样呢？所有忽略了主耶稣的事都是世俗化。彼得与世界“一起”坐下。你是否这样呢？可惜很多基督徒都是这样！你是否在世界的火炉旁边取暖呢？如果是的话，便清楚显示你已经失去了主耶稣在你生命中燃起的部份爱火  读提后一6。那里的意思是：挑起、搧动那火焰，重燃那余烬，令它不断燃烧……”。

7.  第六步：敏感度减低 事情变得越来越糟，看来彼得对主变得越来越不敏感，对主警告他他将会否认主这件可怕的事也变得越来越不敏感  怀着祷告的心读第31至33节和第40节。我们倒退时正是这样。我们沿着斜坡一直向下滑，从过份自信到缺乏祷告，到属肉体，到远远的跟着，到世俗化  接着我们的敏感度变得越来越低，最后甚至否认主。我们最需要经常做的祷告是求神施恩，不让我们落到一个地步，或到了一个地方，令我们对祂声音的敏感度变得越来越低，对祂对我们生命的旨意也越来越无知。

8.  最后一步：公开的否认 读第56至60节。彼得不是一次或两次，而是三次否认他的主。啊！一个基督徒竟然会那么堕落，这是多么严重的事啊！但感谢神，在结束这一课时，我们可以指出主如何奇妙地引导彼得悔改，停止后退，回到主身边。读第61和第62节。那是一个多么美好的眼神啊！那个眼神是多么忧愁，多么慈爱，多么宽大，多么感人！那个眼神似乎对彼得说：“彼得，回来吧！”读约廿一15～17，并参诗一三九23～24。主看着彼得：当祂看着彼得时，祂赦免了他，在祂投向彼得的眼神中，包含着爱、温柔和责备，那爱实在太深  使彼得的心也碎了，于是他走到外面痛哭.

 

（徒一15～26）  第四课　　加略人犹大：可怕的出卖

 

犹大的故事是圣经中一个相当可悲的故事。我们想到该隐，他杀死了自己的弟弟（创四1～10）；我们想到大卫，他犯了双重罪行，奸淫和谋杀（撒下十一1～27）；我们想到那拒绝跟从耶稣的少年官（路十八18～25）；我们想到亚拿尼亚和撒非喇，他们犯了欺诈罪（徒五1～11）  但最可悲的是加略人犹大的故事，因为他的故事和他的结局都充满耻辱和羞愧。四本福音书都记载了他的故事，而使徒行传第一章则在15至26里总结他的故。我们这一课会集中研究这段经文。

1.  犹大从未归信。总要记着，犹大的故不是事有关信徒跌倒。徒一25告诉我们，犹大“跌倒”  但不是从基督徒的身份跌倒，因为他从来都不是基督徒。他从他在使徒团体中尊贵的地位和身份跌倒。安稳地在天父和救主“手”中，便永远都会安稳。  读约十28～29。犹大从来都没有这份安稳，它只属于得救的人  读约六70和十七12。

2.  耶稣拣选犹大时已经知道所有关于他的事。事实上，旧约已经预言了耶稣会拣选犹大和他会出卖耶稣（徒一16；也比较诗四十一9和诗一零九1～8）。我们的主拣选犹大实在是一个奥秘  约二25；六64和70！不过，祂拣选我们肯定也是一个奥秘！有很多事情都是我们不能明白的。这肯定是其中之一。约十三7节包含的真理可以帮助我们连系这一点。

3.  犹大获拣选为十二门徒之一。徒一17告诉我们这点。这节经文也指出犹大是一个得到特别优待的人。他是那个特别亲密地认识耶稣，听到祂最多教训的圈子里的人。他也是使徒中的司库（约十三29）。很明显，在他作出出卖耶稣那可怕举动之前，他得到绝对的尊重和信任。

4.  犹大为了一笔微少的金钱而出卖主。读徒一18，并比较太廿六15和24；廿七5、9～10。这一切都应验了亚十一12～13的预言。很多人都为了少得多的金钱出卖我们的主耶稣。最重要的是我们要正确处理优先次序。如果我们将基督放在第一位，一切都会变得很好  读太六33。

5.  犹大以亲吻出卖耶稣。读徒一16，并比较太廿六47～49。在这里我们看到罪怎样得到力量，这里也显明了潜伏在人心里的邪恶是多么深  读耶十七9。

6.  犹大十分后悔，终于吊颈自杀。读徒一18，并比较太廿七3～5。对一个曾经和主耶稣享受过亲密的友谊和团契的人来说，这是多么可怕的事啊！

7.  犹大“往自己的地方去了”。这是徒一25节一个十分严重的句语，指的肯定是地狱，没有基督的生命的终点，所有拒绝救主的人的最后命运。犹大失丧并不是因为他自杀，而是因为他拒绝了主耶稣  读约五40。

以上简单描述了犹大的故事。我们从这个故事可以学到甚么教训呢？单凭正确的环境和属灵上的优待不足以带来心灵的改变。没有人比犹大更得到优待。但经过超过三年后，他的心仍没有改变。很多人在基督教家庭长大，有很好的福音派教会背景，但仍然没有得救  读耶八20。有机会和主耶稣有连系，听祂说话，看见祂的能力，但最终还是失丧，这是多么可惜啊！即使过合乎道德的生活也不能得救。从外表看来，犹大是一个好人。即使他的同伴也没有怀疑过他会出卖主。我们从可十四18～19中可以看出这点；事实上，门徒更选了犹大作司库！  读多三5。正如坏人一样，好人也需要救恩  读路十八9～14。

人们给主耶稣的价值是多么低啊！以今天英国的货币单位计算，犹大出卖耶稣得到的金钱只等于几英镑。很多人为了更少的报酬而出卖祂。没有为一项罪行而悔改可能将人引向地狱。犹大为人贪心，而且是一个伪君子。但除此以外，他不是一个臭名远播的罪人。一项罪行可能使一个人不能进入天堂（箴廿八13）。一再放弃机会和漠视警告最终会带来灾难。有没有人可以比犹大有更多机会相信主耶稣，相信祂是救主呢？但他依然放弃了这些机会，犯了得不到赦免的罪行  故意、一再而且彻底拒绝基督  读箴廿九1。

我们死后都要到为我们预备的地方去。比较约十四1～3和徒一25  并参太廿五41。对每个人来说，不是天堂，便是地狱。我们所有人都以一些事情为人所认识。徒一19是一节多么可怕的经文！犹大永远都因为一个可耻的行动而被人记得。读可十四3～9，加以对比。　　主对犹大是多么有耐心啊！祂一直都知道犹大会出卖祂。祂对我们是多么有耐心和慈爱啊！我们有没有回应祂的爱呢？

（徒六5～15；七1～60）第五课　司提反：第一个殉道的基督徒

 

新约有关司提反的记载集中在徒六5～15；七1～60；八2；十一19和廿二20。他肯定是神其中一个“属灵巨人”，他荣耀的侍奉因为殉道而戛然而止。我们认为他是第一个殉道的基督徒，这是正确的。很多人都跟随他的脚踪。事实上，今天仍然有多人接续他，为了福音的缘故而牺牲自己的生命。　

司提反是“七个”（徒六3）获选“管理饭食”（徒六3）的人之一。但有趣的是，差不多在刚获选后，司提反便“在民间行了大奇事和神迹”（徒六8）。像很多神使用的人，也是我们在徒读到的人那样，司提反也是一个“被圣灵充满……智慧充足……大有信心……能力”（徒六3和8）的人。在这段有关他的生平和事工的记载中，有七个重要的真理。

1.  对神最大的服侍，也是每个信徒都能够做的服侍，是为他发光。我们不是每个人都像司提反一样能够布道、行神迹及为信仰而斗争。但我们都可以像他一样为主发光  读徒六15。这是每个基督徒都有能力做，而又是最重要、最荣耀的侍奉。摩西经历过面容发光这祝福  读出三十四29、30和35；我们也读过我们的主在登上圣山时改变容貌  读太十七2。我们都遇见过一些基督徒，他们的面容真的闪耀着主的荣耀  但怎样才能够有闪亮的面容呢？这是一个公开的秘密  读林后三18！

2.  被圣灵充满的仆人都是很熟悉圣经的。你有没有留意这点？在徒七中，司提反讲述了整个犹太历史。他实在活生生地示范了提后二15的描述！每当神重用一个仆人时，那仆人都是以神的道为食物，也被神的道充满的。被神的道充满是被圣灵充满的途径，而被圣灵充满就是被神的道充满。每个信徒都获特别恩待，可以被圣灵充满  读弗五18；但重要的是我们留给圣灵的空间。一个“属灵上的婴孩”可能像一个成熟的信徒一样“被圣灵充满”，两个人都可能被圣灵充满，但成熟的信徒的空间一定比“属灵的婴孩”的空间大得多。达致成熟的唯一途径是以神的道为食物，而这也是增加让祂充满的空间的方法  读西三16。

对神忠诚和受逼害是连在一起，不能分开的。

读徒七54、58和59。司提反坚决要对神忠诚，宣布一切真理  正如我们从徒二十27读到那样。他这样做使他的敌人十分愤怒。但司提反知道主曾经说过，走顺从和侍奉的路绝对是不容易的  读太五10～12；约十六33；徒五41；腓一29和彼前四12～19，并比较来十一34～37。重要的是活在神的旨意中，顺从祂，无论这样做会引致“被人用锯肢解”或“需要逃亡”。

4.  真正的信心透过看见看不见的主而能够忍受考验。我们读到摩西靠着信心能够这样做  读来十一27；司提反也这样做  读徒七54、58、59，以及55和56！“当前景不妙时，尝试看天上的情景！”  读林后十二7～10。保罗和西拉在监狱受苦时，仍然能够祈祷和唱诗赞美神。他们证明神的恩典是足以支持他们的  读徒十六22～25。

5.  基督徒是像基督的人。作基督徒不单是表白（我们所说的话），更是拥有（我们是谁）。基督徒是拥有基督的人，拥有祂即是变得像祂  读加二20和西一27。司提反好像他的主。他谦卑恭顺，为那些恶意地利用他的人祈祷  读太五44和十一29。像耶稣一样，司提反死时也向神祈求  比较徒七59和太廿七46；他将自己的灵魂交付给神  比较徒七59和路廿三46，并参彼前四19；他也为他的敌人祈祷  比较徒七60和路廿三34。我们是否像耶稣呢？

6.  殉道者的血是教会的种籽。听到司提反的见证和临死时的祈祷，并看着他被人用石头打死的人中，包括大数人扫罗  读徒七58和廿二20；毫无疑问，整件事件在这个敌对福音的年青人心中和良知里留下了很深的影响。司提反的死在扫罗的信主中结出了果子（徒九1～17）。但这不是司提反的死唯一的实时好处  读徒十一19。基督徒被分散，因此福音也就传开了！腓一12包含多么伟大的真理啊！

7.  对信徒来说，死亡只是睡觉。留意徒七60最后三个词。司提反已经将他的灵魂交托给主（第59节）  但睡着的是他的身体  读和比较帖前四13～17。司提反“离开了肉身”，并“与主一起”（林后五6～8）。死亡=睡觉。这是多么美丽啊！因为睡觉表示劳苦后休息，脱离恐惧、哀伤和生命所有重担。睡觉时，我们从一天过渡到另一天，而对基督徒来说，死亡是从地上的小麻烦到天上永恒的荣耀！你和我可能永远都不会像睡觉一样死去，但即使我们会这样，也不用害怕，因为  读林前十五51～58.

 

 

 

 

（徒六1～7；八1～40；廿一8）第六课　　腓利：执事及布道者门徒

 

这一课的题目表明了一个很健康的组合。腓利是一位执事（徒六1～7），也是一位布道者（徒八1～40）  事实上，圣灵称他为“布道者”（徒廿一8）。当然，不是每个信徒都有某些“职位”或是教会领导层的一份子，但每个基督徒都可以而且应该是布道者。腓利是一个布道者。他的工作是和别人谈论耶稣，带领别人归向祂。这也应该是你和我的工作，因为作布道者或传道者不是“专业”的事。布道不是职业，而是激情。腓利并不是专业人士，他只是一个平信徒。历代教会都大大受惠于平信徒，那些参与日常家庭、商业或专业工作，但却乐意将工余的时间、精力、天赋以及自己的生命服侍神和祂的教会的男男女女。　

在徒六3，我们读到初期教会想选七个有特别资格的人出来。腓利是由教会的人经过祷告后选出来的。他的名字排在第二位（徒六5）。有些人永远都渴望得到某些职位、职衔或权力，这些人在任何组织里都可能会带来障碍。另一些人则不能不担任某些职位，因为他们的德行和恩赐得到承认，而教会也需要他们。腓利属于第二类人。

接着，在徒八我们读到腓利肩负起布道者的任务  首先向撒玛利亚的群众传道（徒八5～8），然后在旷野向一个人传道（徒八26～40）。有恩赐向群众布道的人随时都准备向任何个别的人传讲基督。但我们大部份人都不是广义上的布道家；我们是“个人布道者”。让我们看看腓利记载在徒八26～40的事迹，从他身上看看新约的布道者是怎样的。

1.  腓利与他的主很亲近。比较徒八26～29  “天使说……”“圣灵说……”腓利听到！神不会高声说出祂的指示和命令。如果我们想被祂使用，必须靠近祂，才能听到祂的声音  好像以赛亚听到三一神的会议一样（赛六8）。我们必须留心自己的灵修。定期灵修是我们可能有的最大成就，我们也最容易在这方面失败。

2.  腓利完全让神使用他。他是R.F.A.  准备做任何事！是的，他也是R.F.N.  准备甚么也不做，如果那是主对他的心意。准备好在撒玛利亚向群众布道（第5节），或者准备好到旷野找那个黑人太监（第30节）。准备好在公众面前出现，或者准备好离开。他可以从心底里唱出：主啊，使用我，甚至使用我吧，依从你的旨意，无论在何时或何处。我们能否这样说呢？当有人问布思将军（GeneralBooth），他在主的工作上成功的秘诀是甚么时，他回答说：“终有一天，神所有的就只是威廉‧布思。”

 3. 腓利是一个绝对顺服的人。读第26节──“天使说……起来……”；第27节──“腓利就起身……”再读第29节──“圣灵说，贴近……”；以及第30节，“腓利就跑……”这是顺服一个多么完美的示范！没有任何争论，没有提出任何“如果”或者“但是”──只有“主啊，好的。咐我便怎样做吧！”他可以提出很多借口（想想可以有甚么借口）……但他没有提出任何借口。神叫他去找那个太监，他便去找太监，在顺服的路上，他为了主而赢得那个太监（第37节）。

4.  腓利懂得怎样运用神的话。第30至35节完美地显示了怎样带领别人归向基督。妥锐博士（R.A. Torrey）曾经提过每个基督的工人对圣经都应该有的四方面的知识：

他应该知道怎样运用圣经让别人看到自己需要救主。

他应该知道怎样运用圣经让别人明白，耶稣基督就是他们需要的救主。

他应该知道怎样运用圣经让别人明白，怎样使救主成为他们的救主。

他应该知道怎样运用圣经处理在寻道者和救主之间的所有分歧。

5.  腓利很重视主耶稣。第5和35节。他唯一的主题是基督。腓利知道，如果他在布道时高举基督会有甚么事发生  约十二32；无论他面对群众还是面对一个人，他的信息都是一样的。神永远都只会尊重那些荣耀祂儿子的布道和见证  约五22～23，并比较林前二2。

6.  腓利能够克服失望。对任何在主的庄稼收割的人来说，这都是很重要的。我们为主工作时会遇到很多使我们失望的事情，所以我们需要懂得怎样防止自己失望。读徒八9～24  对腓利来说，那实在是一个打击！但每当我们感到失望，受到沮丧威胁时，主的恩典都是充足的资源  读林后十二9。

7.  腓利乐于接受自己不再受到重视。我们从第39节知道这一点  参看及比较约三30。这一切的秘诀是甚么呢？腓利是一个“被圣灵充满……”的人（徒六3）。接受我们，主啊，真的接受我们，理智和灵魂，心灵和意志！倒空我们，彻底洁净我们，然后以你一切的丰富充满我们。

 

（徒九36～42）  第七课　　多加：广行善事

 

这课的主题是多加的故事。这故事启发了数以千计的人。故事充满宝贵的教训，所有这些教训都是很重要的，而且有些在今天更值得特别强调。多加住在约帕，那是一个位于地中海海岸的城市，当时是巴勒斯坦的主要港口  比较拿一3和徒十5～8。约帕有一个基督教教会，信徒很可能在多加家里聚集敬拜神。这是当时的习俗  读徒十二12和罗十六5。

1.  留意多加名字的特别意义。第36节告诉我们她的名字在亚兰语是大比大，在希腊语则是多加，意思是羚羊或瞪羚  一种非常优雅的动物。一位作者说“她的名字在圣经中象征拿弗他利（创四九21），口出嘉美言语的人；也是切慕溪水的，追求神的一切（诗四二1）；双脚快捷灵活（撒下二18）；也能跳跃（赛三五6）；表达出温柔的爱（箴五19）；形态优美（歌二9）；因耶和华的声音而多结果子（诗廿九9）”想想这一切吧！我们的生命也应该好像羚羊般优雅  读徒四33和十一23，并比较约一14。

2.  留意多加被称为门徒。读第36节  “有一个门徒”。门徒这个词是用来形容我们的主耶稣基督初期的追随者，任何经文汇编都会指出这个词语在福音书和使徒行传都很常见。但门徒是甚么人呢？是一个学习者。耶稣的门徒是坐在祂脚旁向祂学习的人  读路十38～42和太十一29。当时用门徒这个词来形容基督徒，正如我们从徒十一26及很多其它引文可以知道。但今天很多基督徒在真正和实际的意义上却不是门徒。作真正的门徒的意思是接受主的主权，祂作为主的身份，祂的管教，以及实行祂的旨意。你是信徒  但你是门徒吗？

3.  留意多加献身行善。第36节告诉我们她“广行善事，多施赒济。”是的  她正是这样做！她是一个有实际行动的人，不单是一个说话的人！第39节告诉我们她实际从事的服侍，那服侍花去她很多时间  “她做里衣外衣……”针是很细小的东西，今天很多人都懂得使用这工具，但在这里却成了主最接受的事工，而且为祂的孩子带来很多安慰和补助。也要留意多加“广行善行”，这是我们最需要的教训。我们在弗二8～9和多三5可以知道，没有人可以靠行为得救；但每个得救的人都应该好像多加一样：“广行善事”  读弗二10。比较以下两个有关信心的陈述：“救恩强调的第一点是它与我们的行动无关，但第二点是得救的结果、证据和表现是行善  读提前一15和多三8。读雅二14～26，特别留意最后一节。各位女士，最好的装饰是提前二9～10提及的。我们都需要像多二14所说那样！

4.  留意教会运作时不同类型的事工。多加死时，我们读到：

有些女人把她的身体洗了，停在楼上  第37节。有两个不知名的男人走到吕大找彼得，请他到约帕  第38节。彼得到了那里，以信心和祷告作了一件特别的事工  第39～41节。

那些寡妇也参与服侍  第39节。神的教会有很多不同事工供愿意服侍的人参与。不是所有人都可以做第（1）种事工……但所有人都可以做第（2）种事工，即神的差役；有些人可以多做一点第（3）种事工……其它人可以做第（4）种事工。读林前十二4～14和弗四11～12。神的计划并不是“一人事工”；而是“众人参与的事工”  每个信徒都获分派任务，并实际执行他的任务。

5.  彼得作出信心的祷告，使多加从死里复活。彼得对整件事的处理方法是很有启发性的。它教导我们怎样挽回死去的灵魂，就是那些“死在罪恶过犯之中”的人  读弗二1。

彼得叫所有人出去（第40节）。只有神才能够使多加复活，所以彼得一定要单独和神一起。彼得跪下祷告（第40节）。敬畏、真诚、认真～信心的祷告（雅五13～18）。彼得对多加说话（第40节）。在寻求灵魂回到一个身体里时，我们一定要作见证（伯廿二29；诗一零七2）。

彼得扶她起来，并表现出同情（第41节）。我们栽培初信者时，这是多么重要啊！

彼得将多加活活的交给别人（第41节）。对彼得、多加和约帕的圣徒来说，这是多大的喜乐啊！当神祝福我们的侍奉时，那是多大的喜乐啊（诗一二六6）！每个死去的人复活时，在天上也有多大的喜乐啊  读路十五5；8～10和23～24。

6.  发生的一切都是为了神的荣耀，为了拓展祂的国度。读第42节。是的，很多人相信，所以多加患病、死去、和复活都是值得的！发生在她身上的事原来是为了将福音传得更广远──读腓一12。将福音传开！让福音跑向南方和北方，东方和西方：告诉全世界，基督死了，又复活了，祂赦免我们，赐我们生命和平安。神圣的主啊，将你的福音传开吧！将爱的神圣火在我们心里燃起；爱付出一切，没有任何怨恨为耶稣的缘故，奉耶稣的名。

 

徒十八24至十九7  第八课　亚波罗：最能讲解圣经

 

我们对亚波罗所知的一切都记录在徒十八24～28；十九1；林前一11～12；三4～6；十六12以及多三13。亚波罗是犹太人（徒十八24）。亚力山太是埃及一个着名城市，位于地中海东南岸，以建立这城市的亚力山大大帝命名。我们对亚波罗所知的事给我们的研究很充足的资料，这里有几个教训。

1.  亚波罗是一个很有恩赐的人。我们从徒十八24～26得知这点。我们应该留意以下的事：他是一个口才很好的人。这等如说他是一个“很有学问的人”。很明显，亚波罗是一个能言善道的人。他甚至可能比保罗更有口才，而这便有点特别了  读林后十10。每当他讲道，都有一大群人围在四周聆听。这种口才是天生的恩赐，他也藉累积经验和努力而发展这恩赐。

他最能讲解圣经。他很熟悉旧约圣经，而且对解经很有恩赐  他有知识，也有能力解释他所知道的。为了使自己“最能讲解圣经”，他一定不断学习圣经，好像庇哩亚的人一样，比较不同的经文  读徒十七11。神给我们的劝告见于提后二15！他在主的道上得到指引。这短语将我们和施洗约翰连在一起  读路三4和七27。亚波罗接触过施洗约翰，或施洗约翰的门徒，也受了洗，接受施洗约翰的教导。亚波罗传讲约翰多年前曾经传讲的。我们有没有“在主的道上得到指引”呢？

亚波罗灵里火热。他的灵魂着了火，他的热诚满溢  阅读并比较太十二34的最后部份！神需要圣洁而热心的人。如果普通人可以对足球、音乐或他们的政治观念那么热心，我们不应该对福音和主的事“沸腾”（因为那就是火热这个词的意思）吗？  读罗十二11。马太·亨利（MatthewHenry）称亚波罗为“一个充满生气和亲切的布道者”。我们需要有他的热诚！

他勤劳、“小心”及“准确”。像福音这样超越的题目要求传讲的人努力、小心和准确。做神的工作时要避免马虎。做神的工作永远都要以祷告和小心作准备。

他只教导有关主的事。他紧守着圣经，传讲神的道  亚波罗的口中不会说任何纯粹政治性言论  读提后四2。他很勇敢、很有勇气。他相信自己传讲的信息，毫不畏惧、也毫不偏私地传讲。亚波罗真是一个传道人和仆人的典范！不过……

2.  亚波罗的经验和事工有一个很严重的缺失。像徒十九1～7提到的那十二个人（他们很可能是由亚波罗带领归信神的）一样，我们从徒十八25中得知，亚波罗只知道“约翰的洗礼”。而约翰的洗礼是悔罪的洗礼──一个认罪的行动，从罪恶转向期望弥赛亚的来临。亚波罗明显没有听过弥赛亚已经降临了；也没有听过主耶稣曾经活过，在加略山死在S字J上，应验了以赛亚的预言（赛五十三5～6）；而且已经复活，升天，受到尊崇；并在五旬节赐下圣灵。所有这一切的意思是：

以新约圣经对基督徒的完整意义来说，亚波罗不是基督徒。基督徒相信主耶稣基督来到地上，为他而死，他接受耶稣进入他的心里，成为他的救主（约一12），并亲口公开承认祂（罗十9～10）。亚波罗不知道有圣灵的洗。亚波罗不是重生得救的人（约三3～5），不是一个在基督里的新人（林后五17）；也不是基督身体，即教会的成员（林前十二13）。

亚波罗只传讲部份真理。亚波罗有很高的学历，他所说的都是真的，但他缺乏属灵的理解力（林前二14）和属灵的能力（徒一8）。他也没有传讲福音，就好像今天很多人一样！结果，他的事工缺乏使人信服和改变的能力。

3.  亚波罗经由两个谦卑的平信徒带领他完全明白福音。读徒十八26有关的记载。这两个亲切的人发觉这个人的事工有欠缺。他们没有批评亚波罗，或告诉别人他有这样的缺乏，而是以祷告的心找机会帮助他。神认可并祝福他们的努力。伟大和雄辩的亚波罗是多么谦卑啊！在百基拉和亚居拉向他传福音，带领他进入福音全备的祝福时，他竟然愿意听从和接受他们的指引。

4.  亚波罗只能在他个人属灵经验的限度内帮助别人。这也是我们每一个人力所能及。亚波罗因为现在仍然活着，而且充满力量的救主而感欢乐时，他的事工变得多么不同啊！徒十九1～7节提及的那十二个人很可能没有完全明白福音，也没有完全明白透过对主耶稣的信心得救的方法，因为他们跟随了亚波罗。

5.  亚波罗提醒我们，教会在运作的过程中有很多不同的恩赐。读林前三4～6──“保罗栽种……亚波罗浇灌……”，并比较林前十二4～11。我们不能都作栽种的人，但我们都可以作浇灌的人──以我们的祷告浇灌主的葡萄园。

6.  亚波罗也提醒我们，仆人甚么也不是，神才是一切。读林前三6──“保罗……亚波罗……只在那叫他生长的神”──比较林前一26～31。

7.  我们必须经常小心，要尊重由其它信徒作出的决定。如果别人相信他们是行在主的旨意里时，我们绝对不能论断或批评他们。他们要为自己的行动向神负责，而我们必须尊重他们的判断──读林前十六12。最后的附注：马丁路德认为希伯来书是由亚波罗写的。

 

（徒廿一15～16）  第九课　拿孙：一位老门徒

 

拿孙明显是居比路人，他住在耶路撒冷附近。他是一个希腊犹太人，意思是他在血统上是犹太人，但却在外邦土地出生，说希腊语。他被形容为“一位老门徒”，显示他是我们的主早期所收的门徒，这也表示他年纪已经不轻了。正如马太·亨利（MatthewHenry）所说，这位“老人家”明显是喜欢接待人的，因为保罗、路加和他们一伙的其它成员在往耶路撒冷途中住在他家里。从这段有关拿孙的简短叙述中，我们可以看到三件事情。

1.  作我们主耶稣基督的门徒是多么美好啊！当圣经说拿孙是“一个门徒”时，只表示他是一个基督徒，我们的主的一个信徒。路加喜欢用这个词来形容重生得救的人一一但我们可以加以区分，因为一个人可以是基督徒而不是（在这个词的严格意义上）门徒。正如我们从约六37得知，基督徒是来到主那里的人，而从徒十六31，我们得知基督徒是相信主的人。但甚么是门徒呢？根据这个词的意义，门徒是坐在耶稣脚旁，向祂学习，然后认识祂，接受祂的管教的人。这样，我们便不单要问：“我是不是基督徒？”更要问：“我是不是主耶稣基督的门徒？我有没有接受祂的管教、祂的主权、祂对我生命的主权？我是否每天都向祂学习？”

2.  作一个老门徒，一个不单认识主，而且是认识了祂很多年的门徒，是一件多么好的事情啊。有人说迈向老年是很难受的经验。我们年青时总对年老感到有点害怕。随着日子一年一年的过去，频密的生日纪念使我们担心，因为日子不是漏走，而是飞逝！不过，我们感觉自己是甚么年纪，便是甚么年纪。而且我们可以肯定，如果基督徒或门徒害怕年老，他们持守的哲学便是错误的。无可否认，随着年纪增长，的确会有很多危险、缺乏和困难，但考虑到可以与主永远一起，可以“住在耶和华的殿中，直到永远”（诗廿三6）时，八十年或九十年又算甚么呢？想一想，作为“老门徒”可以得到多大的祝福和补偿。

老门徒有很好的机会认识主，并在恩典中成长。这是很大的益处一一读和比较但十一32；约十四9；腓三10和彼后三18。如果随着日子过去，我们对神的信心越来越大，对祂的认识也越来越亲密，那是多么美好啊！我们需要问自己，我们是否以祂的话为粮食，与祂有团契，在祂的恩典中成长──读但十一32。

老门徒有机会以多年时间在经验的学校见证主。年青的信徒在这方面的机会要少得多，但那些侍奉了主多年的信徒却可以站起来见证在忧伤和困难时主怎样帮助他们。他们的见证是多么有力，他们带给别人的安慰是多么大啊！──读林后一3～4。比较年长的基督徒可以说──诗三七25，他们可以这样说不单因为神应许照顾他们的儿女，而是因为他们从自己的经验中已经证实了他们所信的。

老门徒特别能够帮助和鼓励别人。很多读这段经文的人都会怀着感恩的心记起那些在主的事上培育他们的人。我们需要向今天所有年青人说：“尊重你教会的长者，尊敬他们，爱他们，不怕麻烦地帮助他们，尝试认识他们，尽你所能拆除年青人和长者之间的障碍”。毕竟，神的儿女都是一家人──读弗三15。因此，对长者要仁慈及多加体谅。他们有很多事情可以给你指导，而如果主许可的话，有一天你也会成为“一位年老的门徒”！

4.老门徒比年青门徒更接近荣耀之地。事情不一定是这样，但根据平均律，老门徒很可能比年青门徒更早到主那里，除非是主先回来──那时，我们便会一起与祂同在（林前十五51～53及帖前四16～18）。不过，我们日复日地生活，处于积极等候主来接我们或召我们的状态下，便可以把希望寄托在祂的应许上──读赛四十六4。因此，我们看到老门徒是有特别荣耀的。从这段有关拿孙这个人的叙述，还有最后一点要提及。

3.  作一个好像拿孙这样的老门徒是一件多么荣耀的事啊。在几方面，拿孙都是老门徒的典范。例如：他做自己能够做的事。身为一个认识主已经有一段日子，而年纪又比较大的门徒，有些事情的确是他现在不能做的。或许以前他曾经是一位布道者或组织者，但可能现在他年老体弱，限制了他的活动。不过，有一件事是他仍然能够做的。他有一个家，可以用来接待神的仆人。想一想这对保罗、路加和他们一伙人中的其它成员有甚么意义。有时我们听到一些老门徒说：“我现在能够做的只是祈祷。”如果他们这样说时，我们应该温柔地回答：“就是这样吗？”──因为在背后祈祷或在病床上祈祷便是进行最伟大的侍奉；而奉献支持宣教事工及传福音工作也是很伟大的侍奉。

他对新意念和新方法抱开放的态度。拿孙欢迎使徒保罗。毫无疑问，当时有人认为保罗是一个自负的人，与他一起便要准备会惹麻烦。保罗总是“向四方八面发出攻击”，拿孙对他的事工可能会说：“我年青时我们根本不需要这种事工。我讨厌这些转变！”但他的心却是有弹性的。他看出神大大地使用保罗，因此他在背后为保罗祈祷，爱他和招待他。今天有没有类似的事呢？当然有。传福音的方法在很多方面都改变了，因此，老门徒需要作出颇多调整。如果老门徒能够为了神所做的事感谢神，热心支持神能够使用来建立教会及广传福音的“各种方法”──只要那些方法没有将福音淡化，而圣灵也祝福那些方法──读林前九19～23。

 我们可以颇肯定地说，当那时刻到来，拿孙准备好与他的主一起时，主会对他说：“做得好！”（太廿五21）。

 

 （经文：罗十六1～2）第十课　非比：为耶稣发光

 

罗马书十六章提及这位女士。那是很迷人的一章，提及很多名字很难拼读的人！她名字的意思是“闪闪发光的那位”，她肯定也活出这样的生命。不是每个保罗提及的人都好像非比一样，例子见于罗十六17和腓四2！有些人是教会的绊脚石；但另一些人，好像非比一样  他们是多么大的祝福啊！我们需要留意两点：

1.  保罗给教会的指示。保罗寄信给罗马教会，留意他在第1节和第2节上半节说的话。我们差不多可以肯定非比带着一封保罗的推荐信，在信中保罗要求罗马的基督徒接待非比。他提出他们可以做的三种方式，因为接待别人可以有很多不同的方式！

他们要“在主内”接待她（第2节）。意思是他们应该接待她，因为像他们一样，她也是“在主内”的，即是说，她也是信徒。但那意思也可能是，他们应该好像接待主本人一样接待她。如果主耶稣来到你的教会或你家里，你会怎样接待祂呢？  读路十38。

他们要“合乎圣徒的体统”地接待她（第2节）。即是说，他们要好好接待她；正如信徒在任何时间都应该彼此接待那样  接待别人到他们的心里、到他们的家里，以及到他们的教会。他们要“帮助她”（第2节）。在这个陌生的地方，她会是一个陌生人，保罗希望罗马的信徒给她一切她需要的帮助；事实上，保罗很强调这要求  “她要你们帮助”。她真的需要他们能够提供的帮助、安慰、引导和支持。

这一切都可以很实际地应用在我们身上。这里有一幅图画，显示我们的教会需要怎样做，显示真正的基督徒友谊和团契，显示弗四25的真理，“我们是互相为肢体”。保罗很关心非比是否得到很好的接待、得到爱和关心。所以他特别称赞这位可爱的女士，也因此给罗马信徒一些特别的原因，要他们接待她。

2.  保罗给非比的称赞使徒称赞非比时特别提到三件关于她的重要事情。他形容她是“我们的姊妹”（第1节）。意思是她是神家里的人  读加三28；她是罗马基督徒的姊妹，正如她是保罗的姊妹一样  读林前十二12～14。

他形容她是“教会的仆人……”（第1节）。在坚革哩聚会的信徒中，她是一个活跃的成员。她是一个仆人，一个牧养圣徒的女执事；为了传扬福音，她愿意做任何事。我们的教会是多么受惠于这么虔诚的妇女啊！神在祂的事工给她们独特的位置；我们应该尊重她们，明白她们有机会时会发挥她们独特的恩赐。

他形容非比“帮助许多人，也帮助了我”（第2节）。一个帮助者是到别人那里，给予鼓励和支持的人。这表示她一定是亲切、仁慈、真诚和富同情心的。她以特别及实际的方法给保罗帮助。她也可以以类似的方式帮助罗马的信徒。在结束这一课前，想想我们有甚么方法可以仿效非比。

照顾初信者。教会有很多在基督里的婴孩  读彼前二2；想想在像哥林多这样的教会，初信者多么需要帮助！──读徒十一19～23。今天教会很需要“裁培小组”这类组织，也需要个别信徒“照顾”那些初信者。

安慰哀伤的人。非比可能是一名寡妇，也可能从未结过婚。但无论怎样，她都有资格帮助和鼓励处于特别情况下的人。教会里有很多人背着很重的担子──读加六2和10。

帮助那些年老体弱的人。教会有很多这样的人，而他们是很重要的人，但却经常被忽略；有些人需要金钱上的帮助，有些人感到孤单，有些人只是需要爱。

以祷告作侍奉。你有没有祷告表呢？很多在福音工作的前线侍奉的人都需要依靠像非比这样的信徒为他们祷告──读弗六18～20。现在就定一个祷告表，列出几个你最爱的人和朋友──你会定期为他们的得救祷告的人。

读耶三十三3；约十四13～14；约壹三18～24和约壹五14～15。

向孤单和气馁的人开放我们的家庭。你的家可能很细小，也可以很大，但却可以成为那些感到孤单甚至不受欢迎的人一个名副其实的天堂。非比：那个闪闪发亮的人！──那个安静地、闪耀地反映主的恩典和荣耀的人──读林后三18，并比较诗三十四5，那里直接翻译出来的意思是──“他们仰望祂，变得闪闪发亮……”

抬起你的脸看我吧，当我工作并守候你时；在你的微笑下休息，主耶稣，地上的暗影都消失。我天父荣耀的光辉，我天父脸孔的阳光，使我一直信任、安息，以你的恩典充满我。