圣灵降临
经文：徒2:1-4，珥2:28-29；
证道：刘建明牧师
耶稣升天后，五旬节到了，门徒聚集在一处，圣灵降临下来，并有不同形式的显现。圣灵为保惠师，永远住在我们中间（约14:16），在旧约中，神的灵也降于不同的人身上，如基甸（士6:34），耶弗他（士11:29），参孙（士14:6），大卫（撒上16:13），亚玛撒（代上12:18） 等，当神仆完成使命后，神的灵即离开。五旬节圣灵降临后，永与我们同在。五旬节是犹太人一年三大节期之一（逾越节、住棚节），又称“七七节”和“收割 节”，当将初熟之物献给神，纪念神的祝福。圣灵降临，使福音的传播发生转折性的变化，门徒圣灵充满，行出各样的神迹，教会迅速发展。我们靠着圣灵所赐的能 力作各样的圣工，求圣灵复兴神的国度，使得救的人数天天加增。
一、神借先知的应许
1、先知以赛亚的预言，“因为我要将水浇灌口渴的人······我要将我的灵浇灌你的后裔”（赛44:3）。以赛亚是主前八世纪的先知，处于乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作王的年代（赛1:1），国民与祭司常敬拜偶像，背离真道，国运每况愈下，此时北国已经灭亡，亚述帝国意欲南侵犹大。先知以赛亚预言神的灵将浇灌犹大地，神必保守他的子民，脱离亚述人的手，给迷茫忧虑的犹大带来美好的盼望，又警告他们离开所行的恶道，谨守律法，神必赐他们平安与荣耀（赛66:12）。
2、先知约珥的预言，“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的······在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女”（珥2:28-29）。先知约珥工作于犹大王约阿施年间，此时犹大国遭受了蝗虫的灾难（珥2:1-4），田野一切树木都枯干，大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了（珥1:11），人民的生命受到威胁，更有亚他利雅作犹大王时在国中大力推行对巴力的崇拜，政治宗教极其黑暗，先知约珥大声疾呼，耶和华的日子临近了，唯有诚心悔改，才能脱离灾难。圣灵必浇灌犹大家，老年人、少年人同得救恩，耶和华必在沙漠开江河，滋润犹大地。
3、先知撒迦利亚的预言，“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民”（亚12:10）。当犹大人在巴比伦被虏七十年后，日子满足，神激动古列王的心，下令允准犹大人回国建造神的殿，由于敌人的拦阻，建造之工被迫停止。犹大人忽略神的圣工，各人专顾自己（该1:4），神兴起先知哈该和撒迦利亚，呼吁百姓同心建造神的殿宇，否则必遭神的责罚。先知撒迦利亚又预言，圣灵必浇灌神的子民，专心仰望耶和华，以色列国必然复兴。以色列民重燃信心之火，圣殿于主前516年终于建成，恢复了对神的崇拜。
4、耶稣的宣告，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵”（约14:16-17）。耶稣在被钉十架以前，向门徒预言，他将要被卖受死，还要升天，为我们预备地方（约14:2），并应许赐下圣灵，常住在我们中间。耶稣复活升天之时，嘱咐门徒不要离开耶路撒冷，等候父所应许的，并要受圣灵的洗（徒1:4-5）。唯有圣灵降在我们身上，才能得着能力，也是救恩特殊的显明，神的灵无形无体，却在教会中、个人的生命中处处显示神的能力和保守。
二、荣耀奇妙的显现
1、从神而来的响声，五旬节圣灵降临于耶路撒冷，并用听得见的声音显明神的权柄。神的声音如众水的声音（启1:15），神在颁赐律法之时，西乃山响声甚大（出19:16），神在圣殿中有声音，门槛的根基震动（赛6:4,8），神用声音呼唤亚当、摩西和撒母耳传达他的旨意。耶稣受洗之时，从天上有声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17）。 神用特殊的现象显示自己，用灵界奇妙的声音成全他的旨意。圣灵降临的声音震动了门徒，震动了犹太国，更震动了人们的心，响声是宣告，耶稣基督升天了，而圣 灵却永住在我们中间；响声是警醒，犹大人心里刚硬，拒绝救恩，而基督已复活，升上高天，坐在全能父的右边，又赐下圣灵，行各样的神迹，敦促犹太人悔改，将 来与外邦在基督里同归于一。
2、有大风吹过，在旧约原文圣经中，风、气息和灵同一个词语。风是无形的，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去”（约3:8），圣灵自由运行作工。虽触摸不到风，却能感到风有极大的能力，信徒得圣灵所赐的能力作各样的圣工。风消除燥热，人心愉快，圣灵除去心中的思虑愁烦，洁净我们的罪孽。风所到之处，摧枯拉朽，旧的、腐朽的尽皆除净，而圣灵在我们心中做更新建造的工作，在主里成为新人（弗4:22-24）。风和气都是指圣灵而言（创2:7，伯27:3）；主复活的那天晚上，向门徒吹了一口气，他们都受圣灵（约20:22）；先知以西结在异象中，见到气息进入骸骨，枯骨不但复生，又成为极大的军队（结37:1-10），表明圣灵使人重生，使生活于罪中的人得到新生命。主是春风，我们是青草，尽情地让他吹，吹到教会中，吹到我们的心中，一生顺从圣灵的引导。
3、能力火焰的显现，火代表神的审判，所多玛、蛾摩拉的罪孽在神眼中构成审判，神用火将其毁灭（创19:24-25）；先知以赛亚所见异象中有撒拉弗取坛上的红炭来洁净他的口，使他罪得赦免和洁净（赛6:6-7）；圣灵除去我们的不洁不义，清洁地侍奉于主前。先知以西结见到异象，看见神的荣耀，形状如火（结1:27），代表神的圣洁、公义与威荣，要除去犹大人污秽和不洁。摩西看见异象，荆棘有火烧着，却没有烧毁（出3:2），表明神使以色列民经历苦难和试炼，却不致毁灭。先知以利亚在迦密山与巴力先知争战，神降圣火烧尽祭物，显明神的权柄（王上18:36-38）；圣灵被称为焚烧的灵（赛4:4），耶稣要用圣灵与火给人施洗（太3:11），求圣灵爱火洁净我们，像火一样发出光来照亮周围的人，像火一样散发热量，使人冰冷的心得到温暖和安慰，愿主爱洒满人间。
三、圣灵所赐的能力
1、传讲神的道，使徒奉圣灵差遣往各地去，按圣灵的带领作福音救赎的见证（徒13:1-4），他们所传的真理从圣灵启示而来（加1:11-12），先知所传的信息也是圣灵赐给他们（彼前1:11-12）；不可按私意曲解神的话，神所吩咐的他们都要说（耶1:7），神仆靠圣灵所赐能力来作工，并有极大的功效（帖前1:5）；圣灵借着他们所传的道为耶稣作见证（徒5:32），使人相信耶稣为救主，上帝用右手将他高举。圣灵赐给使徒口才、智慧和能力，彼得被圣灵充满，所讲的道，众人听了扎心（徒2:37-41），有三千人悔改。我们要顺从圣灵的引导（徒8:26,29），求圣灵赐给我们信心和胆量，常被圣灵充满，得充足的奥秘和亮光，按正意分解真理的道，作真理活水的管道，传扬天国的福音。
2、赐侍奉能力，圣灵降临是得能力的条件，有能力是得到圣灵的彰显（徒1:8）。保罗是一位有学问、有能力和有极高修养的教会领袖，他并没有靠自己的智慧和才能讲道，而是靠圣灵的能力引人悔改（林前2:3-5）；保罗祷告在圣灵中，借着圣灵所赐的权柄使HT复活（徒20:9-12）；他在异象中听到马其顿呼声，顺从圣灵引导到马其顿，传扬救恩真理（徒16:6-10）；彼得曾经软弱，在使女面前不认主，但被圣灵充满后放胆讲论神的道，甘愿为主受苦（徒12:1-5）。靠主行出神迹，奉主的名叫瘫子起来行走（徒3:1-10）。圣灵降临后，教会迅速建立（徒2:43-47），众人卖掉田产，凡物公用，天天同心合意祈祷，教会的管理也是圣灵的引导。我们靠着圣灵的感动和启示建造主的教会，大事小事皆尽忠心。教会是基督的身体和属灵的宫殿（弗4:11-12，彼前2:5），我们是主所雕凿的石头，被建造于其上。
3、使人成为圣洁，“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16:8）。圣灵叫人明白罪是亏缺神的荣耀，罪的工价乃是死（罗3:23,6:23），只有在神前恳切懊悔己罪，才能真心悔改，得到主的救赎。因为主是圣洁的，我们在神前成为圣洁，毫无瑕疵（弗1:4），“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约3:5）。在生活中人会受到魔鬼的引诱和试探，处于撒但的网罗中，成为罪的奴仆，唯靠主的拯救才能得解脱；大卫犯罪后，在神前恳切祈祷，“求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白”（诗51:7）。唯有圣灵使人的思想、理念和行为彻底的改变，在基督里成为新造的人；求圣灵住在我们心中，成为神圣洁荣耀的殿（林前3:16），成为贞洁的童女献给基督。
4、得基业的凭据（弗1:13-14），我们得到主的救恩，有主复活的新生命，圣灵在我们心中为印记，印记是一种所属的标记；保罗说，我身上带着耶稣的印记（加6:17），证明他是属主的人，一生为主而活。圣灵也是我们得救的确据（林后1:22,5:5），圣灵与我们的心同证我们是神的儿女（罗8:16），没有圣灵的印记不是属神的；圣灵也是我们成圣的印记（提后2:19），圣灵使我们离开不义，成为分别为圣的人。印记也是保守的记号，被印的人可以免去死亡和痛苦（结9:4，启7:2-3），但必须有敬虔悔改的善行，否则不能受印。圣灵还打上爱的印记（歌8:6-7），什么也不能使我们与主的爱隔绝，圣灵将爱浇灌在我们心中。所以圣灵是我们得基业的凭据，圣灵印记也是我们进入神的国的保证。
求圣灵降在我们身上，常被圣灵充满，满得圣灵的能力和权柄，靠着圣灵祷告，作神奇妙的善工，在生命中打胜的仗，为耶稣基督作荣美的见证。