【林前12：4～11】 圣灵的恩赐
【林前12：4～11】恩赐原有分别，圣灵却是一位；5职事也有分别，主却是一位；6功用也有分别， 神却是一位，在众人里面运行一切的事。7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
上帝是全能者。在他没有不可能、没有缺乏、没有不足。他创造了灵界，叫上帝的旨意充满那里。天是上帝的旨意充满的地方，换句话说是上帝的旨意成就的地方。天空是日月星辰等上帝六天创造的万物所在的地方，而灵界的天则是安置上帝名的地方，也是上帝的旨意成就的地方。
上帝把他的国赐给了这地上的圣徒们。关于天国，耶稣说：“人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为上帝的国就在你们心里。（路17：21）”有的人误解了这话语，以为“人认为上帝的国是存在的，它就存在；认为不存在，它就不存在”。但上帝的国不是这样观念中存在的抽象世界。上帝的国确实在圣徒里面，所以上帝的旨意要成就在圣徒们里面。
要想去一个国家，首先要得到那个国家的签证。同样的道理，将来要想进入天国，现在在这地上就要拥有上帝的国。耶稣叫门徒们祷告说“愿你的国降临”，也就等于祈求在天上成就的旨意成就在我们里面。有的人根本不在乎上帝的旨意，只求自己的事亨通，这是为了情欲的祷告，是妄求。祷告上达不到上帝面前的原因是什么？雅各书4章3节说：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”要在我们心里成就的是上帝的旨意。
上帝的旨意若不成就我们里面，上帝就与我们没有任何关系。耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子，我父是栽培的人。（约15：1~5）”葡萄树与枝子结同样的果实。同样的道理，圣徒的果实要与基督的果实相同。成就在基督里面的上帝的旨意也要照样成就在圣徒里面。就好像基督是义人一样，我们也要属于他，得称为义；就好像基督作为上帝的后嗣得到荣耀一样，我们也要作为上帝的后嗣得到荣耀。
假如我们只是基督教宗教人的话，就不必要这么辛苦地过信仰生活。过宗教生活的人不在乎启示如何，仅仅按照自己的信念献上诚心就可以了。他们把教会的神秘体验当作一种哲学性教训。但我们的信仰以上帝的话语为根据。话语里面有上帝的幸福、上帝的生命和上帝定的一切。接受话语，从而拥有话语中包含的一切，这就是我们的信仰。
上帝希望我们像他的儿子一样拥有能力，像他的儿子一样拥有复活的生命，像他的儿子一样胜利，像他的儿子一样幸福。对于我们的献身，我们不要期待在这地上得到报偿，而要让上帝的旨意成就在自己身上，从而在天上得到报偿。我们对天国拥有着信心与盼望。上帝希望耶稣体验的一切，我们也能同样体验到。如同耶稣基督从父上帝那里得到后嗣的待遇一样，我们也得到同样的待遇，这是我们的盼望。
世界拼命地想要啃噬我们对天国的盼望，各种科学、文明、知识与理论让人远离真理。耶稣说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。（约8：44）”我们要击退世界带来的诱惑，聆听上帝的话语。
我信耶稣基督后，有段时间没有发生任何变化。那时我所受的苦真是难以形容。后来当我认识了耶稣基督，明白了真理后，才将自己完全地交给了主。彼得对在水面上行走的耶稣说：“主啊，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”人在水面上行走，这是不合理的，但耶稣对这种不可理喻的要求并没有说“清醒点儿，这怎么可能呢？”而是说“你来吧”。听到这话，彼得立即跳进水里。像这样，我们要完全否认自己而献身。但今天很多人常说“我不行”，给自己划好界限。上帝并不是不知道人的限度，就是因为知道，所以亲自帮助人做人所做不到的事。
既然想成为传道人，就要成为一个癫狂的传道人；既然想成为能力者，就要成为疯狂的能力者。如果在自己心里的角落划出界限的话，什么也做不了。人们常装作谦卑，做事消极，心底狭窄。但这不是真正的谦卑。上帝对约书亚说：“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶。（书1：8）”上帝要他完全改变，要他完全依靠上帝。因为上帝是全能者。
我们虽然是无能、无价值的人，但上帝赐恩典给我们，让我们成为他的后嗣。并且为了让我们成为有能力的圣徒而将圣灵赐给我们。所以我们要祷告，叫这旨意成就。上帝的旨意如同成就在天上一样，也要让它成就在地上的上帝的国——我里面。“上帝的国在你里面”，如同这话语所说，要让上帝的旨意成就在我里面。上帝差来的圣灵不是在哪个胡同或者哪座山上，而是在我里面，所以如今要让上帝的旨意成就在我里面。
以色列的第一代王扫罗属于便雅悯支派。他以自己为小的时候，上帝立他为王，但后来他变得傲慢，不顺从上帝的话语，结果上帝抛弃了他。撒母耳对他说：“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。（撒上15：23）”从那时开始，便雅悯支派就不再出来王。灯台挪到了犹大支派。
上帝并不是想从我们这里抢走什么，他反而想更丰盛地赐给我们。上帝赐给我们的礼物中有恩典与恩赐。恩典是指已经赐给我们的，而恩赐还没有结束，现在也仍旧在赐给我们。恩典是借着耶稣基督来的，恩赐是借着圣灵来的。耶稣基督将自己的血和身体分给了我们，他差来的圣灵进入我们里面与我们同工。我们信耶稣，罪得赦免，这是上帝已经赐给我们的。但恩赐不是将所有权完全交给我们，而是圣灵与我们共有。
直流电可以将电流存在电池里使用，但交流电需要发电厂不停发电，各个家庭才能使用。要想让灯泡亮，发电厂要送电才行，不然再怎么按开关也没用；反之，发电厂再怎么送电，家里的开关若不打开，灯还是不会亮。恩典就好像直流电一样，已经赐给我们了。我们悔改得到的饶恕不会被取消。但恩赐是圣灵一直在给我们的，所以是圣灵与我们共有的。
“同工”（可16：20）一词很清楚地说明了恩赐的性格。就拿医病来说，我们要想医病，主也才会与我们一同作工，显出神迹。我们再怎么想医病，圣灵若不一同作工，就没有用。使徒行传2章4节说：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”要想说方言，就要有圣灵所赐的口才，同样，能力要有圣灵同工才能行出来。我在60年代带领复兴会的时候，有个美国人给我们买了一部扩音机。后来坏了，也买不到符合的零件，就闲置在那里。那个美国人后来说“既然你们不用，我就拿走”，真的又要回去了。那时我才知道，给了别人的东西也可能再要回去。同样的道理，可以说恩赐的一半是我的所有，一半是主的所有。
恩赐只有在圣灵一同作工的时候才会出现。圣灵作工的时候，我若不作工，或者我作工的时候，圣灵却不作工，什么神迹也不会发生。我们做主的事工时要祷告的原因就在这里。经上说：“主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。（路5：17）”使徒行传10章38节也说：“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在。”就像这样，要想让能力出现，圣灵要一同作工。所以主并没有说“你们只要有信心就行”，而是说“要领受圣灵，这样才能得到能力，成为我的见证人”（徒1：8）。圣灵要为我做见证，你们从起初就与我同在，所以也要成为我的见证人（约15：26~27）。
圣灵要作工的时候，我若不作工，就不会有任何结果。另外，圣灵已经抛弃了，我再怎么努力也没用。愚昧的五个童女后来准备灯油回来时，宴席的门已经关了。再怎么敲门、哀求，门一旦关闭就再也不会开了。挪亚时代，下雨之前，方舟的门就已经关了。等到洪水淹没村子的时候，肯定有人到山上敲方舟的门。但门一旦关闭，就没有再打开。像这样，错失机会之后，后悔也没有用。主对我们说：“不要干犯圣灵，不要消灭圣灵的感动，不要亵渎圣灵，不要叫圣灵担忧！否则今世、来世都不得赦免。所以不要懒惰，有机会的时候要努力。现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子！”我们不要因为他人懒惰，自己也放心地跟着懒惰，我们要唯独按照圣经去行。
我不会隐瞒我过去的身份。哪怕在国外会见那个国家的总统，我也会毫不隐瞒地介绍自己过去有多么穷，曾给人家做过雇工。世上的人们掩藏自己羞愧的过去，为的是让今天的自己更加耀眼。但我的目的不是为了让自己更加发光，而是为了活下去。哪怕对方藐视我，我也不会掩藏自己的过去。但我清楚地表明我现在要说的是圣灵的话语、智慧的话语。我虽然有好几个博士学位，但我在自我介绍的时候从不会提到这些。阿摩司先知对于自己的身份不也是说“我原不是先知，也不是先知的门徒；我是牧人，又是修理桑树的”吗？有的学者说阿摩司做了两三个小时的先知，有的说做了一天，也有的说做了一个月。反正都是说他作工的时间极其短暂。但他所带来的回声并不小。我之所以公开我的过去，是为了强调我所作的事是与圣灵一同做的，我是属圣灵的人。
哥林多前书12章4~7节说：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”栽培葡萄树的农夫期待树能长枝，然后从枝子上能结出果实。同样的道理，上帝将圣灵赐给我们，是为了让我们显出圣灵。
哥林多前书12章8~11节说：“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”
我想在与别人说话的时候依靠圣灵的智慧。就算对方听了我的话后藐视我，也不关我的事。那只是那个人自己的资格而已。靠着圣灵赐予的智慧说话的时候，很长时间以后也能想起来“那时我说得很好”。我也想靠圣灵赐予的知识说话。所谓圣灵的知识，不是指想象或哲学性理论，而是从圣灵来的体验。我恳切希望圣灵赐给我们大胆说话的体验。我想拥有从圣灵而来的信心。不是从我里面涌出来的信念，而是圣灵赐予的信。我想拥有从圣灵来的医病的恩赐，想靠着圣灵行能力，靠着圣灵分辨诸灵，靠着圣灵说方言，靠着圣灵翻方言。
今天很多人得到了说方言的恩赐后，就再也没有其他体验了。甚至有人连已经得到的方言恩赐也不好好使用。这样的人以后想说方言，也没有力量了。圣灵要一同作工，才能有力地说方言；若是不顺从圣灵，甚至让圣灵失望的话，就做不到。烧火的时候，就算后来把火灭了，一段时间锅还是热的。但是不能因为锅是热的，就认为火没有灭。火要不停地烧，中间不能关掉。上帝的旨意与应许是无限的，上帝希望这旨意与应许成就在我们里面，主也这样希望，圣灵也这样希望，但为什么我们偏偏紧关着心门呢？在这地上短暂的人生能彻底被圣灵抓住使用该有多好？
我们不要干犯圣灵，要靠圣灵作工，服从圣灵，成为被圣灵带领的人。按照上帝所期待的，成为拥有恩赐的人。圣灵的恩赐并非观念，而是实像。对于我们的信仰，我们不要期待在这地上得到钱财作为报偿，而要让灵魂以后在天上得到报偿。耶稣强调我们的盼望在天上。我不认为没有钱的人就是没有福的人，但我认为没有能力的人是非常可怜的人。我们要有能力，要有圣灵的恩赐，要成为上帝使用的人。不仅自己，全家和子孙们都要被上帝使用。
如果认为赚了很多钱，就是得到了福分，这是极大的误会。主说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？（路12：20）”“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。（太19：21）”“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！（太19：24）”有福的人就是被圣灵带领的人。就好像圣灵叫耶稣从死里复活一样，也能叫我们必死的身体活过来（罗8：11）。从耶稣那里得到恩典、罪得赦免的人，如今要从圣灵那里得到恩赐。
我的灵魂哪，你要得到圣灵的恩赐！
我的灵魂哪，你要得到圣灵的恩赐！
我的灵魂哪，你要得到圣灵的恩赐！
金萁东主任牧师（2009/8/2）