圣 灵 来 了 经文:约16:1-15
作者:唐卫民
2016-10-27  

圣 灵 来 了

经文:约16:1-15

证道:唐卫民牧师

这段经文称为耶稣基督的临别赠言,祂应许在祂走后,要差遣保惠师圣灵来,在耶稣复活后50天也就是五旬节,圣灵按照主的应许降临在门徒身上。那么,圣灵到底是什么时间来的呢?旧约至少五次提到圣灵(民27:18,诗51:11,赛32:5;63:10、11),由此可见,圣灵早已作工。圣灵降临,代表圣灵新时代的开始。神只有一位,祂以三种形态出现,圣父、圣子、圣灵合一却不相同:子不是父、圣灵不是父也不是子;父是创造工作,子是救赎工作,圣灵是感化工作,如同太阳、光、热之间的关系,又如水、冰、蒸汽之间的关系。

圣灵的工作很多,圣灵来了,祂要让人为罪、为义、为审判自己责备自己,这三个词均无定冠词,所以,不是指个人方面,是指世人。“责备”原文是法庭用语,有“暴露、说服”之意,此处指“暴露罪恶”。祂在人心中的工作分为三步:

一、为罪,自己责备自己

圣灵工作的第一步,使人知道自己有罪,需要救赎主。人都喜欢责备别人,宽恕自己,即使自己有错也百般辩解,人很难做到自责,看自己比别人好。就是以色列人也说“不要挨近我,因为我比你圣洁”(赛65:1-5),许多人觉得自己没有罪,一生做好人,做事凭良心就行了。圣灵来了就是要光照我们,让我们看见自己的罪。圣经上说“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”(罗3:24)

圣经对罪的定义有:1言语的罪:世上三样东西收不回来:说出的话,射出的箭,失去的机会。常人说“言多必失”;雅各说“若有人在话语上没过失,他就是完全人”(雅3:2)例如:怨言、恶言、谎言等;2心思的罪:“恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄,这一切的恶都是从里面出来的,且能污秽人”(可7:21-23);3忽略良善的罪:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了”(雅4:17);讨饭的拉撒路死在财主的门口,这就是财主的罪(路16:19-28);4不信的罪:在神看来忘记神就是恶(诗9:17,启21:8)。

罪的结果:死亡:“罪的工价乃是死”(罗6:23);“作罪的奴仆,以至于死”(罗6:17);耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救…你们的罪孽使你们与神隔绝(赛59:1-2)。

圣灵就是要我们看到自己的罪,想起罪就害怕、“觉得扎心”,悔改,求神饶恕。

二、为义,自己责备自己

圣灵工作的第二步,使人知道自己没有义,需要义。“义”原文正、直、对。义的反义词是弯曲、诡诈、阴险。人总以为自己良善,自以为是。圣经说“没有义人,连一个也没有”(罗3:9),因神所要的义是没有犯过一次罪的义、是绝对的义。

世上的不义分为:1不义之人(太5:45)什么是不义之人呢?在人看来作恶就是不义。圣经提到有一种不义之人叫“文士和法利赛人”,耶稣说:你们的义若不胜过文士和法利赛人的义,断不能进天国(太5:20),“文士和法利赛人的义”说道做不到,失信、虚假;2不义之家:“从帐篷中除去不义”(伯22:23),指全家不蒙神喜悦;徒5:1-11亚拿尼亚、撒非喇夫妇同心试探主,受到主的责罚;3不义之财(提前3:8),指不应该、不合理的钱财;4不义之事(路16:9),做的事缺德。耶稣是世上唯一的义人,祂要到神那里去,世人不再见祂,因为神将祂高举,人需要祂做我们的义。

亚当犯罪后看见自己的丑态,用树叶(预表人的义)遮羞,神又为他做了皮衣(基督的义)。犹太人靠律法称义、靠行割礼称义、靠立功之法称义,甚至靠不与外邦人吃饭称义(加2:11-21),正如以赛亚先知所说“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服,我们都像叶子渐渐枯干”(赛64:6)。人的义是不完全的,基督的义是完全的,我们靠祂白白称义(罗3:24-28)。

三、为审判,自己责备自己

圣灵工作的第三步,使人知道有审判,需要赦罪。“是因这世界的王受了审判”这世上的王指撒旦(约14:31),新约三十五次提到“撒旦”;保罗称“世界的神”、“空中掌权者的首领”“管辖这幽暗世界的”(林后4:4,弗2:2;6:12)。撒旦邪灵不是人的灵魂,是背叛神的天使,耶稣基督用祂的S字J审判了撒旦。神造人的目的是让人荣耀祂、彰显祂、见证祂,人不但没荣耀祂,反替撒旦服役、受撒旦辖制。约翰说“全世界都卧在恶者手下”(约一5:19),撒旦利用钱、权、色让很多人跌倒,向它下拜,正如保罗所说“既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着S字J夸胜”(西2:15)

第一个圣灵降临节,圣灵来了,如风一样,代表属天的能力,虽看不见、摸不着,能摇动一切改变一切;如火有焚烧能力、洁净能力、熔化能力;如刀能穿透,能解剖,能扎心(徒2:37)风再大关住窗户也感觉不到,只要我们像初期教会那样,倒空自己,谦卑自己,就必得着圣灵更新、能力和恩赐。

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