圣 灵 来 了

经文：约16:1-15

证道：唐卫民牧师

这段经文称为耶稣基督的临别赠言，祂应许在祂走后，要差遣保惠师圣灵来，在耶稣复活后50天也就是五旬节，圣灵按照主的应许降临在门徒身上。那么，圣灵到底是什么时间来的呢？旧约至少五次提到圣灵（民27:18，诗51:11，赛32：5；63:10、11），由此可见，圣灵早已作工。圣灵降临，代表圣灵新时代的开始。神只有一位，祂以三种形态出现，圣父、圣子、圣灵合一却不相同：子不是父、圣灵不是父也不是子；父是创造工作，子是救赎工作，圣灵是感化工作，如同太阳、光、热之间的关系，又如水、冰、蒸汽之间的关系。

圣灵的工作很多，圣灵来了，祂要让人为罪、为义、为审判自己责备自己，这三个词均无定冠词，所以，不是指个人方面，是指世人。“责备”原文是法庭用语，有“暴露、说服”之意，此处指“暴露罪恶”。祂在人心中的工作分为三步：

一、为罪，自己责备自己

圣灵工作的第一步，使人知道自己有罪，需要救赎主。人都喜欢责备别人，宽恕自己，即使自己有错也百般辩解，人很难做到自责，看自己比别人好。就是以色列人也说“不要挨近我，因为我比你圣洁”（赛65:1-5），许多人觉得自己没有罪，一生做好人，做事凭良心就行了。圣灵来了就是要光照我们，让我们看见自己的罪。圣经上说“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:24）

圣经对罪的定义有：1言语的罪：世上三样东西收不回来：说出的话，射出的箭，失去的机会。常人说“言多必失”；雅各说“若有人在话语上没过失，他就是完全人”（雅3:2）例如：怨言、恶言、谎言等；2心思的罪：“恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄，这一切的恶都是从里面出来的，且能污秽人”（可7:21-23）；3忽略良善的罪：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了”（雅4:17）；讨饭的拉撒路死在财主的门口，这就是财主的罪（路16:19-28）；4不信的罪：在神看来忘记神就是恶（诗9:17，启21:8）。

罪的结果：死亡：“罪的工价乃是死”（罗6:23）；“作罪的奴仆，以至于死”（罗6:17）；耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救…你们的罪孽使你们与神隔绝（赛59:1-2）。

圣灵就是要我们看到自己的罪，想起罪就害怕、“觉得扎心”，悔改，求神饶恕。

二、为义，自己责备自己

圣灵工作的第二步，使人知道自己没有义，需要义。“义”原文正、直、对。义的反义词是弯曲、诡诈、阴险。人总以为自己良善，自以为是。圣经说“没有义人，连一个也没有”（罗3:9），因神所要的义是没有犯过一次罪的义、是绝对的义。

世上的不义分为：1不义之人（太5:45）什么是不义之人呢？在人看来作恶就是不义。圣经提到有一种不义之人叫“文士和法利赛人”，耶稣说：你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国（太5:20），“文士和法利赛人的义”说道做不到，失信、虚假；2不义之家：“从帐篷中除去不义”（伯22：23），指全家不蒙神喜悦；徒5:1-11亚拿尼亚、撒非喇夫妇同心试探主，受到主的责罚；3不义之财（提前3:8），指不应该、不合理的钱财；4不义之事（路16：9），做的事缺德。耶稣是世上唯一的义人，祂要到神那里去，世人不再见祂，因为神将祂高举，人需要祂做我们的义。

亚当犯罪后看见自己的丑态，用树叶（预表人的义）遮羞，神又为他做了皮衣（基督的义）。犹太人靠律法称义、靠行割礼称义、靠立功之法称义，甚至靠不与外邦人吃饭称义（加2:11-21），正如以赛亚先知所说“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服，我们都像叶子渐渐枯干”（赛64:6）。人的义是不完全的，基督的义是完全的，我们靠祂白白称义（罗3：24-28）。

三、为审判，自己责备自己

圣灵工作的第三步，使人知道有审判，需要赦罪。“是因这世界的王受了审判”这世上的王指撒旦（约14:31），新约三十五次提到“撒旦”；保罗称“世界的神”、“空中掌权者的首领”“管辖这幽暗世界的”（林后4:4，弗2:2；6:12）。撒旦邪灵不是人的灵魂，是背叛神的天使，耶稣基督用祂的S字J审判了撒旦。神造人的目的是让人荣耀祂、彰显祂、见证祂，人不但没荣耀祂，反替撒旦服役、受撒旦辖制。约翰说“全世界都卧在恶者手下”（约一5:19），撒旦利用钱、权、色让很多人跌倒，向它下拜，正如保罗所说“既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着S字J夸胜”（西2:15）

第一个圣灵降临节，圣灵来了，如风一样，代表属天的能力，虽看不见、摸不着，能摇动一切改变一切；如火有焚烧能力、洁净能力、熔化能力；如刀能穿透，能解剖，能扎心（徒2:37）风再大关住窗户也感觉不到，只要我们像初期教会那样，倒空自己，谦卑自己，就必得着圣灵更新、能力和恩赐。