属灵生命的阶段

基督徒属灵经历的过程，常常可以分作几个阶段来说。宾路易师母曾将一个基督徒的经历分作四层：第一叫做重生层，第二叫做复兴层，第三叫做S字J的道路 层，第四叫做灵战层。盖恩夫人在她的书信中，写到“里面的道路”的时候，也将神使人生命的进步分作三个步骤：第-，神用喜乐，享受，使他进步；第二，神藉 剥夺使他进步；第三，神用纯爱使他进步。她们能叙述生命每一个层次的情形。并且每一层有它的起头，经过，以及完成。从得救重生起，一直到长大成人，不能一 蹴而及的；在其间是需要相当的年日的。但要定规多少年日，却是一件不容易的事。因为在各人身上都不一样。有的人一得救，向着神的心就非常的彻底，奉献也十 分绝对，对付自己很猛烈，追求上进很厉害。肯将他和他的一切撇在一边，只要得着基督作为至宝。这样的人，好象是特别蒙怜悯的人。他里面属灵的窍，特别比人 开得早，能摸得着属灵真实的东西。当然在这一班人身上，从重生起到成熟的时期要比较快。要不然，就像哥林多信徒，按他们得救的年龄，本该能领会属灵的东 西，但是保罗说，他们是婴孩，只能吃奶，不能吃干粮。他们中间有许多结党，纷争，以及各样属乎肉体的事。保罗对希伯来信徒，也有同样的责备，看他们学习的 工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导他们。

这些信徒都是老不长大的人。所以长大的快慢，就要断定年日的长短。那些特别蒙怜悯，有强暴的心向着主追求的人，长进就快；那些爱世界，体贴肉体，对属灵的事随便的人，长进就慢，就难了。

现在我按着那些有正常长进的人，将他们的经历分作四个阶段：第一，我称它为蒙恩的阶段；第二，我称它为内战的阶段；第三，我称它为降服的阶段。第四， 我称它为和谐的阶段。这一阶段是属灵生命最高的阶段，意思就是这人已经像基督，活着就是基督，已经失去自己，在凡事上与神和谐一致，相同合一了。

我想普通的基督徒的灵程，大半在第一第二的阶段中，少数的基督徒在第三阶段里。至于在第四阶段里的人，我怕真是凤毛麟角，在全世界的基督徒中间，也不 会顶多。所以当我要述说这阶段情形的时候，请你们把我当作巴兰的驴说人的话罢，因为我所说的，不是我所是的，我是远远看见而述说的，并不是已经进入了这崇 高的生命里。但是感谢神，好在神许可恩赐的讲道。我们知道当教会属灵生命幼稚时，神许可，神也兴起恩赐的讲道，让恩赐讲他自己还不是的道。一直等到教会属 灵水准高的时候，神兴起职事的讲道，就是他所讲的是他所是的，是他所知道的，是他所经历的。现在光说第一阶段，就是
蒙恩的阶段

当人初蒙恩得救的时候，虽然外面的表演不一定是相同，但在里面总是得着一个他从来没有的宝贝--生命，他会一面因着看见自己的罪，大大的自责，悔恨， 难过；但另一面因着他所新遇见的救恩，里头真是喜乐，有不可言喻的喜乐，有时简直乐到像疯子一样，有时会跳，有时会笑，有时会哭；不懂他的人，就要说，这 人疯了罢！其实在他的里面得着了至宝。一面看见那么坏的罪人，罪得赦免。一面又看见神那么爱他。不止罪得赦免，不下地狱，而且得着了神自己永远的生命，叫 他保险能上天堂，真是希奇得信不过来似的。但是，的确已经有生命在里面，的确有改变，在里面的确多了一个东西--生命--了。那一种喜乐，可以说是有生以 来所没有的，因为他已遇见神，得着了宇宙中的至宝--永生--怎么不会喜得像发狂呢？

在这时，他很恨恶罪，在这时也厌恶世界，一切世界的荣华，富贵，名利，地位，他看作像粪土一般。在这时他愿意撇下一切作一个传道者；并且心里羡慕着， 巴不得有一天能为主作一个殉道者。他爱主的心，很单纯，除主之外，在天上，在地上，没有可爱的。在这时祷告，读经，传福音是极容易的事，他可以作几个钟头 的祷告，而觉得还不够的。他一天可以读了数十章圣经，心里还想要读。他可以一看见罪人，好象没有别的话似的，一下子就要将神的救恩告诉他。若没有机会传福 音，有时候在里面好象打饱气的皮球一般，若不开口，若没有出路，皮球要炸裂似的。哦，真是巴不得将新蒙的恩典，告诉全世界的罪人。他写信给人，无论是信徒 或是罪人，他说话的中心就是他所蒙的恩。这时他真是不好看见基督徒，一看见，一知道这是一位基督徒，他就觉得比遇见一位至亲的亲人还要亲，莫明奇妙的会爱 他。和一位同蒙恩的人谈话时，简直是不计算时间的，最好他的弟兄能够和他永远同在，谈谈属灵的事。里面要主的心，也非常饥渴，一见年长的弟兄，总是有问题 问的。对于属灵的书籍，也非常爱慕，巴不得能购尽天下所有属灵的书，来读一个饱。盼望主回来的心，也非常的浓厚。因为心里爱主，盼望看见祂的荣面，所以十 分的盼望主能从天上快快驾云回来。他的盼望主回来，并不是因为世界逼得他太苦，心里在那里找出路而要主回来。乃是单纯的为着爱在S字J上替他流血的主。所 以有时候，一面做事，一面仰起头来看天，一天会多次的这样仰天看云，盼望爱主能在此时于云里相见。哦，在这初期蒙恩的高潮里，可以说生命已经达到了最高的 山峰了，人虽在地，却是活在天上了。那时得胜是极容易的事，不得胜好象是更难的。这可以说是人蒙恩后最好的光景。这一种的浓度，在有的人身上很厉害，很强 烈，在有的人身上是比较平淡的。

但是月不能常圆，花也不能常好，这一种的好景，也不能一直的继续，一直的不改变。有的人也许能持续一二月之久，有的人也许是半年，一年，更长一点的，或许有数年之久，但是总不能一直继续而不落下来的。下来之后，他就要经历第二阶段的生活了，这阶段我称它为
内战的阶段

这就是加拉太五章的肉体与圣灵相争，圣灵与肉体相争。这阶段的经历是又长又苦的。许多时候你会想说，还不如不信主时好。不相信主的时候，里面倒还平静 无事，信了主可真是麻烦，心里想要作的事，在世界里想要追求的东西，常常遭遇一个莫明其妙的东西(其实这东西就是生命)的干涉，反对，叫你不能作你所要作 的。本来看看小说，听听戏，心里顶平安，现在就不行。本来爱世界的字画，古董，心里顶平安，现在就不行。那一个莫明其妙的东西要干涉你，(当然有的基督徒 的情形是不正常的，已经堕落到一个地步，里面变作麻木了。不要说爱字画不会感觉，就是看戏也不会感觉。这样不正常的信徒，与倒毙在旷野中的以色列人一样， 定规不能过得胜的生活，在灵程上无法长进，因为已经落到黑暗里去了。这些人也不能领会真实属灵的事。)反对你，使你感觉不平安。你若顺服这里面的感觉，你 就平安，不然，老是不平安，在这里，你的里面就开始有内战。原因是在你里头有两个绝对不同的生命，一个是从亚当来的堕落生命，一个是从神来的圣洁生命。这 堕落的生命，是在肉体的里头。这圣洁生命，是在圣灵的里头，所以圣灵与肉体就永远是水火不兼容。彼此定规相争，是绝对无可调和的。因为在肉体里的亚当生 命，也可称作天然的生命，在伊甸园堕落时，已有从鬼而来的毒放进去。此后人已经不是神初造时候的人。(神看着一切所造的都甚好，创世纪一章三十一节，当然 人也在内。)人已经变作魔鬼的儿子(约翰8:44)。所以请我们记得，在一个基督徒的里面，有绝对不同两个极端的生命：一个是从地狱来的，鬼是它的父亲。 一个是从天堂来的，神是他的父亲。所以你能看见在肉体里的生命是极端败坏，犯罪，诡诈，污秽的。这生命就是鬼，与鬼的自己没有两样，鬼是如何的坏，这生命 也是如何的坏，是不能比鬼好一点的。在圣灵里的生命是极端的圣洁，慈爱，良善，荣耀的。这生命就是神自己的生命，神如何是美善，完全的，这生命也如何是美 善完全的，因为这生命就是神。在一个人里面，有这两个极端不同的生命，哪能不争战呢。天然的生命有他的性情，倾向，与爱好，神的生命也有祂的性情，倾向， 与爱好。前者是倾向于罪恶；并是爱世界的；后者是倾向于良善，并是爱神的。所以天然生命要彰显他的性情于邪恶世界时，神的生命就要起来与之相争。照样，神 的生命要彰显祂的性情于良善时，天然的生命也要起来与之相争。结果内战时起时停，不得安宁，正像现在的回印不能合作，犹太人与亚拉伯人争战一样，彼此是不 能兼容的。

这样人就过着波浪式的生活，肉体强的时候就下去，圣灵强的时候就起来。一下子发脾气，一下子又认罪。一下子体贴肉体，爱世界，一下子又撇下世界去爱 神。一会儿过天堂的生活，一会儿过地狱的生活。常常叹息，常常立志，但是立志为善由得我，只是行出来由不得我，第五十一首即“求主启示主自己”的诗歌，真 是这情形的一个写照。
指出一点的错误

当我说到这里的时候，我觉得有一件紧要的事要说，就是人在这里有一个大错误，这错误就是人识不透他肉体是绝对败坏的。因此他对它--肉体--还有盼 望，不肯失望。他许多的懊悔，(虽然懊悔是好的，)许多的立志，许多改良的方法，不过表明他对肉体尚未失望，尚未弃绝。他想说，我今天虽然失败，明天总得 好好的来一个得胜。但是事实告诉他，离得胜还远得很呢。哦，神是要你认识你肉体是绝对败坏的，你当看透它，以至于完全失望。如果你还没有被带到对肉体完全 失望时，神只好让你继续失败，一直等你到山穷水尽，无法自拔而完全绝望时，神的拯救才能来。
神的拯救与我们的对付

在内战的阶段里，我们的经历可说是够多的。可以说有各等各样的失败，也有许许多多的对付。但是所对付的都是一件一样的对付，是头痛医头，脚痛医脚的对 付。比方说，你的肉体是爱世界的东西的，假定说你顶喜爱字画，有一天你里头过不去，不平安。当然你就起首要对付。当你不肯放下时，你也许讲一些的理由说， 爱字画又不是犯罪，是高尚文人的雅事，是能够陶冶人的性情脾气的，有什么不可爱呢？但是你只管讲你的理，圣灵却不和你讲理，(当然圣灵有更高更好的理，是 你现在所不懂的。)只给你一个不平安的感觉，一直等到你顺服，将这字画对付了，越彻底越好，你才有平安与喜乐。好，你现在对付掉了，顺服了，等一等，你不 知不觉地又爱上金石雕刻等东西了。你又觉得，又对付掉了，但再等一等，你又爱上别的古董了。哦，你对付了一百件，还有一百零一件东西会来。到底这原因在哪 里呢？等一等，我答你，现在让我再说一些类似的事。有的人爱好的对像是东西，有的人是人，有的人是事情或事业。特别是姊妹们，常常有同性相爱的朋友，但是 这个爱，并不是在基督里的，而是在肉体里的。等到里面觉得这友谊是在肉体里的时候，她就起来对付，但是，这对付可是比对付东西更难了，东西是死的，你可以 任意放下，人是活的，你可以放下她，她还不肯放下你呢。好容易蒙神的怜悯给你放下了一个，等了不久的时候，又和另一位姊妹产生友谊了，并且这友谊又是在肉 体里的。再一次需要对付，你可以对付十个二十个，但这一个使你落到肉体的友谊里的根，那一种的倾向，那一个力量，那一个欲，仍然在你里面。
人的难处

在对付这类的事情上，人的难处，是在只知对付其果，而不知对付其根，只知对付其结果，不知对付其原因。只知头痛医头，脚痛医脚，而不知道病源，来一个 基本的对付。我这样说，并不是看轻这些件﹑样的对付，零星的对付，我乃是说，这也是紧要的，因为这样作可以除去天然生命的寄托，滋养与维持，也是大有益处 的。但是，活在一件一样对付里的人，是缺乏一个紧要的知识，就是不知道病根在里面，是在里面有要求，里面有欲，如果有一天看见病根在里面，并且受了神一次 厉害基本的对付就好了。
什么是基本的对付

在这里有两种方法，一个是消极的，一个是积极的。消极的方法，就是神有一天用强烈的光，光照他，摸着他天然生命强硬的地方，好象雅各的大腿窝被摸一 样。使他称强的地方，变作软弱了。雅各的腿未被摸之先，是极其强壮的，甚至神和他摔跤都失败了。(这真是在我们里面肉体胜过圣灵的写照。)但是等到腿窝被 摸，腿筋被扭，力量也就因此失去了，萎缩了，硬不起来了。此后走路就要一步一拐了，因为腿已经瘸了。照样，一个人受过神基本对付的，也要如此。有的人在已 往发脾气时，可以大吵大闹，也许能继续二三天之久，但是，被摸的人，在遇到不如意事，也可以生气，但当他脾气要发出来的时候，是一面发，一面在里头萎下去 了。里面没有劲了。他不知道已往的劲到哪里去了。哦，这是S字J在肉体上作过工的记号。这样的人是蒙福的人，是受过基本对付的人。那么，这样的人再有没有 零星对付呢？我说还不能绝对没有，乃是说少了，并且容易多了，这好象你看见放在路旁的一段枯树，有时也长出一些小枝来，但这些枝子长不大，同时也易于枯萎 的。

积极的方法乃是这样，神因着别人或你自己的祷告，求神按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵叫你里面的人--灵--刚强起来。这里面的人，就是我们的灵，这灵 被圣灵充满就刚强。灵一刚强，就基督的性情从灵里发出，管治全人，这样就胜过了天然的性情。比方说，天然的生命是爱世界的，当你被圣灵充满时，你里面基督 的性情出来，自然拒绝世界，并且是自然而非勉强的。已往那些灿烂夺目，使你情不自禁的东西，现在变作黯淡无色，失去了吸引你的能力。实在不是东西的本身有 什么改变，乃是你的性情改变了。

我想为着所用二种的方法，让我说一个比方，好使我们更清楚。比方说，这里有一只天秤，在左边我放上十本圣经。假定是每本一斤，一共十斤，在右边有五块 砝码，每块也是一斤，你立刻看见天秤是往左边倾斜的。如果你要使这天秤平衡，只有两个方法，一个是将左边的圣经拿去五本，使两边都是五斤，这天秤立刻平 衡。或者在右边再加上五个砝码，使两边都是十斤，这天秤也就平衡。前者是神所用的消极方法，是削弱肉体的力量的。后者是神所用的积极方法，是加强灵的能力 的。这两个都行。在经历上，有的是被前一方法带领过去的，有的是被后一方法带领过去的。在此你要知道神是大的，祂带领人是按着人的需要而作的。但是人是小 的，经历也是少的，常常会将自己个人的经历放在人的面前，作别人行动的标准，这是错误；并且多人落到这一种错误里去。(例如有的人得救时，是痛哭流泪，他 就会落到一个错误的地步，若看见别人信主时不痛哭流泪，他就要说他没有得救。例如有的人在得胜某一个弱点时，是大声呼喊的，他就会落到一种错误里去带领人 说，非大声呼喊就不行。这绝对是错的，原因是少和别处弟兄来往交通之故，以致有这一类的错误。)
插进一些话

为着我所说的消极与积极的方法，在此让我插进一些话。有时候这两面的话是很难说的。在我们属灵的经历上，和天然界的事物相仿，例如：树叶子的新陈代 谢，到底是老叶子落下给新叶子地位？或者还是新叶子在里面有一种推动的能力，将老叶子推出去呢？七八岁的小孩有换牙的经历，到底是乳牙先落下给新牙地位， 还是新牙有能力将乳牙推落去呢？照样，在属灵的经历上，到底是先有S字J，除去我们魂生命，而给神生命地位呢？或者是神生命发出能力来胜过魂生命呢？(在 主的经历上，是S字J在先，复活在后；在我们身上，是复活在先，S字J在后。)到底哪一个是原因？哪一个是结果？按着我们的经历，我个人是相信，是复活的 生命在里面排挤天然的生命。因为你一得救之后，你就看见每一次天然生命出来时，复活生命总是要干涉，要审判，要定罪，要除去那出于天然的。
降服的阶段

当人经过了基本的对付后，他就开始进入降服的阶段里去了。经过这一次基本的打击，或者圣灵充满，里面的人刚强了，他就顶自然地降服下来，在主的脚前， 起首学习作一听话的人。在此主渐渐地在他里面掌权，作王，支配他的一切。可以说天国在属灵的实际里，起首建立在这人里面，他对于主好象婢女注视主母的手一 样，在此学习顺服，跟着里面生命之光行走。在此他懂得什么叫做“活在今天的亮光里”，什么叫做跟从主而行。他的心思多注意灵的事，过于其它的一切。他学知 什么叫做体贴灵，什么是灵的思念。里面属灵的眼睛也越过越亮，看见许多已往所没有看见过的。他认得出什么是出于灵，什么不是。属灵的鉴别力越过越强，灵与 魂分开的经历也越过越清楚。奉献比以前更彻底，爱主的心比前更强烈，(不是在感觉里，乃是在意志的实际里。)追求主的心更厉害，真是看万事如粪土，得基督 为至宝。在此他的认识神，不是因为看见神奇妙的创造，也不是因为神所行的神迹，甚至也不是借着祷告认识神做事的手续。他的认识神，比这些更进步。乃是借着 灵的直觉认识神的自己。认识一位活的﹑内住的神。他不止知道神住在他里面，他也感觉神的性情彰显在他里面。在此他懂得一个极大的奥秘，就是基督在里面成为 他荣耀的盼望。顶清楚知道他与神合而为一，神在他里面，他也在神里面。他能照着里面恩膏的教训行事为人。也知道如何住在基督里。他的心起首宽广了。许多以 前不肯放过的事，他肯了；以前那种斤斤较量的情形过去了。他大了，他能见证神的爱，他知道这爱大到不能再大，也知道神救人的工作好到不能再好，真是像神那 么大，像神那么好，那么完全。心里常充满着极大的喜乐与平安。他知道这一位无限的神，也要将他拯救到无限里面去。他常常恨恶自己，巴不得有极深的治死，以 致完全无自己。这样的人，说话时，常是满了膏油，能解决饥渴人的需要。神的恩典在他身上是极大的，但是他却能真的谦卑在神前，觉得自己还是依然不行的，一 切都是神的恩典，里面不敢自夸。仍然为着自己是战兢的。有时候人当面称赞他，高举他，在此他就学知在心思里拒绝这些，不敢偷主的荣耀。以前他喜欢神的恩 赐，现在他只要爱神自己，认识神自己。以前他喜爱工作，现在他没有工作的欲，他肯一直作一安静不出头的人。他有一个不顾一切要主的心，所以敢问说：“主 阿，还有什么东西，你要我放下，而我不肯呢？”这样的问题是许多人所不敢问的，只有彻底要主的人敢问。虽然如此，他还是有许多弱点，他还有偶然的过错，还 有惧怕，就是在爱里尚未完全。不够简单纯洁像婴孩一样，还觉得是复杂的。隐藏的己未曾除净，还不能见证他是绝对无自己的。心里虽然要爱神过于自己，但事实 上还是爱己过于神，所以他还不能说，爱邻舍如同自己。他的情形已经是难能可贵的，但是要达到完全的境地，还是很远。
和谐的阶段

当人的生命达到降服的阶段后，天天学习跟随主，追求讨主的喜欢，现在是时间的问题了。只要人一直忠心活在今天的亮光里，行在生命的光中。更失去他的自 己在神的里面，他就要渐渐地进入和谐的阶段里。和谐两个字，是音乐中的一个名词，意思就是两种以上的乐器同奏的时候，发出相同或相谐的声音。是一致的，是 合一的，是不杂，也不乱的。与神和谐，意思就是这一个人在各样的事上，与神相同，与神一致，与神合一。因为他经过多年的学习认识主，跟随主而行，他的魂一 直受主生命的熏陶，灌注，渗入，魂就更新而改变。因为他所受的是基督生命的熏陶，所以他就改变像基督。在此他能独立地出主张，独立地发表意见，独立地有好 ﹑恶，而同时他的主张，也就是神的主张；他的意见，也就是神的意见；他的好﹑恶，也就是神的好﹑恶。因为他已经失去天然的生命，或者说他天然的生命是死透 了。神的生命已经建立在他里面，他已改变像基督(天然生命受打击的时候，是神要打破这瓦器，一直等到拆毁到一块石头也不留在石头上时，--彻底的破碎，人 死透了。神的生命也就完全被建立在人里面，此时瓦器变作宝贝。)所以他能在凡事上与神和谐，与神合-，与神一致。他和神是二而一，一而二的。我们能说在他 的魂里，有神调在他的里面，发展了基督的性格(第二个性格)。你没有看见过灶间的墙壁么？本来是白色的，后来一直受烟气的熏染，变作黑了，这人也受了基督 生命的熏染，变作像基督了。

在这里，让我说一个比方给你们听：我曾听见中央政府里面有一位要人，同时他是一位出名的书法家。他有一位外甥，也能作书，并且学的就是他的字。经过了 多年的学习，这外甥写的字竟然与娘舅一样了。后来有人请求这位要人的墨宝时，他就让他的外甥来给他们写，写就了，署上他的名，承认是他写的。在和谐阶段里 的人，也是如此。虽然主张是出于人的，但是神说是我的主张，意见是出于人的，但是神说是我的意见。你看哥林多前书七章，对于守童身的事，保罗说，没有主的 命令，但是他说，既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们，到末了他说，我想自己是被神的灵感动了。你看上文明明说没有主的命令，但这里又说是 被圣灵感动了，又是出于神的灵的，神又在这里承认这一个人的意见。所以有弟兄说，林前七章是人生命最高的一章。哦，这是一位能被神承认的人。旧约里的摩 西，新约里的保罗，是神特别能承认的人。哦，这样的人不多啦！

为要更使人清楚的缘故，让我再说一个比方：我们都知道学习拉琴的事。在初学的时候，头是一切的主。手是一直跟着头的意思的。虽然紧绕的跟着，但是拉起 来总是生疏不好听，等到学了五年，十年之后，头可以想别的事情，而手却自动的能拉，并且拉得出很悦耳的调儿来，这没有别的，就是因为手学熟了。在和谐阶段 的生命里，也就是手学熟了的一回事。所以在降服阶段时，人是跟随神而行的，现在神能放心，让他与祂同行了。降服阶段时，是主作主，我作仆人的。现在主让我 作主了。同时主又肯承认还是祂作主。本来是基督的生命从他身上活出来，(此时魂是表达基督生命的器皿，身体是彰显基督生命的工具。)现在是他活出基督的生 命来。本来主是主体，现在主让人作主体。这样的人的情形，已经达到生命的最高阶段，在祂里面爱已经完全，也没有惧怕，绝对单纯像小孩一样。他无责备，也无 愿望，他极平安，也极安静，绝不与环境相争，苦乐对他一样是甘甜的。他已经没有自己。他觉得神是一切。除神之外，他无所有，也无所是。他像一滴水已经失去 在大海浬面，神与他，他与神，变作一个了。这个就是属灵生命最高的阶段。这一个也是我们最崇高的拯救，也是我曾说过的，瓦器变作了宝贝。这一个才算得数是 神的杰作，才像神的工作。当然在这里所说的，还是指着今生的事，是指着魂的改变像主，将来有一天，我们的身体也要改变和祂--主荣耀的身体相似(腓 3:21)

再申明：请弟兄姊妹注意，说到灵命最高的阶段时，千万莫想讲的人已经到了那阶段的生命了，没有，他还需要神更大的怜悯。他不过好象站在高山上，远远望 见前面的路，而说这条路的终点是如此如此的，并非他已到了目的地，所以能说所经过的经历。他像巴兰的驴一样，曾一次说过人的话，但他却不是人。照样，摸着 最高的经历时，他所说的并非他所是的。