简介：以赛亚书第50章，预言了犹太人因忽视和蔑视弥赛亚而被上帝拒绝，在这里以丈夫休妻作为象征，又如同父亲将子女卖给债权人。然而，这并非上帝的错，而是他们自己的罪孽，特别是他们忽略弥赛亚，不理会他，好像他是一位不合格的救世主。事实上，上帝的救赎之力显而易见，祂可以使海洋和河流干涸，又用乌云遮盖天空，使天空的星体黯淡无光。预言里的弥赛亚，非常适合担任先知职务，他聆听主的话，对天父完全的顺服，以及他在履行祭司职分时忍受非同寻常的苦难，他将自己完全交托给主，相信自己作为人和上帝之间的中保，主会帮助他完成他的使命，他不会羞愧，也不会被击败，而终将被宣告无罪。最后，本章劝告圣徒在最黑暗的时代信靠主，并对那些相信自己和自己所作所为的人发出严厉的警告。
耶和华说：“我休你们母亲的休书在哪里呢？我把你们卖给了我哪一个债主呢？你们被卖是因为你们的罪恶，你们母亲被休是因为你们的过犯。
这些话针对不信主耶稣的犹太人。犹太人与犹太会堂的关系，就如同孩子与母亲的关系一样，因此在塔古姆译本中，将“你的母亲”解释为“你的会众”或“你的会堂”。当他们引以为豪的圣城耶路撒冷和圣殿被罗马人摧毁时，这一点就变得非常明显，表明他们被上帝拒绝成为神国的子民。
参考经文：如果有人娶妻后，发觉妻子行为不检，因而嫌弃她，他可以写休书给她，让她离开夫家。（申命记 24:1）据此，丈夫给妻子一张离婚证书，要说明他休妻的原因，离婚证书总是放在女人的手中，所以她可以出示。现在，主要求他们出示任何这样的证书来调查，究竟是他的错，还是她的错。
参考经文：倘若有人把女儿卖为奴婢，她不可像男仆那样离开。（出埃及 21:7）通常情况下，当人们负债累累，无法偿还债务时，他们会卖掉自己的孩子来偿还债务。但这里的情况不可能如此，主没有债权人，也不欠任何人的债，将儿女出卖换来财物也不可能给祂带来任何好处。确实，这些儿女被卖给了罗马人，或者交到了他们手中，但对祂来说却不是好处。
事实上，不是主出卖了这些犹太人，而是因为他们自己的罪恶；不是祂抛弃了犹太人会众，而是他们自己的过犯。当然，上帝并没有放弃了祂所有的子民。就如保罗所说：“当然没有！因我自己也是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派。上帝并没有放弃祂预先拣选的子民。”
为什么我来的时候一个人也不在？为什么我呼唤的时候没有人回答？是我的臂膀太短不能救赎你们吗？是我没有能力拯救你们吗？
有人认为主是通过他的先知降临的，但他们不接受这些先知，也不接受他们的信息，而是鄙视和拒绝他们，所以犹太人被俘虏到巴比伦。参考经文：他们却嘲弄耶和华上帝的使者，藐视祂的话，嘲笑祂的先知，以致祂的愤怒临到祂的子民身上，无可挽救。（历代志下 36:16）
但最好将其理解为基督以肉身降临，没有人接受他，甚至没有人来到他面前，而是向他掩面，也不让其他人聚集到他身边，或参加他的事工；他们自己既不进入弥赛亚的国度，也不让其他想要进入的人进去。
参考经文：那照亮世人的真光来到了世上。祂来到自己所创造的世界，世界却不认识祂。祂来到自己的地方，自己的人却不接纳祂。（约翰福音 1:9-11） 虚伪的律法教师和法利赛人啊，你们有祸了！因为你们当着人们的面关闭天国之门，自己不进去，也不让别人进去。（马太福音 23:13）
有些人不知道他是大有能力的神，只是把他当作一个凡人，由于他地上的父母如此平凡，又因为他的长相完全缺乏吸引力，他们无法想象他能成为他们的救赎主。有些人却通过他的言语和行为认出他是上帝的儿子，他们却定意要杀死他，好获得地上的产业。
参考经文：这不是那个木匠吗？祂不是玛丽亚的儿子吗？祂不是雅各、约西、犹大、西门的大哥吗？祂的妹妹们不也住在我们这里吗？”他们就对祂很反感。（马可福音 6:3）参考经文：岂料那些佃户看见来人是园主的儿子，便彼此商量说，‘这个人是产业继承人，我们把他杀掉，这葡萄园就归我们了！’ 于是他们把园主的儿子拖到葡萄园外杀了。（路加福音 20: 14-15）
看啊，我斥责一声，海就干了；我使江河变为旷野，鱼类因无水而干死，发出腥臭。
主真的没有能力拯救他们吗？不是，祂能够做到，并且确实为以色列人做到了，祂为他们开辟了一条穿越红海的通道，就像在干地上一样，这是通过他吹来的强劲东风实现的，这里被称为他的“斥责”。由于埃及法老心里刚硬，主又使河水变成血，河里的鱼因为无水而干死。后来，主耶稣基督斥责翻腾的大海，大海就平静了。
参考经文：摩西向海伸出手，耶和华便整夜用强劲的东风吹退海水，将海底变成干地。海水分开后，以色列人踏着干地走入海中，海水如两道墙立在他们左右。（出埃及记 14:21-22） 参考经文：摩西和亚伦就按着耶和华所吩咐的去做，亚伦在法老和埃及众臣仆面前举杖击打尼罗河水，河水都变成了血。 河里的鱼都死了，河水臭得不能饮用。埃及遍地都是血。（出埃及 7:20-21）参考经文：耶稣答道：“你们的信心太小了，为什么害怕呢？”于是祂起来斥责风和浪，风浪就完全平静了。（马太福音 8:26）
我使黑暗遮蔽穹苍，用麻布掩盖天空。
太阳不是神所造的吗？它能够发光，难道不是神的吩咐吗？如果神使黑暗临到大地，岂不是轻而易举吗？曾经，主让埃及全地有三天的黑暗，显示祂的大能。后来，在主耶稣被钉在S字J上的时候，主又让大地有三个小时的黑暗，证明地上的罪恶和黑暗权势有多么可怕，居然将光明之子钉死。
参考经文：耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及全境漆黑一片，那黑暗浓得甚至可以摸到。” 摩西向天伸杖，埃及全境便漆黑了三天之久。（出埃及 10:20-21）参考经文：从正午一直到下午三点，黑暗笼罩着整个大地。大约下午三点，耶稣大声呼喊：“以利，以利，拉马撒巴各大尼？”意思是：“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”（马太福音 27:45-46）
主耶和华赐我教导的能力，使我知道用什么话帮助疲乏的人。每天早晨，主唤醒我，叫我像受教者那样侧耳聆听。
这里所说的在某种程度上适用于先知和话语的执事，因为他们与灵性疲乏的人打交道，他们的工作是安慰和振奋他们，他们需要恰当而得体地说话，甚至要有学识渊博的口才。他们需要时刻被上帝的灵教导，精通圣经，能用圣灵教导的话语说话，用属灵的话语来解释属灵的事。他们需要非常谨慎地把握时机，说话恰当，在适当的时候给予他们所服事的对象一份灵粮；此外，他们还需要在祈祷、阅读和冥想方面非常勤奋和刻苦，而那些教导他人的人必须是主的听众，不仅非常勤奋和专心聆听主的教导，而且常常敞开心扉接纳从主来的更正和管教。
但是，对于这句经文，更精确的理解是指着基督耶稣说的，他被主的灵所膏，他得到了无限的恩赐和恩典，他完全有资格履行他的先知职责，他能说出人类从未有过的话语，拥有文士和法利赛人所没有的知识和权威，拥有让所有听到他的人都感到惊讶的智慧和口才，他身上有智慧的灵，智慧和知识的宝藏隐藏在他里面。
参考经文：“看啊，我所扶持、所拣选、所喜悦的仆人，我已将我的灵赐给祂，祂必将正义带给万邦。祂不喧嚷，不呼喊，不在街上高声说话。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。祂必信实地带来正义。祂不灰心也不沮丧，直到祂在地上设立正义。四海都渴望祂的训诲。” （以赛亚书 42:1-4）参考经文：“我耶和华凭公义呼召你，我必扶持你，保护你，使你做我与众民立约的中保、成为列国的光，使你开瞎子的眼睛、从监牢中释放囚犯、领出陷在黑暗中的人。（以赛亚书 42:6-7）
主耶和华开了我的耳朵，我没有悖逆，也没有退缩。
“开了耳朵”，意思是最自由地聆听和最充分地接受主所说的话，并遵守和实践这些话。这个短语表达了基督作为中保，自愿服从他的父神，以最大的热忱和喜乐参与并完成人类救赎和拯救的伟大工作。
参考经文：祭物和供品非你所悦，你开通了我的耳朵，燔祭和赎罪祭非你所要。于是我说：“看啊，我来了，正如经卷上有关我的记载。我的上帝啊，我乐意遵行你的旨意，我铭记你的律法。” （诗篇40:6-8）
主耶稣没有悖逆他地上的父母，他顺服他们。他没有背叛地上的长官，他向他们缴税。最重要的是，基督没有背叛上帝，他总是做祂喜欢的事情：他完全地服从摩西律法的规定，以及律法的惩罚，即死亡本身，并欣然服从上帝的旨意，为世人的罪而承受苦难。他没有像摩西和耶利米那样犹豫不决，也没有像约拿那样逃避，而是欣然投入其中，从未停下或放弃，直到他完成它。他的顺服是完全自由和自愿的，是完全的和完美的，是代替他的百姓而做的，是上帝所喜悦的。
人打我的背，我任他打；人拔我的胡子，我任他拔；人侮辱我，朝我吐唾沫，我也不掩面。
曾经，约伯成了别人的笑柄，说：“他们厌恶我，不愿靠近我，任意朝我脸上吐唾沫。”后来，耶稣基督被剥光衣服，被鞭打后背，被拔掉胡子，被吐唾沫，这些都是极度羞辱的遭遇，他就是以这种极度侮辱的方式被对待的，这不是因为自己的罪，而是因为他承担着世人的罪。
参考经文：于是，彼拉多为他们释放了巴拉巴，下令将耶稣鞭打后，带出去钉S字J。（马太福音 27:26）参考经文：有几个人向祂吐唾沫，蒙上祂的眼睛，挥拳打祂，嘲笑祂说：“你说预言吧！”卫兵押祂下去时，也打祂。（马可福音 14:65）
我并不觉得羞愧，因为主耶和华帮助我。我心如坚石，知道自己必不会蒙羞。
主是怎样帮助祂的受膏者呢？“我找到了我的仆人大卫，用我的圣油膏立他。我的手必扶持他，我的臂膀必加给他力量。” (诗篇 89:20-21) 主耶稣相信上帝对他的帮助，这并不与基督的神性相矛盾，也没有暗示他的软弱无能；然而在人性上，他因软弱被钉在S字J上，他并没有由于自己的遭遇而羞愧，而是凭着信心，将自己的一切交到父的手中，相信从父那里来的帮助。
主耶稣基督必不会蒙羞，他的传道工作不会蒙羞，这些都是充满权炳和圣洁的工作；他行的神迹奇事不会蒙羞，这些是他的神性和弥赛亚身份的证明；他对父神的顺服不会蒙羞，这些是纯洁、完美和令上帝喜悦的顺服；他遭遇的苦难不会蒙羞，这是因为他代替自己的子民而受苦；他的救赎工作不会蒙羞，因为这恰恰是耶和华的旨意在祂手中实现。主耶稣必看见自己劳苦的成果，并心满意足。
为我伸张正义的来了，谁要控告我呢？让我们来理论吧！谁是我的控告者呢？让他到我这里来吧！看啊，有主耶和华帮助我，谁能定我有罪呢？看啊，他们都要像衣服一样渐渐破旧，被蛀虫吃掉。
在主耶稣备受羞辱的整个过程中，他的父就“在他身边”，他并没有留下他自己。然而，在主耶稣被钉上S字J的那一刻，他的父却“远离了他”。这就是为何他呼喊“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”的原因。随后，公义的上帝，为主耶稣伸张正义，使他从死里复活，升天，并使他坐在上帝宝座的右边。至此，诗篇2篇的预言已经应验。参考经文：祂说：“在我的锡安圣山上，我已立了我的君王。”
你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的话？行在黑暗中、没有光的人要信靠耶和华的名，仰赖自己的上帝。
敬畏上帝，不是对上帝的奴性恐惧，也不是对祂未来的审判或即将到来的愤怒的恐惧，而是对公义和良善的上帝的敬畏，这是内心深处的一个重要原则。对上帝的崇敬，对祂的敬畏，对他的信仰，对他的爱，都要同步进行，这才使人变得神圣，变得越来越谦卑，也越来越明白什么才是对上帝真正的敬拜。
参考经文：那时，敬畏耶和华的彼此交谈，耶和华必留心倾听，祂面前的纪念册上记录着敬畏祂和尊崇祂名的人。（玛拉基书 3:16）
然而，你们自己生火、自备火把的人啊，靠自己点燃的火光行走吧！你们必落入悲惨的境地，这是耶和华亲手所定的。
有谁使用人的智慧和知识来启迪自己？有谁使用人的权力和才能来装备自己？有谁使用人的火把来温暖自己？如果你们拒绝基督，拒绝了世界之光，如果你们鄙视他的福音，轻视他的荣耀；如果你们喜爱黑暗，胜过喜爱光明；如果你们把自然界和理性之光，树立为信仰和实践的规则；如果你们以人类的传统和教义为指导；如果你们以自己的正义当做在上帝面前的正义，并得到他的认可，这些都是错误的，是可悲的错误，你们必落入悲惨的境地。
参考经文：有谁可以抵挡神所膏立的王呢？“君王啊，要慎思明辨！世上的统治者啊，要接受劝诫！要以敬畏的心事奉耶和华，要喜乐也要战战兢兢。要降服在祂儿子面前，免得祂发怒，你们便在罪恶中灭亡，因为祂的怒气将临。投靠祂的人有福了！” （诗篇2:10-12）